Wayang Kulit Cirebon: Perbedaan antara revisi

'''Wayang Kulit Cirebon''' adalah salah satu ragam [[wayang kulit]] yang ada di wilayah Nusantara, termasuk di dalamnya negara-negara Asia Tenggara. Di wilayah yang terdiri dari banyak pulau dan beraneka ragam etnis,. jenisJenis gaya wayang kulit begitu melimpah ditemui, misalnya di beraneka jenis wayang kulit di pulau Jawa, wayang narta di [[Bali]], wayang sasak di [[Pulau Lombok|Lombok]], wayang [[Melayu]] di [[Terengganu]], Malaysia hingga wayang Nang Yai dan Nang Thalung di [[Thailand]].

Berdasarkan penelitian Matthew Isaac Cohen (profesor Sinematografi) dari Royal Holloway University of London yang dipaparkan pada acara bedah buku Seni Tatah dan Sungging Wayang Kulit Cirebon di Institut Studi Islam Fahmina, menurut beliau perkembangan wayang kulit di Cirebon dari masa Hindu-Budha ke masa Islam di wilayah [[kesultanan Cirebon]] merupakan bentuk diplomasi dakwah, wayang kulit Cirebon akrab diperkenalkan oleh para ulama dan para penguasa lokal ([[bahasa Cirebon]] : ''gegeden'') yang telah memeluk ajaran Islam sebagai media dakwah. Wayang kulit Cirebon juga digunakan sebagai simbol agama dan media untuk bercerita tentang kebiasaan sehari-hari.<ref>[{{Cite web |url=http://www.radarcirebon.com/mengenali-wayang-kulit-cirebon-sebagai-media-dakwah.html |title={{!}} Ali, Husain. 2016. Mengenali Wayang Kulit Cirebon sebagai Media Dakwah. [[&#91;&#91;kota Cirebon|{{!}}Cirebon]] &#93;&#93;: Radar Cirebon] |access-date=2016-06-03 |archive-date=2016-05-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160531235114/http://www.radarcirebon.com/mengenali-wayang-kulit-cirebon-sebagai-media-dakwah.html |dead-url=yes }}</ref>

[[Berkas:Reynan-Kayon-Kacirebonan-IMG-20160520-00844(1).jpg|thumbjmpl|300px400px|rightka|''Kayon'' milik pribadi keluarga Sultan di [[kesultanan Kacirebonan]] ]]

Pengaruh agama [[Agama Hindu|Hindu]] dan [[Budha]] dari [[India]] sangat kuat di kawasan nusantara, beragam kisah berasal dari Hindu dan Budha pun lazim di pertunjukan sebagai bagian dari cerita pergelaran wayang kulit, contohnyaseperti epik [[Ramayana]] dan [[Mahabharata|Mahabarata]].

Perkembangan wayang dari masa Hindu Budha ke masa Islam di nusantara, terutama di wilayah pulau Jawa termasuk di wilayah [[Kesultanan Cirebon]], merupakan sebuah bentuk dari diplomasi dakwah yang dilakukan oleh para [[ulama]]-ulama dan pihak penguasa lokal yang telah memeluk ajaran Islam. Sebut saja [[Sunan Kalijaga]] yang berusaha keras mendiplomasikan antara seni wayang berbau non-Islam dengan seni wayang yang bernapaskan ajaran Islam. Berkat ajaran mereka, seni wayang kulit oleh sebagian pihak dimaknai mengandung ajaran Islam dalam setiap aspeknya, meskipun masih berkisah tentang epik-epik dari agama Hindu dan Budha. Para ulama-ulama tersebut seolah memang telah siap untuk menjaga kesinambungan dengan masa lalu dan menggunakan pemahaman dan unsur-unsur budaya pra-Islam ke dalam konteks Islam.<ref>Koesoemadinata, Moh. Isa Pramana. 2013. Wayang Kulit Cirebon : Warisan Diplomasi Seni Budaya Nusantara. Bandung : Institut Teknologi Bandung</ref>

Kesinambungan unsur-unsur non-Islam dengan unsur agama Islam pun dapat dengan mudah ditemui pada pergelaran wayang kulit Cirebon, seperti contohnya sosok wayang ''Buta Liyong'' yang merupakan unsur kebudayaan cina yang diserap dalam pagelaran Wayang kulit Cirebon dan pengenaan jubah serta topi pada sosok wayang Drona yang merupakan pengaruh dari budaya [[Timur Tengah]], namuntetapi jika memfokuskan kepada jenis kesenian yang disebut sebagai wayang kulit Cirebon maka wayang kulit Cirebon merupakan jenis kesenian wayang dengan wilayah inti penyebarannya yang sangat terbatas, wilayah inti penyebaran wayang kulit cirebonCirebon hampir sama dengan wilayah kekuasaan Kesultanan Cirebon dan wilayah budaya [[orang Cirebon]] yakni dibatasi wilayah [[suku Betawi]] di barat, [[suku Sunda]] atau dalam bahasa Cirebon disebut Wang Gunung di selatan dan [[suku Jawa]] atau dalam bahasa Cirebon disebut ''Wang Wetan'' di timur.

=== Asal- usul ===

[[Berkas:Dalung.cirebon.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Dalung damar wayang (lampu sorot pagelaran wayang) khas Cirebon, pada gambar yang anda lihat adalah Dalung milik [[kesultanan Kasepuhan]] yang diletakan sebagai etalase umum bersama dengan barang-barang bersejarah lainnya di kompleks [[keraton Kasepuhan]].

Para budayawan cirebon sepakat bahwa eksistensi wayang kulit cirebon bermula dari kedatangan ''Sunan Kalijaga'' yang merupakan salah satu dari sembilan wali atau biasa disebut ''Wali Sanga'' dalam [[bahasa Cirebon]] di mana ''Sunan Gunung Jati atau Sunan Jati'' sebagai ketuanya. Datangnya Sunan Kalijaga ke wilayah Cirebon bertujuan untuk menyebarkan dakwah islam dan media yang digunakan oleh Sunan Kalijaga pada waktu itu di antaranya adalah ''Wayang Kulit''. Dalam budaya Cirebon terutama dalam budaya pedalangannya, Sunan Kalijaga dipercaya pada waktu itu disebut sebagai ''Ki Sunan Dalang Panggung'', namuntetapi dalam versi yang lain ''Ki Sunan Dalang Panggung'' ini dipercaya sebagai ''Syekh Siti Jenar'' dan bukannya Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga ini pula yang memperkenalkan ''Suluk'' atau Syair '''Malang Sumirang'' yang merupakan suluk khas Cirebon.

[[Berkas:Dalung.cirebon1.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|''Dalung damar wayang'' (lampu sorot pagelaran wayang) khas Cirebon milik ''Ki dalang'' Haji Rusdi, ayahanda budayawan Cirebon asal Indramayu Ady Subratha yang diletakan dibelakangdi belakang rumah.

[[Berkas:Reynan-Dalung-Sempangan.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|''Dalung damar wayang'' (lampu sorot pagelaran wayang) khas Cirebon yang berasal dari wilayah [[kota Cirebon]] yang berada di rumah keluarga almarhum Pangeran Kamulya (anak dari almarhum Pangeran Insan) di Pegajahan, [[Pegambiran, Lemahwungkuk, Cirebon|kelurahan Pegambiran]], [[Lemahwungkuk, Cirebon|kecamatan Lemah Wungkuk]], [[kota Cirebon]] dalung tersebut dipercaya dahulu dimiliki oleh buyut dari dalang Elang Agung Wijaya Karsa (putera dari Pangeran Sandewa, [[keraton Kasepuhan]], [[kota Cirebon]]) yang bernama Pangeran Insan.

[[Berkas:Wayang-dalang-wetan-Pakeliran.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|''Pakeliran'' wayang Kulit Cirebon gaya ''Wetanan'' (Sempangan)'']]

Manuskrip-manuskrip pewayangan cirebon pada zaman dahulu banyak beredar dikalangan bangsawan keraton cirebon dan para peminat sastra. pagelaran wayang kulit cirebon di kalangan keraton cirebon mengalami penurunan pada akhir abad ke-19 dikarenakan masalah terbatasnya dana untuk pagelaran wayang kulit cirebon, namuntetapi penyebabnya bukan hanya soal dana saja, mulai redupnya unsur-unsur tradisional cirebon dan bangkitnya pola-pola pengajaran barat model eropa termasuk didalamnya mulai maraknya pertunjukan-pertunjukan budaya barat dan semakin disukainya sepak bola dikalangan para bangsawan cirebon terutama yang hidup di wilayah ''Kuta Raja'' atau yang sekarang sebut sebagai Kota Cirebon juga menjadi penyebab menurunnya ketertarikan akan wayang kulit cirebon pada masa itu.

[[Berkas:Reynan-Wayangcirebon-cilamaya-pagelaran-wayang.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Pagelaran Wayang kulit Cirebon pada Mei 2015 yang diabadikan oleh Arie Nugraha (budayawan Cirebon) dengan lakon ''"Rit Madenda"'' di [[Mekarasih, Banyusari, Karawang|desa Mekar Asih]], [[Banyusari, Karawang|kecamatan Banyu Sari]], [[kabupaten Karawang]] yang dipimpin oleh ''Ki Dalang'' Enang Sutriya]]

Pada masa modern desa-desa yang telah mendapatkan tayangan televisi, siaran radio serta telah beredar berbagai macam video dan cd di masyarakatnya, pagelaran wayang kulit cirebon masih dapat dilihat di desa-desa tersebut, walau mengalami penurunan pagelaran, namuntetapi rata-rata pagelaran yang dilakukan dalam setahun kira-kira sekitar 20-30 pagelaran wayang kulit cirebon.

[[Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kaleran-hadycuncahya.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|''Ki'' dalang Hady Sunjaya putra ''Ki'' dalang Kasdina [[Jayalaksana, Kedokan Bunder, Indramayu|desa Jaya Laksana]] [[Kedokan Bunder, Indramayu|kecamatan Kedokan Bunder]] [[kabupaten Indramayu]] dalam pagelaran wayang Kulit Cirebon gaya ''Kaleran'' bersama grup Sekar Budhi Putra dalam ''lakon'' ''Abimanyu mbangun candi Pandu Dewanata'']]

Dalam budaya cirebon tidak hanya dikenal satu gaya pedalangan saja, namuntetapi banyak sekali gaya-gaya pedalangan lokal yang ada di Cirebon biasanya mengikuti tanah budayanya masing-masing. Gaya pedalangan lokal ini terpusat di desa-desa atau tanah-tanah budaya yang masih teguh memegang adat istiadat setempat dimanadi mana para dalangnya kebanyakan berasal dari keluarga yang turun-temurun mewariskan keahlian pedalangannya kepada anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan.

[[Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kaler-suryono-peserta.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Acara kumpul-kumpul bersama para sesepuh dan budayawan sebelum menyaksikan pagelaran wayang Kulit Cirebon oleh ''Ki'' dalang Suryono dari [[Gegesik, Cirebon|Gegesik]], [[kabupaten Cirebon]] dalam rangkaian kegiatan bulan [[Muharram]] ([[bahasa Cirebon]] : ''Sura'') di Lawang Gede, [[Mertasinga, Gunungjati, Cirebon|desa Mertasinga]], [[Gunungjati, Cirebon|kecamatan Gunung Jati]] berserta bapak camat [[Gunungjati, Cirebon|Gunung Jati]], [[kabupaten Cirebon]]<br><br>dari kanan ke kiri :<br><br>Raden Chaerudin (Bapak Camat Gunung Jati)<br>Pangeran Sandewa (Sesepuh [[kesultanan Kasepuhan]] sekaligus ayah dari ''Ki'' Dalang Elang Agung Wijaya Karsa<br>Raffan Hasyim (budayawan Cirebon)<br>Para sesepuh dan masyarakat [[Mertasinga, Gunungjati, Cirebon|desa Mertasinga]] ]]

Salah satu gaya pedalangan dalam wayang kulit cirebon yang masih sangat terkenal hingga sekarang adalah gaya Utara dimanadi mana salah satunya adalah ''Wayang kulit Cirebon gaya Gegesik'' dimanadi mana gaya Gegesik ini tumbuh dan berkembang di tanah budaya Gegesik di utara [[kabupaten Cirebon]] yang merupakan sebuah pedesaan agraris, dalam era modern sekarang tanah budaya gegesik meliputi hampir semua desa kecamatan [[Gegesik, Cirebon|Gegesik]] dan [[Kaliwedi, Cirebon|Kaliwedi]] di [[kabupaten Cirebon]].

Berkas:Reynan-Wayang-dalang-wetan-suryono.jpg | ''Ki'' Dalang Suryono dari [[Gegesik, Cirebon|Gegesik]], [[kabupaten Cirebon]] (keturunan ''Ki'' dalang Warsinta) membawakan pagelaran wayang Kulit Cirebon gaya ''Kaleran'' dengan lakon ''Bratayuda'' dalam rangkaian acara bulan [[Muharram]] ([[bahasa Cirebon]] : ''Sura'') di Lawang Gede, [[Mertasinga, Gunungjati, Cirebon|desa Mertasinga]], [[Gunungjati, Cirebon|kecamatan Gunung Jati]], [[kabupaten Cirebon]]

[[Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kidulan-waryo.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|''Ki'' Dalang Waryo memainkan wayang Kulit Cirebon gaya ''Kidulan'']]

Gaya pedalangan lainnya yang cukup terkenal adalah gaya Selatan dimanadi mana salah satunya yang lebih dikenal adalah gaya Palimanan, ''Wayang kulit Cirebon gaya Palimanan'' terpusat disekitar kecamatan [[Palimanan, Cirebon|Palimanan]] dan [[Gempol, Cirebon|Gempol]] di [[kabupaten Cirebon]] yang merupakan kawasan industri.

Berkas:Wayang-dalang-kidulan-waryo-1.jpg|''Ki'' Dalang Waryo (maestro pedalangan wayang Kulit Cirebon gaya ''Kidulan'', [[tari Topeng Cirebon]] gaya Palimanan sekaligus seorang ahli pembuat topeng Cirebon dan ''Wiyaga'' (penabuh gamelan) yang terkenal), putra dari maestro kesenian Cirebon ''Ki'' Empek sedang memegang ''Baladewa (Balarama kakak Krisna)'' gaya Cirebonan

[[Berkas:Reynan-Wayang-dalang-wetan-Elangagung.jpg|thumbjmpl|200px|rightka| Wayang Kulit Cirebon gaya ''Wetanan'' (Sempangan) dengan ''lakon'' Sayembara Dewi Kunti yang dibawakan oleh ''Ki'' Dalang Elang Agung Wijaya Karsa pada babak ''Perang Kembang'']]

[[Berkas:Reynan-Warno-Putra-Rut-Sempangan.jpg|thumbjmpl|200px|rightka| Pada latar terlihat Warno (putra dari ''Ki'' dalang Rut) salah satu dalang wayang Kulit Cirebon gaya ''Wetan'' (Sempangan) sedang menjadi ''Wiyaga'' (bahasa Indonesia : penabuh gamelan) pada ''Saron'' yang berwarna hita]]m

[[Berkas:Reynan-Gatotkaca-Pulana-Sempangan.jpg|thumbjmpl|200px|rightka| ''Gatotkaca'' gaya Cirebon dari ''Ki'' dalang Pulana yang sekarang telah menjadi koleksi dari ''Ki'' dalang Elang Agung Wijaya Karsa yang sama-sama merupakan dalang wayang Kulit Cirebon gaya ''Wetanan'' (Sempangan)]]

Wilayah penyebaran Wayang kulit Cirebon gaya ''Dermaga Wetan'' ini terdiri dari daerah yang terpencar-pencar, tapi membentuk koloni pedalangan tersendiri. Wilayahnya terdiri dari :

Berkas:Reynan-Wayang-dalang-wetan-Pulana-1.jpg | ''Ki'' Dalang Pulana membawakan cerita ''Tulak Tanggul'' dengan gaya ''Wetanan'' (Sempangan) pada acara pagelaran wayang Kulit Cirebon di [[keraton Kacirebonan]] dalam rangkaian kegiatan bulan [[Muharram]] ([[bahasa Cirebon]] : ''Sura'')

[[Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kulonan-udam-jayaperbangsa-gatut-gugur.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Pagelaran Wayang kulit Cirebon gaya ''Kulonan'' (barat) oleh ''Ki'' Dalang Udam (asal [[Sukakerta, Cilamayacilamaya Wetan, Karawang|desa Sukakerta]], [[Cilamaya Wetan, Karawang|Cilamaya Wetan]], [[kabupaten Karawang]]) dengan ''lakon'' Jayaperbangsa atau biasa dikenal dengan nama ''Gatotkaca Gugur'']]

[[Berkas:Wayang-dalang-kulonan-h-suwarno.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Pagelaran Wayang kulit Cirebon gaya ''Kulonan'' (barat) oleh ''Ki'' Dalang Haji Suwarno (asal [[Bongas, Indramayu|Bongas]], [[kabupaten Indramayu]]) dengan ''lakon'' Semar Mantu]]

Wilayah pedalangan gaya ''kulonan'' adalah sesuai dengan arti namanya yaitu "barat" berada di bagian barat wilayah budaya suku Cirebon, di antaranya berada di [[kabupaten Subang]] dan [[kabupaten Karawang]], pada pola penyebarannya, wilayah desa-desa di [[Cilamaya Wetan, Karawang|kecamatan Cilamaya Wetan]], [[kabupaten Karawang]] ( termasuk di antaranya wilayah [[Cilamaya, Cilamayacilamaya Wetan, Karawang|desa Cilamaya]] dan pemekarannya ), sebagian wilayah desa di [[banyusari, Karawang|kecamatan Banyu Sari]] ( termasuk di antaranya [[Banyuasih, Banyusari, Karawang|desa Banyu Asih]] ) dan wilayah desa-desa di [[Blanakan, Subang|kecamatan Blanakan]], [[kabupaten Subang]] ( termasuk di antaranya wilayah [[Rawameneng, Blanakan, Subang|desa Rawa Meneng]] dan sekitarnya memegang peranan penting dalam menghidupkan dan melestarikan wayang kulit Cirebon ini.

Tahun 2014 tepatnya pada bulan Oktober menandai berakhirnya kekosongan tradisi syukuran panen atau yang oleh masyarakat setempat dikenal dengan istilah ''mapag sri'' yang selama kurang lebih lima puluh tahun hampir tidak pernah digelar di blok Cibango, [[Cilamaya, Cilamayacilamaya Wetan, Karawang|desa Cilamaya]], [[Cilamaya Wetan, Karawang|kecamatan Cilamaya Wetan]], [[kabupaten Karawang]]. Tradisi ini juga disempurnakan dengan pagelaran wayang kulit cirebon gaya ''kulonan'' ( cilamaya ).

Menurut Aef Sudrajat yang merupakan ketua Gabungan Kelompok Tani (Gapoktan) Saluyu yang menggelar syukuran tersebut, kekosongan yang terjadi selama kurang lebih lima puluh tahun disebabkan oleh modernisasi dan rendahnya kesadaran masyarakat untuk melestarikan tradisi syukuran.<ref>[http://www.radar-karawang.com/2014/10/petani-gelar-wayang-kulit.html Radar Karawang - Petani Gelar Wayang Kulit] (edisi tahun 2014)</ref> Berkurangnya masyarakat yang melakukan tradisi syukuran ''mapag sri'' dimungkinkan terjadi dalam kondisi masyarakat yang mayoritas muslim dikarenakan dalam salah satu urutan prosesi tradisi ''mapag sri'' ada sebuah prosesi mengarak simbolisasi [[Sri|dewi sri]] untuk mengelilingi kampung yang oleh beberapa kalangan masyarakat muslim bagian ini dianggap tidak Islami walau bagian lain dalam prosesi syukuran ''mapag sri'' pada budaya Cirebon telah kental nuansa Islamnya. Beberapa masyarakat adat Cirebon telah mengganti simbolisasi [[Sri|dewi sri]] ini dengan sepasang pengantin padi seperti pada tradisi ''mapag sri'' di pesisir timur [[kabupaten Indramayu]] sehingga tidak bertentangan dengan nilai-nilai keislaman.<ref>Pambudi, J. 2013. Mapag Sri, Cara Petani Syukuri Hasil Bumi. Bandung : Pikiran Rakyat</ref>

Pada masyarakat adat Cirebon di wilayah Cilamaya dan sekitarnya, tradisi syukuran ''mapag sri'' dimaknai sebagai wujud syukur kepada Allah swt menjelang musim panen, tradisi syukuran ''mapag sri'' merupakan bagian dari rangkaian tradisi panen, pasca panenpascapanen dan menjelang tanam padi, pada masyarakat adat Cirebon di wilayah Cilamaya dan sekitarnya rangkaian tradisi selanjutnya setelah syukuran ''mapag sri'' adalah tradisi hajat bumi atau dalam bahasa setempat dikenal dengan istilah ''Babaritan'' yang dilakukan setelah prosesi panen dan kemudian tradisi ''mapag cai'' ( membawa air ) yang dilakukan menjelang musim tanam.

Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kulonan-enangsutria.jpg | ''Ki'' Dalang Enang Sutriya asal [[Tanjungtiga, Blanakan, Subang|desa Tanjung Tiga]], [[Blanakan, Subang|kecamatan Blanakan]], [[kabupaten Subang]] dengan lakon''Rahwana Lahir'' pada pagelaran wayang Kulit Cirebon di ''Blok'' Kosambi Lempeng timur, [[Sukatani, Cilamayacilamaya Wetan, Karawang|desa Sukatani]], [[Cilamaya Wetan, Karawang|kecamatan Cilamaya Wetan]], [[kabupaten Karawang]]

Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kulonan-sukardi.jpg | Pegelaran Wayang Siang ([[bahasa Cirebon]] : ''Ringgit Awan'') di Cilamaya, [[kabupaten Karawang]] oleh ''Ki'' Dalang Sukardi dari [[Pagaden, Subang|Pegaden]], [[kabupaten Subang]] dengan menggunakan wayang koleksi ''Ki'' Dalang Udama asal [[Blanakan, Subang|Blanakan]], [[kabupaten Subang]]

Berkas:Reynan-Wayang-dalang-kulonan-Udam.jpg | ''Ki'' Dalang Udam asal ''blok'' Ciremin, [[Sukakerta, Cilamayacilamaya Wetan, Karawang|desa Sukakerta]], [[Cilamaya Wetan, Karawang|kecamatan Cilamaya Wetan]], [[kabupaten Karawang]] membawakan kisah nabi Sulaiman as

Berkas:Reynan_Bambang_Arasoma.jpg | Bambang Arasoma pada Wayang kulit Cirebon gaya ''kulonan'' yang ''disungging'' oleh Arie Nugraha ( lakon ini terdapat kerusakan pada ornamen ''Garuda Mungkur'' kecilnya yang terdapat diatas kepala )

Berkas:Reynan_Begawan_Sekutrem.jpg | Begawan Sekutrem pada Wayang kulit Cirebon gaya ''kulonan'' karya Arie Nugraha

[[Berkas:Reynan_Gunungan_Cirebon_Waryo1.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Gunungan Wayang kulit Cirebon gaya ''Kidulan'' karya ayahanda Ki Waryo (Budayawan Cirebon)]]

[[Berkas:Reynan-Kayon_cirebon-sumber.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Gunungan Wayang kulit Cirebon gaya ''Kidulan'' milik ''Ki Dalang'' Jaja dari [[Kerandon, Talun, Cirebon|desa Kerandon]] , [[Talun, Cirebon|kecamatan Talun]] , [[kabupaten Cirebon]] ]]

Untuk karakter pewayangan yang menggunakan gelung, gelung pada wayang kulit cirebon tidak dibuat sampai menyentuh ubun-ubun karakter wayang sehingga membuat postur wayang kulit cirebon terlihat lebih langsing dan membuatnya mirip dengan ''Wayang kulit Bali''.

Wayang kulit cirebon jika dilihat dengan teliti memiliki ciri khas pada tatahan dan ukiran karakter wayangnya, motif khas cirebonan yang biasa digunakan pada tatahan dan ukiran pada wayang kulit cirebon biasanya adalah :

Sunggingan pada wayang kulit cirebon juga mengenal beberapa motif pewarnaan, di antaranya :

[[Berkas:Reynan_Wayang_Cirebon_gaya_cilamaya.jpg|thumbjmpl|200px|rightka|Karakter ''Duryodana'' dalam Wayang kulit Cirebon gaya ''Kulonan'' ( Cilamaya ) karya Ki Ardi, ''disungging'' ulang oleh Ki Enang Sutria dan ''dibrom'' ulang oleh Arie Nugraha]]

Unsur-unsur dakwah Islam pada ''Wayang kulit Cirebon'' masih tampak jelas sebagai warisan para ''Wali Sanga''. Para ''Wali'' menambahkan unsur ajaran Islam tanpa menghapuskan ajaran sebelumnya yang selain sudah terlampau mengakar pada masyarakat pribumi, juga berusaha untuk tetap melestarikan unsur-unsur positif universal di dalamnya yang dianggap tidak bertentangan dengan ajaran Islam, sebagai contohnya dapat dilihat dari seni kaligrafi pada ''Gunungan Jali atau Jaler Wayang kulit Cirebon'' karya Rastika dari [[Gegesik, Cirebon|Gegesik]], [[kabupaten Cirebon]], dimanadi mana ''Gunungan'' tersebut bertahtakan aneka kaligrafi Arab berupa ''Tahlil'', ''Syahadat'' dan ''Shalawat'' yang membentuk siluet dari sosok ''Ganesha''.

Pada wilayah desa-desa Sukaraja yang didalamnya meliputi ''( [[Sukaraja Kulon, Jatiwangi, Majalengka|Sukaraja kulon]] dan [[Sukaraja Wetan, Jatiwangi, Majalengka|Sukaraja wetan]])'' di [[jatiwangi, Majalengka|kecamatan Jatiwangi]], [[kabupaten Majalengka]], wayang kulit ditempatkan sebagai ''larangan adat'' dimanadi mana larangan ini berasal dari sebuah cerita rakyat setempat yang dituturkan secara turun-temurun oleh masyarakat desa-desa Sukaraja.

Dikarenakan hal tersebut akhirnya ''sesepuh'' (orang-orang yang dituakan dan dihormati) di desa-desa Sukaraja ini memutuskan untuk melarang adanya pagelaran wayang kulit tersebut sampai sekarang.<ref>[{{Cite web |url=http://www.radarcirebon.com/larang-syukuran-dengan-pagelaran-wayang.html |title=radar Cirebon - Larang Syukuran dengan Pagelaran Wayang] |access-date=2015-01-16 |archive-date=2015-01-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150116110757/http://www.radarcirebon.com/larang-syukuran-dengan-pagelaran-wayang.html |dead-url=yes }}</ref>

Popularitas wayang kulit Cirebon tidak seperti wayang kulit jawa semisal [[wayang Surakarta|gaya YogyakartaSurakarta]] atau [[wayang Yogyakarta|gaya SurakartaYogyakarta]] yang sering ditampilkan di Televisi dan diajarkan di pusat-pusat kebudayaan wayang kulit jawa. Wayang kulit Cirebon bisa dibilang tidak terlalu dikenal bahkan bagi para penggemar wayang sekalipun yang bermukim di luar pulau Jawa.<ref>[http://www.cirebonarts.com/pdf/wayang_kulit_in_cirebon.pdf Matthew Isaac Cohen - wayang Kulit in Cirebon]</ref>

Kesenian wayang kulit Cirebon mulai banyak dikenal masyarakat internasional ketika penampilan Ki Dalang Taham atau dalam budaya cirebon dikenal dengan nama ''Mama Ta'am'' (red : Mama berarti ''Bapak'' dalam bahasa Cirebon) yang merupakan ayah dari seorang maestro tari topeng Cirebon gaya Tambi, Indramayu, yaitu ibu Wangi Indriya atau dalam budaya Cirebon dikenal dengan nama ''Mimi Wangi Indriya''

Pada masa modern, frekuensi pagelaran wayang kulit Cirebon mengalami penurunan jika dibandingkan pada masa [[kesultanan CirebobCirebon]], pada masa [[kesultanan Cirebon]], pagelaran wayang kulit Cirebon yang merupakan media dakwah Islam biasa dipertunjukkan pada berbagai acara di masyarakat adat Cirebon seperti ''mapag sri'', ''barikan'' dan ''sedekah bumi'', turunnya frekuensi pagelaran wayang kulit Cirebon menurut Raffan Hasyim (budayawan Cirebon) disebabkan oleh beberapa faktor diantaranya adalah faktor ekonomi dan pendidikan,<ref name=fajar1>[http://news.fajarnews.com/read/2016/06/01/11428/wayang.ramai.diperbincangkan.dan.jadi.primadona.di.inggris | Rosyidi. 2016. Wayang Ramai Diperbincangkan dan Jadi Primadona di Inggris. [[kota Cirebon]] : Fajar News]</ref>, bagi beberapa kalangan masyarakat mengadakan pagelaran wayang kulit Cirebon akan membutuhkan banyak dana ketimbang menggelar pentas seni lainnya semisal dangdut atau organ tunggal, hal ini dikarenakan banyaknya orang yang terlibat dalam sebuah pagelaran wayang kulit Cirebon seperti sinden, ''wiyaga'' (penabuh gamelan) dan sebagainya sehingga pertunjukan wayang kulit Cirebon dianggap sebagai sebuah pertunjukan yang mahal.

Menurut Raffan Hasyim (budayawan Cirebon) untuk menghindari punahnya wayang kulit Cirebon bisa dilakukan dengan membudayakan wayang kulit Cirebon di lingkungan keluarga dan masukan pelajaran muatan lokal tentang sastra dan wayang Cirebon.<ref name=fajar1/>.

Mohammad Isa Pramana Koesoemadinata dalam penelitiannya yang berjudul "Wayang Kulit Cirebon : Warisan Diplomasi Seni Budaya Nusantara" mengatakan bahwa :