Gerbang-gerbang Bagdad
Gerbang Bagdad (bahasa Arab: أبواب بغداد) adalah beberapa bab, yang berarti gerbang dalam bahasa Arab, yang dihubungkan oleh tembok yang mengelilingi kota Bagdad. Gerbang dan tembok tersebut dirancang untuk melindungi kota dari serangan asing. Beberapa komponen berasal dari era Abbasiyah, sementara yang lain dilestarikan dan direnovasi selama era Utsmaniyah.
Sejarah
suntingKota bundar Bagdad dibangun oleh Khalifah Abbasiyah Abu Ja'far al-Mansur selama 762-768, dikelilingi oleh pagar dengan empat gerbang, yaitu Bab al-Kufa ("gerbang Kufa"), Bab al-Sham ("gerbang asy-Syam atau Damaskus"), Bab al-Khorasan ("gerbang Khorasan"), dan Bab al-Basra ("gerbang Basra").[1] Namun, keempat gerbang ini akhirnya hancur. Saat ini daerah tersebut adalah lingkungan Karkh di distrik Mansour, yang terletak di barat daya Bagdad.
Pada akhir era Abbasiyah, khalifah ke-28, al-Mustazhir, menyusun rencana untuk memperluas wilayah dengan tembok tambahan, gerbang, parit, dan penghalang terhadap penjajah. Rencana perluasan tersebut dilaksanakan pada masa pemerintahan Khalifah al-Mustarsyid berikutnya, dan empat gerbang tambahan dibangun, yaitu Bab al-Muadham, Bab ash-Sharqi, Bab al-Talsim, dan Bab al-Wastani. Keempat gerbang ini tetap ada lama setelah jatuhnya Kekhalifahan Abbasiyah.[2]
Gerbang
suntingGerbang utama
sunting
- Bab al-Muadham (bahasa Arab: باب المعظم), juga dikenal sebagai Bab al-Sultan,[2] terletak di awal Jalan Al-Muadi di dekat Masjid Abu Hanifa di distrik Adhamiyah. Sisa-sisa gerbang tersebut tidak ada lagi karena dihancurkan setelah Sekutu merebut Bagdad. Kini daerah sekitarnya disebut dengan namanya, yang dianggap sebagai salah satu pusat kota Bagdad.
- Bab ash-Sharqi (bahasa Arab: باب الشرقي) terletak di kawasan ash-Sharqi di Bagdad lama di ujung Jalan Al Rasheed. Asal usul gerbang tersebut adalah gerbang-gerbang Bagdad selama era Utsmaniyah. Gerbang tersebut diubah menjadi gereja setelah Sekutu merebutnya pada tahun 1917 dan kemudian dihancurkan pada tahun 1937.
- Bab Al-Talsim (bahasa Arab: باب الطلسم), juga dikenal sebagai Bab al-Halba atau Gerbang Jimat, diperluas dan dipugar pada tahun 1220 oleh Khalifah al-Nasir, yang meninggalkan hiasan dan prasasti di sekitar gerbang. Gerbang tersebut dihancurkan oleh pasukan Utsmaniyah pada tahun 1917 selama penarikan pasukan mereka dari Bagdad, untuk mencegahnya diubah menjadi gudang oleh pasukan Sekutu yang maju.[2][3] Gerbang tersebut telah dideskripsikan oleh Ibnu Jubair pada tahun 1185, dan disebutkan dalam catatan Pengepungan Mongol di Bagdad (1258). Sebelum tahun 1221, gerbang tersebut dikenal sebagai "Gerbang Putih" (Bab Halba). Sebuah lapangan polo di depan gerbang diresmikan pada tahun 1086 oleh sultan Seljuk Malik Shah. Pada tahun 1638, gerbang tersebut ditutup dan ditutup dengan batu bata oleh Sultan Utsmaniyah Murad IV setelah penaklukannya atas kota tersebut. Patung batu yang menggambarkan seorang penguasa duduk bersila di antara dua naga belum dapat dipastikan berasal dari penguasa mana pun, namun mungkin berasal dari periode Murad IV.[4][5][6] Penguasa yang bersila juga mungkin merupakan personifikasi matahari.[7][8]
Pada dinding di atas pintu gerbang terukir sebuah prasasti yang menyebutkan khalifah sebagai “imam yang kepadanya seluruh umat manusia harus tunduk”, dan “khalifah yang diinisiasi oleh penguasa alam semesta dan menjadi hujjah bagi Allah atas seluruh makhluk”.[9]
- Bab al-Wastani (bahasa Arab: باب الوسطاني), juga dikenal sebagai Bab Khorasan, adalah satu-satunya gerbang yang masih tersisa saat ini.[2] Gerbang ini terkenal karena terletak di dekat Makam Umar Suhrawardi. Pada akhir abad ke-20, situs ini dipugar dan dapat dilihat dari Jalan Raya Muhammad al-Qassim. Pada saat yang sama, makam dan masjid di sekitarnya yang berasal dari era Abbasiyah, yang dikenal sebagai Pemakaman Al-Wardiyya, dicabut untuk membangun infrastruktur pariwisata di sekitar gerbang tersebut.[10]
Gerbang lain
sunting- Bab al-Aga (bahasa Arab: باب الأغا) terletak di lingkungan Bab al-Aga saat ini.[butuh rujukan]
- Bab ash-Shaykh (bahasa Arab: باب الشيخ) (singkatan dari Ash-Shaykh Abdul-Qadir al-Kilani) adalah sebuah gerbang yang terletak di lingkungan Bab al-Sharqi saat ini.[butuh rujukan]
Referensi
sunting- ^ Curatola, Giovanni (2007). The Art and Architecture of Mesopotamia (edisi ke-1st). New York, N.Y.: Abbeville Press Publishers. hlm. 156. ISBN 9780789209214.
- ^ a b c d الباب الوسطاني حكاية بغداد المدوّرة وأقدم مدفع عراقي. Narjes Magazine. Retrieved January 3, 2018.
- ^ الكشف عن أقدم أبواب بغداد العباسية
- ^ Langenegger, Felix. Beiträge zur kenntis der baukunst des Irâq (heutiges Babylonien) Bautechnik,/b baukonstruktionen und aussehen der baugegenstände unter teilweiser bezugnahme auf die baukunst der vergangenheit des landes sowie auf die gesamte baukunst des Islâm, 88-90. Dresden, G. Kühtmann, 1911.
- ^ Le Strange G. Baghdad During the Abbasid Caliphate, 291-292. Greenwood Press. Connecticut, 1983.
- ^ "Archnet > Site > Bab al-Talsim". www.archnet.org.
- ^ Pancaroğlu, Oya (January 2004). "The Itinerant Dragon-Slayer: Forging Paths of Image and Identity in Medieval Anatolia". Gesta. 43 (2): 160. doi:10.2307/25067102.
- ^ Kuehn, Sara (2011). The dragon in medieval East Christian and Islamic art. Leiden: Brill. hlm. 126. ISBN 978-90-04-18663-7.
The associated royal charisma may moreover be rooted in the celestial, and possibly astrological, realms. Hartner sees in the central figure “the new-born child – symbol of the new moon.” However on account of the confronted seated lions in profile, which are carved in relief onto the imposts below the arch, the central figure could also be interpreted as a personification of the Sun whose house is in Leo.
- ^ Kuehn, Sara (2011). The dragon in medieval East Christian and Islamic art. Leiden: Brill. hlm. 126. ISBN 978-90-04-18663-7.
The inscription, which refers to the caliph as "the imām, to whom the whole of humanity has to submit," as well as "the caliph who is initiated by the master of the world and who is a proof for Allāh of the entirety of beings”
- ^ الروضة الندية فيمن دفن من الأعلام في المقبرة الوردية - د. محمد سامي ابراهيم الزبيدي - بغداد 2016 - صفحة 7.