Onegesios
Onegesios (bahasa Yunani Kuno: Όνηγήσιος, translit. Onegesios) adalah seorang menteri (logades) Hun yang konon memegang kekuasaan terkuat kedua setelah Attila.[1] Menurut Priskos, "Onegesios duduk di kursi di sebelah kanan raja", yaitu di samping Attila.[2]
Sejarah
suntingPriskos, yang sedang dalam misi ke Attila pada tahun 448 atau 449 M, mengatakan bahwa Onegesios tinggal di desa Attila yang sangat padat penduduknya.[3][4] Dia menceritakan:
"Setelah tembok kediaman raja, kepunyaan Onegesios juga sangat megah dan memiliki dinding kayu yang mengelilinginya. Dia tidak dilengkapi dengan menara seperti Attila; melainkan ada pemandian, tidak jauh dari dinding pembatas, yang Onegesios sebagai orang terkemuka di antara orang Skithia [Huns] setelah Attila, dibangun besar-besaran dengan membawa batu dari Paionia ... arsitek pemandian, didatangkan dari Sirmium sebagai tawanan perang ... Onegesios menjadikannya petugas pemandian untuk melayani dia dan rekan-rekannya saat mereka mandi".[5]
Menurut perintah Onegesius, Priskos dan Maximinus disambut oleh istrinya di halaman rumahnya.[6] Bahwa kehormatan dan rasa hormat para pendukungnya penting bagi Attila ditunjukkan dari kesaksian oleh Priskos:[4]
"Attila mendekati halaman rumah Onegesios, istri Onegesios keluar dengan banyak pelayan, beberapa di antaranya membawa makanan, yang lain anggur. Hal itu adalah kehormatan yang sangat besar di antara wanita Skithia. Dia menyapanya dan memohon padanya untuk mengambil bagian dari apa yang dia persembahkan dengan baik hati. Dia menunjukkan kemurahan hati kepada istri penasihatnya, dia makan sambil duduk di atas kudanya saat orang-orang barbar yang menemaninya mengangkat piring ke arahnya".[6][4]
Priskos menceritakan kisah langka[7] tentang seorang Yunani yang dia temui di desa, dan yang berhasil mendapatkan kebebasan dari Hun, tetapi memutuskan untuk tinggal di antara mereka:
"Dia adalah seorang pedagang Romawi berbahasa Yunani dari Viminakium, sebuah kota di sungai Danube... Ketika kota tersebut direbut oleh orang-orang barbar [Huns, 441], dia kehilangan kemakmurannya dan karena kekayaannya yang diperoleh dirampas ke Onegesios , untuk Attila orang terkemuka ... memilih tawanan mereka dari tawanan kaya. Setelah membuktikan keberaniannya dalam pertempuran kemudian melawan Romawi dan Akatziroi dan setelah, menurut hukum [Hun], memberikan barang rampasannya kepada tuannya, dia telah menang kebebasannya. Dia telah menikahi seorang istri barbar dan memiliki anak, dan, sebagai bagian dari meja Onegesios, dia sekarang menikmati kehidupan yang lebih baik daripada sebelumnya".[8][9]
Onegesios dan saudaranya bernama Skottas adalah orang-orang yang memiliki kepentingan khusus bagi orang-orang Romawi dalam rencana mereka yang gagal untuk membunuh Attila pada tahun 448 atau 449 M,[10] termasuk Khrisafios and Edeko dari Hun, tetapi Onegesios sering pergi.[11] Priskos menceritakan "Sejak Onegesius pergi, saya berkata, dia [Skottas] perlu mendukung kami, dan lebih banyak lagi saudaranya, dalam mengejar usaha yang baik ini. Saya katakan kami tahu Attila juga mengikuti bimbingannya, tetapi kami tidak akan sepenuhnya percaya laporan itu. tentang dia, kecuali kita mengetahui kekuatannya melalui pengalaman. Dia menjawab bahwa tidak ada lagi yang meragukan Attila menganggap kata-kata dan perbuatannya sama dengan saudaranya. Dan dia segera menaiki kudanya dan naik ke tenda Attila".[12]
Orang-orang barbar bertindak dengan cerdik dan "menunggu kembalinya Onegesios untuk memberikan hadiah yang kami sendiri ingin berikan dan yang dikirim kaisar".[12] Onegesios "bersama dengan yang tertua (probably Ellak) dari anak-anak Attila, telah dikirim ke Akateri, orang Skit, yang dia ajak bersekutu dengan Attila".[13] Karena suku dan marga Akatziroi diperintah oleh pemimpin yang berbeda, kaisar Theodosius II mencoba dengan hadiah untuk menyebarkan permusuhan di antara mereka, tetapi hadiah itu tidak diberikan menurut pangkat, Kouridakhos, memperingatkan dan memanggil Attila terhadap sesama pemimpin.[14] Jadi Attila melakukannya, Kouridakhos tinggal bersama suku atau marganya di wilayahnya sendiri, sementara sisa Akatziroi menjadi sasaran Attila.[14] Dia "ingin menjadikan putra sulungnya sebagai raja mereka, dan mengirim Onegesios untuk melakukannya".[14]
Maximinus, yang tidak mengetahui bahwa plotnya gagal, mencoba menyuap Onegesios, "bahwa waktunya telah tiba bagi Onegesios untuk memiliki ketenaran yang lebih besar di antara manusia, jika dia mau menghadap kaisar, menggunakan kecerdasannya untuk memahami perselisihan mereka dan membangun keserasian antara orang-orang Romawi. dan Hun. Hal tersebut, katanya, tidak hanya akan menguntungkan kedua negara sejak saat itu tetapi juga akan memberikan banyak manfaat bagi keluarganya sendiri: dia sendiri dan anak-anaknya akan selamanya menjadi teman kaisar dan keturunannya". Hal itu seharusnya dilakukan dengan menyeberang ke wilayah Romawi, menjalin hubungan dengan kaisar, mempelajari dan menyelesaikan penyebab perselisihan.[15] Onegesios menjawab:
"Bahwa dia akan mengatakan kepada kaisar dan para abdi dalam tentang apa yang diinginkan Attila. Atau, katanya, apakah orang-orang Romawi berpikir mereka akan begitu membujuknya sehingga dia akan mengkhianati tuannya dan mencemooh pengasuhannya di antara orang-orang Skithia, istri, dan anak-anaknya? Benarkah? mereka pikir dia tidak akan menganggap perbudakan dengan Attila lebih besar daripada kekayaan di antara orang Romawi? Dia akan lebih berguna, katanya, tinggal di rumah (karena dia menenangkan hati tuannya setiap kali dia marah pada orang Romawi) daripada bepergian ke wilayah Romawi dan dicurigai bertindak bertentangan dengan aturan-aturan oleh Attila".[16]
Pada akhirnya Onegesios menyusun bersama juru tulisnya dan Roustikios yaitu surat sesuai dengan wasiat Attila yang telah dikirimkan kepada kaisar Theodosius II.[17] Dia juga melepaskan istri Sullos tertentu seharga 500 koin emas, dan anak-anaknya dikirim sebagai hadiah kepada sang kaisar. Mereka ditangkap pada musim gugur Ratiaria.[18]
Etimologi
suntingNama Onegesios dibuktikan secara tertulis dalam bahasa Yunani sebagai Ὂνηγήσιος (Onēgēsios). Nama yang sama dapat dibuktikan dalam Vita Sancti Lupi sebagai Hunigasios.[19] Baik Otto J. Maenchen-Helfen maupun Omeljan Pritsak menganggap akhiran -os/us atau -ios/ius sebagai tambahan imbuhan Yunani untuk nama tersebut.[20][1]
Maenchen-Helfen menganggap nama itu berasal dari suatu Jermanik Timur, direkonstruksi sebagai Hunigis, sebuah nama yang dibuktikan di tempat lain.[20] Dia berpendapat bahwa imbuhan pertama, hun-, kemungkinan besar berarti "anak beruang", "pemuda", atau "tinggi".[19]
Omeljan Pritsak menurunkan nama Onegesi / Hunigasi dari akar yang mirip dengan imbuhan *ünen (berarti "kebenaran") dalam bahasa Mongolik dan gās-i dalam bahasa Turk Oghuz.[21] Bentuk yang direkonstruksi sebenarnya adalah julukan *üne-gāsi (berarti "jujur", "setia", "tulus", atau "ikhlas"),[22] yang ditunjukkan oleh Onegesios dalam perilaku setianya terhadap Attila.
Beberapa ahli bahasa lain mengusulkan etimologi dari bahasa Turk. L. Rásonyi menyatakan nama itu dari suatu bahasa Turk yaitu oneki (berarti "dua belas"), sebuah usulan etimologi yang ditolak oleh Maenchen-Helfen.[23] F. Altheim dan R. Stiehl menurunkannya dari on-iyiz dalam bahasa Turk, berarti "dia yang memerintah sepuluh", sebuah acuan ke sistem kemasyarakatan stepa Eurasia yang mengatur perintah dalam kelompok beranggotakan sepuluh orang.[24]
Referensi
suntingCatatan kaki
sunting- ^ a b Pritsak 1982, hlm. 459.
- ^ Given 2015, hlm. 72.
- ^ Given 2015, hlm. 60.
- ^ a b c Heather 2007, hlm. 318.
- ^ Given 2015, hlm. 60–61.
- ^ a b Given 2015, hlm. 61.
- ^ Heather 2007, hlm. 361.
- ^ Heather 2010, hlm. 228.
- ^ Given 2015, hlm. 62–63.
- ^ Given 2015, hlm. 43, 48, 52.
- ^ Given 2015, hlm. 48, 52.
- ^ a b Given 2015, hlm. 52–53.
- ^ Given 2015, hlm. 55.
- ^ a b c Given 2015, hlm. 56.
- ^ Given 2015, hlm. 66.
- ^ Given 2015, hlm. 66–67.
- ^ Given 2015, hlm. 76–77.
- ^ Given 2015, hlm. 77.
- ^ a b Maenchen-Helfen 1973, hlm. 388–389.
- ^ a b Maenchen-Helfen 1973, hlm. 388.
- ^ Pritsak 1982, hlm. 459–460.
- ^ Pritsak 1982, hlm. 460.
- ^ Maenchen-Helfen 1973, hlm. 389.
- ^ Kim 2015, hlm. 85.
Daftar pustaka
sunting- Kim, Hyun Jin (2015). The Huns (dalam bahasa Inggris). Routledge. ISBN 9781138841758.
- Maenchen-Helfen, Otto J. (1973). The World of the Huns: Studies in Their History and Culture. University of California Press. ISBN 9780520015968.
- Pritsak, Omeljan (1982). "The Hunnic Language of the Attila Clan" (PDF). Harvard Ukrainian Studies. Cambridge, Massachusetts: Harvard Ukrainian Research Institute. IV (4). ISSN 0363-5570. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2016-12-13. Diakses tanggal 2022-05-10.
- Heather, Peter (2007). The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians. Oxford University Press. ISBN 9780195325416.
- Heather, Peter (2010). Empires and Barbarians: The Fall of Rome and the Birth of Europe. Oxford University Press. ISBN 9780199752720.
- Given, John P. (2015). The Fragmentary History of Priscus: Attila, the Huns and the Roman Empire, AD 430–476. Arx Publishing. ISBN 9781935228141.