Penguncian budaya
Penguncian budaya (juga disebut komunikasi gerilya)[1] adalah bentuk protes yang digunakan oleh banyak gerakan sosial anti-konsumerisme [2]untuk mengganggu atau menumbangkan budaya media dan institusi budaya arus utama, termasuk iklan korporat. Hal ini dilakukan untuk "mengungkap metode dominasi" masyarakat massa.[3]
Protes ini menggunakan teknik yang awalnya dikaitkan dengan Letterist International dan kemudian Situationist International yang dikenal sebagai détournement. Gerakan ini menggunakan bahasa dan retorika budaya arus utama untuk secara subversif mengkritik institusi sosial yang menghasilkan budaya tersebut. Taktik termasuk mengedit logo perusahaan untuk mengkritik perusahaan, produk, atau konsep yang mereka wakili, atau mengenakan pernyataan mode yang mengkritik tren mode saat ini dengan sengaja bertabrakan dengan mereka.[4]
Etimologi
suntingIstilah ini pertama dikaitkan dengan Don Joyce dari band kolase suara Amerika Serikat, Negativland dengan merilis album mereka JamCon '84. Frasa "culture jamming" berasal dari ide "radio jamming"ketika frekuensi publik dapat dibajak dan disubversi untuk komunikasi independen atau untuk mengganggu frekuensi dominan yang digunakan oleh pemerintah.[5]Menurut Vince Carducci, meskipun istilah ini diciptakan oleh Negativland, praktik ini dapat ditelusuri sejauh dekade 1950-an.[6] .
Taktik
suntingPenguncian budaya adalah bentuk gangguan yang memainkan emosi penonton dan pengamat. Pelaku protes ini ingin mengganggu proses berpikir bawah sadar yang terjadi ketika sebagian besar konsumen melihat iklan populer dan membawa tentang détournement. [7]Aktivis yang menggunakan taktik ini mengandalkan meme mereka untuk menarik emosi orang dan memunculkan beberapa jenis reaksi. Reaksi yang diharapkan oleh sebagian besar aktivis adalah perubahan perilaku dan tindakan politik. Ada empat emosi yang sering diinginkan oleh aktivis agar dirasakan oleh penonton. Emosi-emosi ini – keterkejutan, rasa malu, ketakutan, dan kemarahan yang diyakini akan menjadi katalis untuk perubahan sosial.[8] Perilaku ini juga beririsan dengan bentuk pelanggaran hukum. Ketidakpatuhan semiotik, misalnya, melibatkan ketidakpatuhan otoritatif dan kepemilikan.[9] sementara teknik seperti ketidakpatuhan koersif terdiri dari tindakan penguncian budaya yang dikombinasikan dengan demonstrasi tindakan pembalasan (konsekuensi hukum) yang dijatuhkan oleh aparat yang berkuasa.[10]
Kritik
suntingBeberapa, seperti Amory Starr dan Joseph D. Rumbo, telah berpendapat bahwa penguncinan budaya sia-sia karena mudah diambil alih dan dikomodifikasi oleh pasar, yang cenderung "menetralkan" potensinya untuk perlawanan konsumen.[11][12] Pemahaman baru tentang istilah ini telah diminta sehingga akan mendorong seniman, sarjana dan aktivis untuk bersatu dan menciptakan karya seni yang mengkomunikasikan konsep intelektual dan politik dengan strategi dan tindakan baru.[13]
Referensi
sunting- ^ Fyfe, Nicholas R. (1998). Images of the Street: Planning, Identity, and Control in Public Space (dalam bahasa Inggris). Psychology Press. hlm. 274. ISBN 978-0-415-15440-6.
- ^ Binay, Ayse (2005). Investigating the Anti-consumerism Movement in North America: The Case of Adbusters (Tesis). University of Texas.
- ^ Nomai, Afsheen Joseph (2008). Culture Jamming: Ideological Struggle and the Possibilities for Social Change (Tesis). The University of Texas at Austin. p. 5. https://repositories.lib.utexas.edu/bitstream/handle/2152/3971/nomaia36453.pdf%3Bjsessionid%3D16B06A13694A27B6F7BFB019EEA5D0ED?sequence%3D2.
- ^ Boden, Sharon; Williams, Simon J. (2002-08-01). "Consumption and Emotion: The Romantic Ethic Revisited". Sociology (dalam bahasa Inggris). 36 (3): 493–512. doi:10.1177/0038038502036003001. ISSN 0038-0385.
- ^ Dery, Mark (1990)The Merry Pranksters And the Art of the Hoax, NYtimes article, December 23, 1990.
- ^ Carducci, Vince (2006-03-01). "Culture Jamming: A Sociological Perspective". Journal of Consumer Culture (dalam bahasa Inggris). 6 (1): 116–138. doi:10.1177/1469540506062722. ISSN 1469-5405.
- ^ Lasn, Kalle (2000). Culture jam : how to reverse America's suicidal consumer binge - and why we must. Internet Archive. New York, NY : Harper. ISBN 978-0-688-17805-5.
- ^ Summers-Effler, Erika (2002-03-01). "The Micro Potential for Social Change: Emotion, Consciousness, and Social Movement Formation". Sociological Theory (dalam bahasa Inggris). 20 (1): 41–60. doi:10.1111/1467-9558.00150. ISSN 0735-2751.
- ^ Katyal, Sonia (2006). "Semiotic Disobedience". Washington University Law Review (dalam bahasa Inggris). 84 (3): 489–571. SSRN 1015500
. Fordham Law Legal Studies Research Paper No. 1015500, 20 September 2007.
- ^ Steinberg, Monica (2021-07-03). doi:10.1080/00043249.2021.1920288. ISSN 0004-3249 https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/00043249.2021.1920288. Tidak memiliki atau tanpa
|title=(bantuan) - ^ Starr, Amory (2013-07-04). Global Revolt: A Guide to the Movements against Globalization (dalam bahasa Inggris). Zed Books Ltd. ISBN 978-1-84813-691-5.
- ^ Rumbo, Joseph D. (2002). "Consumer resistance in a world of advertising clutter: The case of Adbusters". Psychology & Marketing (dalam bahasa Inggris). 19 (2): 127–148. doi:10.1002/mar.10006. ISSN 1520-6793.
- ^ Davis, Douglas A. (2009-07). "Mark Levine. Why They Don't Hate Us: Lifting the Veil on the Axis of Evil. Oxford: Oneworld Publications, 2005. 430 pages, endnotes, index. Cloth US$27.50 ISBN-10:1-85168-365-8". Review of Middle East Studies (dalam bahasa Inggris). 43 (1): 110–112. doi:10.1017/S2151348100000367. ISSN 2151-3481.
