Codex Glazier: Perbedaan antara revisi

Berisi teks [[Kisah Para Rasul]] 1:1-15:3. Naskah berakhir dengan [[Kisah Para Rasul 15:3]] pada folio 155 ''recto'' sementara halaman berikutnya, yaitu sisi ''verso'', dibiarkan kosong. Naskah ini memiliki beberapa iluminasi (gambar atau hiasan); di akhir naskah, pada lembaran tambahan, juga memiliki sebuah gambar dengan ''[[Ankh|crux ansata]]'' (salib dengn pegangan; ''cross dengan handle''), motif yang muncul pada tekstil-tekstil dan patung-patung batu Koptik. Gambar dilukis dengan tinta warna kuning, merah, dan coklat.<ref name="Metzger">[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Bruce_M._Metzger Bruce M. Metzger], ''The Early Versions of the New Testament'', Oxford University Press, 1977, p. 119.</ref>

 

 

Ditulis dengan dialek bahasa Koptik [[Mesir Tengah]]. Meskipun naskah hanya berisi separuh pertama Kitab Para Rasul, keadaannya yang cukup utuh (non-fragmentaris) bernilai penting, khususnya untuk studi teks Western.<ref>Elton Jay Epp, ''Coptic Manuscript G67 and the Role of Codex Bezae as a Western Witness in Acts'', in: ''Perspectives on New Testament Textual Criticism'' (Leiden 2005), p. 16</ref>

Istilah [[nomina sacra]] ditulis dalam bentuk singkatan.

 

 

 

Kisah Para Rasul 2:30 αυτου] + κατα σαρκα αναστησαι τον Χριστον και (''menurut daging untuk membangkitkan Kristus, dan'')

 

 

Kisah Para Rasul 4:24 ακουσαντες] και επιγνοντες την του θεου ενεργειαν;

Kisah Para Rasul 13:44 menurut D dan d "dan ketika ia telah berbicara panjang mengenai Tuhan", G67 memiliki: "Tetapi Paulus berbicara panjang lebar mengenai Tuhan Yesus."

 

 

Kisah Para Rasul 6:1 orang] malaikat

Kisah Para Rasul 7:46 Bezae memuat οικω, G67 mendukung bacaan θεω;

 

 

Kisah Para Rasul 14:20 Hanya h dan G67, dalam laporan bahwa murid-muridnya berkumpul di sekitar Paulus setelah ia dilempari batu dan dilemparkan keluar dari kota.

Sebelum tahun 1963 merupakan bagian koleksi naskah pribadi William S. Glazier, seorang bankir.<ref>Hans-Martin Schenke, ''Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier)'' (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Berlin: Akademie Verlag 1991, p. 1</ref>

 

 

 

 

Bacaan-bacaan kodeks ini telah dimasukkan ke aparat Nestle-Aland edisi ke-26 ''[[Novum Testamentum Graece]]''.

Sebelum ditemukannya Codex Glazier, sejumlah bacaan Codex Bezae hanya didukung oleh saksi Western yang jauh lebih muda, bersifat campuran dan tidak murni. Dalam kasus seperti ini selalu sulit untuk memutuskan apakah bacaan tersebut dianggap sebagai Western atau tidak. Bukti dari Codex Glazier memungkinkan untuk memisahkan bacaan Barat tua dari yang lebih muda. Hal ini memungkinkan untuk menentukan dengan jaminan yang lebih besar.

 

 

Naskah ini juga penting sebagai saksi dari bahasa Koptik, karena adalah salah satu dari beberapa manuskrip yang ditulis dalam dialek Koptik yang digunakan di [[Mesir Tengah]].

* T. C. Petersen, ''An Early Coptic Manuscript of Acts: An Unrevised Version of the Ancient So-Called Western Text'', ''CBQ'' 26 (1964), pp.&nbsp;225–241

* Hans-Martin Schenke, [https://www.amazon.co.uk/dp/3050005637#reader_3050005637 ''Apostelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaegyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier)''] (Texte Und Untersuchungen Zur Geschichte Der Altchristlichen Literatur 137), Berlin: Akademie Verlag 1991; [https://books.google.com/books?id=prq5gNQf1SAC&printsec=frontcover&hl=en&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false another website].

[[Kategori:Kisah Para Rasul]]