Wikipedia

Muhammad Nashiruddin Al-Albani: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Yamjisaka (bicara | kontrib)
269 suntingan
Tidak ada ringkasan suntingan
Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler
Nivag Skibidi (bicara | kontrib)
60 suntingan
kTidak ada ringkasan suntingan
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler
 
(140 revisi perantara oleh 49 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Short description|Sarjana Islam Suriah-Albania (1914–1999)}}
{{Refimprove-bio-tokohmuslim}}
{{pp-move-indef}}
{{Infobox Ulama Muslim
{{Infobox religious biography
<!-- Scroll down to edit this page -->
| religion = [[Islam]]
<!-- Philosopher Category -->
| name = Muḥammad Nāṣiruddīn al-Albānī <br/> {{lang|ar|مُحَمَّد نَاصِر ٱلدِّيْن ٱلْأَلْبَانِي}}
|region = Ulama Islam
| image = Al-Albani.jpg
|era = Era modern
| caption =
|color = #B0C4DE
| title = [[Shaykh al-Islām|Syāikhul Īslām]]<ref>{{Cite book|last=Ayd al-Hilali Abu Usamah|first=Selim Ibn |url=https://www.alarabimag.com/books/32548-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.html |title=Al-Imam al-Albani Shaykh al-Islam wa Imam Ahl al-Sunnah wal Jama'ah Fee 'Ayoon A'alaam al-'Ulamaa' wa Fahool al-Adabaa' |trans-title= Imam Al-Albani, Sheikh al-Islam and Imam of Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah, in the eyes of notable scholars and virtuous writers | publisher=Dar Al-Imaam Ahmad |archive-url= https://web.archive.org/web/20211016152408/https://www.alarabimag.com/books/32548-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.html |archive-date=16 October 2021 |year=2012}}</ref>
| image = [[Berkas:Al-Albani.jpg|250px]]
| image_captionbirth_name =
| birth_date = {{birth date|1914|8|16}}
 
| birth_place = [[Shkodër]], [[Kepangeranan Albania|Albania]]
<!-- Information -->
| death_date = {{death date and age|1999|10|2|1914|8|16}}
|name = '''Muhammad Nashiruddin al-Albani'''
| death_place = [[Amman]], [[Yordania]]
|birth_date = 1914
| death_cause =
|birth_place = [[Berkas:Flag of Albania (1914-1920).svg|20px]] [[Shkodër]] (Askhodera), [[Kepangeranan Albania]]
| resting_place =
|death_place = {{negara|Yordania}} [[Amman]], [[Yordania]]
| other_names =
|death_date = 2 Oktober 1999
| nationality = [[Albania]], [[Suriah]]
| ethnicity = [[Bangsa Albania|Albania]]
| era =
|school_tradition = [[Salafiyah]] (Pengikut [[Salaf]])
| region =
|bibliographer, [[watchmaker]]
| occupation = {{ubl|[[Hadis|Muhaddits]]|[[Fiqh|Faqih]], [[historiografi|historiografer]]|bibliografer|pembuat jam}}
|denomination = [[Sunni]]
| denomination = [[Sunni]]
| jurisprudence = [[Zahiri]]<ref>al-Albani, "Shareet al-Khobar," tape No. 4, 1989: [[Khobar]], [[Saudi Arabia]].</ref>
| creedjurisprudence = [[AtsariIjtihad]]
| creed = [[Atsari]]
|main_interests = Pemurnian [[syariat Islam]] sesuai ajaran [[Muhammad]]
| main_interests = [[Hadis]] <br/> [[Akidah]]
|influences = [[Ahmad bin Hanbal]], [[Ibnu Taymiyyah]], [[Muhammad bin Abdul Wahhab]], [[Muhammad Rasyid Ridha]]
| notable_ideas =
|influenced = [[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz|Syaikh bin Baz]], Dr. Muhammad bin Musa Alu Nasr, Salim bin 'Ied al-Hilaly, 'Ali bin Hassan al-Halabi, Abu Ishaq al-Huwaini, [[Muqbil bin Hadi al-Wadi'i]], Dr. Amin al-Mishri, Dr. Rabi' bin Hadi al-Madkhali, Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan Salman, Abu Ahmad Muhammad Nashir at-Turmaniniy, [[Muhammad bin Jamil Zainu]], [[Umar Sulaiman Al-Asyqar|Dr. Umar Sulaiman Al-Asyqar]], [[Zahran Allusy]]<ref>{{cite news |last= |first= |date= Dec 25, 2015 |title=اغتيال قائد جيش الإسلام زهران علوش بغارة يعتقد أنها روسية |url=http://www.anapress.net/sawtdimashq/ar/articles/%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%8A/297329363271183/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D9%8A%D8%A7%D9%84-%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%AC%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%88%D8%B4-%D8%A8%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF-%D8%A3%D9%86%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%8A%D8%A9/ |newspaper=أنا برس |location= |access-date= }}</ref><ref>{{cite news |last= |first= |date=January 28, 2016|title= الشيخ المجاهد "زهران علوش".. سيرة قائد طلب الشهادة فنالها |url=http://islamicsham.org/print/2700 |newspaper=هيئة الشام الإسلامية |location= |access-date= }}</ref>
| notable_works =
|website = {{url|http://www.alalbany.net/}}
| alma_mater =
| disciple_of =
| awards = [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]] {{small|(pada 1999)}}
| influences = {{ubl|[[Ahmad bin Hanbal]]|[[Ibnu Taimiyyah]]|[[Ibnu Hazm]]|[[Muhammad bin Abdul Wahhab]]|Badi'uddin Syah al-Rasyidi|[[Rasyid Ridha]]}}
| influenced = {{ubl|[[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz|Bin Baz]]|[[Rabi' bin Hadi al-Madkhali]]|[[Umar Sulaiman al-Asyqar]], [[Muqbil bin Hadi al-Wadi'i]]|[[Muhammad bin Jamil Zainu]]|[[Abdul Qayum (imam)|Abdul Qayum]]|Jusuf Barčić}}
| module = {{Salafisme}}
}}
'''Muhammad bin al-Haj Nuh bin Nijati bin Ādam al-Isyqudri al-Albāny al-Arnauṭi''' ({{lang-ar|مُحَمَّد نَاصِر ٱلدِّيْن ٱلْأَلْبَانِي الأرنؤوط}}), juga dikenal sebagai '''Albāny''' ({{lahirmati||16|8|1914||2|10|1999}}), adalah seorang [[ulama]] Islam dan pembuat jam kelahiran Albania, yang khususnya adalah seorang ulama hadis [[Salafi]] yang terkenal.<ref name="Gauvain">{{cite book |first=Richard |last=Gauvain |year=2015 |title=Salafi Ritual Purity |publisher=[[Routledge]] |isbn=9780710313560}}</ref><ref>Mustafa, Abdul-Rahman, and Mustafa Abdul Rahman. On Taqlid: Ibn Al Qayyim's Critique of Authority in Islamic Law. Oxford University Press, 2013. p.10</ref> Seorang tokoh utama dari metodologi Salafi Islam,<ref name="Lauzière2015">{{cite book |first=Henri |last=Lauzière |year=2015 |title=The Making of Salafism: Islamic Reform in the Twentieth Century |publisher=[[Columbia University Press]] |chapter-url=http://www.degruyter.com/view/product/464271 |via=[[De Gruyter]] |chapter-url-access=subscription |page=10 |jstor=10.7312/lauz17550 |isbn=9780231540179 |chapter=Islamic Reform in the Twentieth Century |access-date=2021-12-29 |archive-date=2019-04-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190404102759/https://www.degruyter.com/view/product/464271 |dead-url=yes }}</ref> membangun reputasinya di [[Suriah]], yang mana keluarganya telah pindah ke sana dan tempat ia dididik sebagai seorang anak.<ref>{{cite journal|last=Hamdeh|first=Emad|date=July 2016|title=The Formative Years of an Iconoclastic Salafi Scholar|journal=The Muslim World|volume=106|issue=3|pages=411–432|doi=10.1111/muwo.12157|issn=0027-4909|url=https://commons.erau.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2605&context=publication}}</ref>
 
Al-Albani tidak menganjurkan kekerasan, lebih memilih ketenangan dan kepatuhan kepada pemerintah yang sah.<ref>{{cite encyclopedia|first=Bernard |last=Haykel |title=Ahlussunah Groups|encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World|editor=John L. Esposito|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|year=2009|doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001 |isbn=9780195305135 }}</ref><ref name=IslamAndChristian2010-01/> Seorang pembuat jam tangan dalam berdagang, Al-Albani aktif sebagai penulis, terutama menerbitkan [[Ulum hadis|hadis dan ilmu-ilmunya]]. Dia juga memberi ceramah secara luas di [[Timur Tengah]], Spanyol dan Inggris tentang gerakan kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah dengan pemahaman Sahabat Nabi.
'''Muhammad Nashiruddin al-Albani''' ({{lang-ar| محمد ناصر الدين الألباني}}; {{tahun mati dan umur|1914|1999|10|2|tlahir=[[Shkodër]], [[Albania]]|tmati=[[Amman]], [[Yordania]]|hlahir=1333 H|hmati=21 Jumadil Akhir 1420 H}}) adalah seorang ulama [[Hadits]] terkemuka dari era kontemporer (abad ke-20) yang sangat berpengaruh, dikenal di kalangan kaum Muslimin dengan nama '''Syaikh al-Albani''' atau '''Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani''', sebutan al-Albani ini merujuk kepada daerah asalnya yaitu [[Albania]]. Syaikh al-Albani adalah seorang ulama besar Sunni dan asli berdarah [[Eropa]]. Menelurkan banyak karya monumental di bidang [[hadits]] dan fiqh ([[fikih]]) serta banyak dijadikan rujukan oleh ulama-ulama Islam pada masa sekarang. Pernah menjadi dosen selama tiga tahun di [[Universitas Islam Madinah]]. Ia juga peraih [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]] pada tahun 1999 atas karya-karya ilmiahnya.<ref>"Biografi Syaikh Albani, Mujaddid dan Ahli Hadits Abad ini", Mubarak B. Mahfudh Bamualim</ref><ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011, Qomar Suaidi, Lc</ref><ref name="ReferenceA">Hayah al-Albani, Syaikh Muhammad asy-Syaibani</ref><ref>Al-Imam al-Mujaddid al-Allamah al-Muhaddits Muhammad Nashiruddin al-Albani, oleh Umar Abu Bakar</ref>
 
== Awal kehidupanBiografi ==
=== Kehidupan awal ===
[[Berkas:Shkodër. Xhamia ë Plumbit 2.JPG|250px|jmpl|Shkodër, tempat kelahiran Al-Albani]]
Albani lahir pada tahun 1914, dalam keluarga muslim miskin di kota [[Shkodër]]. Ayahnya belajar [[fikih]] di [[Istanbul]], dan merupakan ulama rujukan [[Mazhab Hanafi]] di Albania.<ref>{{cite book |author=Joas Wagemakers |year=2016 |title =Salafism in Jordan: Political Islam in a Quietist Community|publisher=[[Cambridge University Press]] |location=[[Cambridge]], [[Inggris Raya|UK]] |isbn=978-1-10716-366-9 |url=https://books.google.com/books?id=L13WDAAAQBAJ |page=100}}</ref><ref name="king">[http://kfip.org/sheikh-mohammad-nasir-ad-din-al-albani/ Sheikh Mohammad Nasir Ad-Din Al-Albani] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170603031311/http://kfip.org/sheikh-mohammad-nasir-ad-din-al-albani/ |date=2017-06-03 }}, situs resmi [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]]. Diakses pada 26 November 2014.</ref> Selama pemerintahan pemimpin sekuler Albania [[Ahmet Zogu]], dan karena Shkodra benar-benar hancur oleh pengepungan Montenegro sebelumnya, keluarga Al-Albani bermigrasi ke [[Damaskus]], [[Suriah]]. Di Damaskus, Albani menyelesaikan pendidikan dasarnya di Madrasah Wakaf al-Isaaf dengan pujian pada ijazahnya. Selain itu, karena pendapat ayahnya dari sudut pandang agama, ayahnya membuat kurikulum khusus bagi Albani yang berfokus pada pendidikan agama. Pada awalnya, ayahnya mengajari langsung [[Quran|Alquran]], [[tajwid]], dan [[Al Nahwah|al-nahwah]]. Albani menghafal Alquran dan mempelajari banyak buku seperti ''Mukhtasar al-Quduri''. [[Hanafi|Fikih Hanafi]] dan cabang-cabang selanjutnya dari agama Islam juga ia pelajari, dibantu oleh para cendekiawan asli Suriah.<ref name="Meijer2009">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=rvBOAQAIAIAAJ |title=Global Salafism: Islam's new religious movement |last=Meijer |first=Roel |date=2009-10-01 |publisher=[[C. Hurst & Co.]], [[Columbia University Press]] |pages=63–68 |quote=Dengan cara ini ia menjadi ahli otodidak tentang Islam, belajar dari buku-buku daripada dari ''ulama''. Salah satu penulis biografinya bahkan menyatakan bahwa al-Albani dibedakan di kalangan agama dengan betapa sedikitnya ''ijazah'' (sertifikat) yang dia miliki. |location=[[New York City|New York]], [[Amerika Serikat|USA]] |isbn=9781850659792 }}{{Pranala mati|date=Juni 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>{{rp|63}} Sementara itu, ia mencari nafkah sebagai seorang [[tukang kayu]] sebelum bergabung dengan ayahnya sebagai [[pembuat jam]].{{citation needed|date=Desember 2016}}
Nama lengkapnya adalah Syaikh Muhammad Nashiruddin bin Nuh an-Najati al-Albani, nama kunyahnya adalah Abu Abdurrahman (anak pertamanya bernama Abdurrahman) dan akrab di telinga umat Islam dengan nama Syaikh al-Albani, sedangkan al-Albani sendiri adalah penyandaran terhadap negara asalnya yaitu [[Albania]]. Syaikh al-Albani dilahirkan pada tahun 1914 di Kota Askhodera ([[Shkodër]]), sebuah distrik pemerintahan di [[Albania]]. Ayahnya adalah seorang ulama di sana, yaitu al-Hajj Nuh an-Najati (Haji Nuh, nama lengkapnya: Nuh bin Adam an-Najati al-Albani). Haji Nuh adalah salah satu pemuka [[Mazhab Hanafi]] di [[Albania]] dan begitu ahli di bidang ilmu syar'i yang didalaminya di [[Istanbul]], Ibukota [[Kesultanan Ottoman]].
 
==== Belajar ====
Saat ideologi selain Islam menguasai daerah [[Balkan]], hingga salah seorang pemimpinnya yaitu Ahmet Zog ([[Zog dari Albania]]) naik takhta, terjadilah suatu peristiwa yang kelak akan mengebiri Albania dari identitas Islamnya. Maka semenjak itu menjadi maraklah gelombang pengungsian orang-orang yang masih teguh mengadopsi nilai-nilai keislamannya, salah satu dari orang-orang itu adalah keluarga Haji Nuh yang memutuskan untuk migrasi ke [[Damaskus]], ibu kota Syria yang ketika itu masih menjadi bagian dari wilayah Syam, saat itu Syaikh al-Albani baru berusia sekitar 9 tahun.<ref name="ReferenceA"/>
Terlepas dari bimbingan sistematis ayahnya untuk mengikuti [[Mazhab Hanafi]] dan peringatan keras untuk tidak mempelajari ilmu [[hadis]], Albani menjadi tertarik pada ilmu hadis. Ia pun mempelajari hadis pada usia sekitar dua puluh tahun, dipengaruhi oleh Majalah Al Manar yang didirikan oleh [[Muhammad Rasyid Ridha]]. Ia mengikuti penulisan serangkaian ceramah dan buku ini, serta menerbitkan artikel di [[al-Manar (jurnal)|''majalah Al-Manar'']].<ref name=king/>
 
=== Kehidupan selanjutnya dan wafat ===
Syaikh al-Albani tumbuh besar dan memulai lembaran-lembaran hidupnya di kota ini, latar belakangnya adalah berasal dari keluarga yang miskin, meskipun begitu pendidikan agama tetap menjadi acuan utama dalam kehidupan keluarganya. Oleh ayahnya, al-Albani kecil dimasukkan ke sebuah sekolah setingkat SD (sekolah dasar), yaitu ''al-Is'af al-Khairiyah al-Ibtidaiyah'' di Damaskus, lalu ayahnya memindahkannya ke sekolah lain. Di sekolah keduanya inilah ia selesaikan pendidikan dasar formalnya. Ayahnya tak memasukkan dirinya ke sekolah tingkat lanjutan, karena Haji Nuh memandang bahwa sekolah akademik dengan kurikulum formal ternyata tidak memberikan manfaat yang besar. Namun bukan berarti tak sampai di sini saja, demi program pendidikan yang lebih kuat dan terarah, ayahnya pun membuatkan kurikulum untuknya yang lebih fokus. Melalui kurikulum tersebut, Syaikh al-Albani mulai belajar al-Qur'an dan tajwidnya, ilmu sharaf, dan fiqih melalui mazhab Hanafi, karena ayahnya adalah ulama mazhab tersebut. Selain belajar melalui ayahnya, tak luput pula Syaikh al-Albani belajar dari ulama-ulama di daerahnya. Syaikh al-Albani pun mulai mempelajari buku Maraaqi al-falaah, beberapa buku Hadits, dan ilmu balaghah dari gurunya, Syaikh Sa'id al-Burhaani. Selain itu, ada beberapa cabang ilmu yang lain yang dipelajarinya dari Imam Abdul Fattah, Syaikh Taufiq al-Barzah, dan lain-lain.
Mulai tahun 1954, Albani mulai memberikan pelajaran informal mingguan. Pada tahun 1960, popularitasnya mulai mengkhawatirkan pemerintah dan lalu dia ditempatkan di bawah pengawasan. Dia dipenjara dua kali pada tahun 1969.<ref name="Olidort">{{citation |author=Jacob Olidort |url=http://www.brookings.edu/research/papers/2015/02/salafism-quietist-politics-olidort |title=The Politics of "Quietist" Salafism |publisher=[[Brookings Institution]] |number=Analysis Paper No. 18 |date=Februari 2015 |page=14}}</ref> Dia ditempatkan di bawah tahanan rumah lagi lebih dari satu kali pada tahun 1970-an oleh rezim [[Ba'ath]] [[Hafiz al-Assad]].<ref name="Olidort"/><ref name=salafism>{{cite book|title = Jordanian Salafism: A Strategy for the "Islamization of Society"and an Ambiguous Relationship with the State |url=http://library.fes.de/pdf-files/bueros/amman/07758-book2.pdf |publisher=[[Friedrich-Ebert-Stiftung]] |isbn = 978-0-6740-4964-2 |last1=Abu Rumman |first1=Mohammad |last2=Abu Hanieh |first2=Hassan |page=43 |year=2011}} Des 2010</ref> Pemerintah Suriah menuduh Albani "mempromosikan dakwah [[Wahhabi]], yang mendistorsi Islam dan membingungkan umat Islam."<ref name=salafism/>{{citation needed|tanggal=April 2016}}
 
Setelah sejumlah karyanya diterbitkan, Albani diundang untuk mengajar ''ahadits'' di [[Universitas Islam Madinah]] di [[Arab Saudi]] oleh wakil presiden universitas saat itu, [[Abdul Aziz bin Baz]].<ref>{{cite journal|author1=Thomas Hegghammer|author2=Stéphane Lacroix|title=Rejectionist Islamism in Saudi Arabia: The Story of Juhayman al-ʿUtaybi Revisited|url=https://archive.org/details/sim_international-journal-of-middle-east-studies_2007-02_39_1/page/109|journal=International Journal of Middle East Studies|date=Februari 2007|volume=39|issue=1|page=109|jstor=4129114}}</ref> Tak lama setelah kedatangannya, Albani membuat marah elite [[Wahhabi]] di Arab Saudi yang tidak menyukai sikap anti-tradisionalis dalam yurisprudensi muslim. Mereka khawatir dengan tantangan intelektual Albani terhadap mazhab [[Hanbali]] yang berkuasa tetapi tidak dapat menantangnya secara terbuka karena popularitasnya. Ketika Albani menulis sebuah buku yang mendukung pandangannya bahwa [[niqab]], atau cadar, bukan kewajiban yang mengikat bagi wanita muslim, dia menyebabkan kegemparan kecil di negara itu. Lawannya memastikan bahwa kontraknya dengan universitas dibiarkan berakhir tanpa perpanjangan.<ref name="Meijer2009" />{{rp|66}}
Membaca adalah hobi yang digandrunginya. Proses belajar terus dijalaninya seiring dengan usianya yang semakin dewasa, ayahnya pun juga membekalinya keahlian dalam hal pekerjaan untuk menjadi modal mencari nafkahnya kelak, yaitu keahlian sebagai tukang kayu dan tukang reparasi jam. Tukang kayu adalah profesi awalnya, kemudian ia mengalihkan kesibukannya sebagai tukang reparasi jam, yang mana Syaikh al-Albani sangat mahir dalam bidang ini sebagaimana ayahnya. Karena keahlian reparasi jamnya sangat terkenal, hingga julukan as-Sa'ti (tukang reparasi jam) pun tersemat kepadanya saat itu.
 
Albani mengunjungi berbagai negara untuk berkhotbah dan berceramah—di antaranya [[Qatar]], [[Mesir]], [[Kuwait]], [[Uni Emirat Arab]], Spanyol, dan Inggris.<ref name="king" /> Dia berpindah beberapa kali antara Suriah dan beberapa kota di Yordania. Dia juga tinggal di UEA.{{citation needed|date=Desember 2016}} Setelah intervensi Bin Baz dengan manajemen pendidikan Saudi, Albani diundang ke Arab Saudi untuk kedua kalinya untuk melayani sebagai kepala pendidikan tinggi [[Hukum Islam]] di [[Mekah]].<ref name="Meijer2009" />{{rp|67}} Ini tidak berlangsung lama karena kontroversi di kalangan penguasa Saudi mengenai pandangan Albani.
== Menuju Ilmu Hadits ==
Pada umur 20-an tahun, pandangan Syaikh al-Albani muda tertuju kepada [[Al-Manar (jurnal)|Majalah ''al-Manar'']] terbitan [[Muhammad Rasyid Ridha]] di salah satu toko yang dilaluinya. Dilihatnya majalah itu, kemudian dibukanya lembar demi lembar hingga terhentilah perhatiannya pada sebuah makalah studi kritik hadits terhadap Ihya' Ulumuddin (karangan al-Ghozali) dan hadits-hadits yang ada di dalamnya. ''"Pertama kali aku dapati kritik begitu ilmiah semacam ini",'' ungkap Syaikh al-Albani ketika mengisahkan awal mula terjunnya ke dunia hadits secara mendalam. Rasa penasaran membuatnya ingin merujuk secara langsung ke kitab yang dijadikan referensi makalah itu, yaitu kitab ''al-Mughni 'an Hamlil Asfar'', karya al-Hafizh al-Iraqi. Namun, kondisi ekonomi tak mendukungnya untuk membeli kitab tersebut. Maka, menyewa kitab pun menjadi jalan alternatifnya. Kitab yang terbit dalam 3 jilid itu pun disewa kemudian disalin dengan pena tangannya sendiri, dari awal hingga akhir. Itulah aktivitas pertamanya dalam ilmu hadits, sebuah salinan kitab hadits. Selama proses menyalin itu, tentunya menjadikan Syaikh al-Albani secara tak langsung telah membaca dan menelaah kitabnya secara mendalam, yang mana dari hal ini menjadikan perbendaharaan wawasan yang ada pada Syaikh al-Albani pun bertambah, dan ilmu hadits menjadi daya tarik baginya.
 
Albani kembali ke Suriah, di mana dia dipenjara kembali dalam waktu singkat pada tahun 1979. Dia pindah ke Yordania dan tinggal di sana hingga akhir hidupnya. Dia meninggal pada tahun 1999 pada usia 85 tahun.<ref name=king/>
Ilmu hadits begitu luar biasa memikat Syaikh al-Albani, sehingga menjadi pudarlah ideologi mazhab Hanafi yang ditanamkan ayahnya kepadanya, dan semenjak saat itu Syaikh al-Albani bukan lagi menjadi seorang yang mengacu pada mazhab tertentu (bukan lagi menjadi seorang yang fanatik terhadap mazhab tertentu), melainkan setiap hukum agama yang datang dari pendapat tertentu pasti akan ditimbangnya dahulu dengan dasar dan kaidah yang murni serta kuat yang berasal dari sunah Nabi Muhammad/hadits. Kesibukan barunya pada hadits ini mendapat kritikan keras dari ayahnya, bahwasanya ''"ilmu hadits adalah pekerjaan orang-orang pailit"'', demikian ungkap ayahnya ketika mengomentari Syaikh al-Albani. Semakin terpikatnya Syaikh al-Albani terhadap hadits Nabi, itulah kata yang tepat baginya. Bahkan hingga toko reparasi jamnya pun memiliki dua fungsi, sebagai tempat mencari nafkah dan tempat belajar, dikarenakan bagian belakang toko itu sudah diubahnya sedemikian rupa menjadi perpustakaan pribadi. Bahkan waktunya mencari nafkah pun tak ada apa-apanya bila dibandingkan dengan waktunya untuk belajar, yang pada saat-saat tertentu hingga (total) 18 jam dalam sehari untuk belajar, di luar waktu-waktu salat dan aktivitas lainnya.<ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal. 12, Qomar Suaidi, Lc</ref>
 
== Pandangan ==
Syaikh al-Albani pun secara rutin mengunjungi perpustakaan azh-Zhahiriyyah di Damaskus. Waktu berjam-jam bisa habis di perpustakaan itu, hanya keluar di waktu-waktu salat, bahkan untuk makan pun sudah disiapkannya berupa makanan-makanan ringan untuk dinikmatinya selama di perpustakaan. Selain itu, Syaikh al-Albani juga menjalin persahabatan dengan pemilik-pemilik toko buku, hal ini memudahkannya untuk meminjam buku-buku yang diinginkannya karena keterbatasan hartanya untuk membelinya, dan di saat ada orang yang hendak membeli buku yang dipinjamnya, maka buku tersebut dikembalikan. Bertahun-tahun masa-masa ini dilaluinya bersama sepeda sederhana yang biasa digunakannya untuk keperluan bepergian.
Albani adalah pendukung Salafisme dan dianggap sebagai salah satu tokoh utama gerakan pada abad ke-20. Albani mengkritik empat aliran utama hukum Islam dan menolak pandangan tradisional Sunni bahwa muslim harus secara otomatis beralih ke [[mazhab]] untuk [[fikih]] (yurisprudensi).<ref>{{cite journal|last=Hamdeh|first=Emad|date=2017-06-09|title=Qurʾān and Sunna or the Madhhabs?: A Salafi Polemic Against Islamic Legal Tradition|journal=Islamic Law and Society|volume=24|issue=3|pages=211–253|doi=10.1163/15685195-00240A01|issn=1568-5195|url=https://commons.erau.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2603&context=publication}}</ref><ref name=":0">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=XpLSDAAAQBAJ&pg=PA25 |title=The Making of a Salafi Muslim Woman: Paths to Conversion |last=Inge |first=Anabel |date=2016-01-01 |publisher=[[Oxford University Press]] |isbn=9780-1-9061-1675 |page=25}}</ref> Sebaliknya, ia menghabiskan sebagian besar hidupnya secara kritis mengevaluasi kembali pustaka [[hadis]] dan mendapati bahwa banyak hadis yang diterima sebelumnya [[Hadits|tidak sehat (''<nowiki/>'illat)'']].<ref name=":0" /> Hal ini menyebabkan dia untuk menghasilkan keputusan yang bertentangan dengan mayoritas Islam.<ref name=":0" /> Meskipun Salafisme sering diasosiasikan dengan [[Wahhabisme]], Albani membedakan antara dua gerakan tersebut—dia mengkritik Wahhabisme dan mendukung Salafisme. Dia memiliki hubungan yang kompleks dengan setiap gerakan.<ref name="Meijer2009" />{{rp|68}}<ref name="LacroixHoloch2011"/>{{rp|220}}
 
Albani termasuk di antara beberapa ulama Salafi terkemuka yang berkhotbah selama beberapa dekade menentang apa yang mereka anggap literalisme menyesatkan dari para ekstremis. Secara politik, mereka adalah kaum pendiam yang menolak main hakim sendiri dan pemberontakan melawan negara. Mereka percaya bahwa umat Islam harus fokus pada pemurnian keyakinan dan praktik mereka dan bahwa, pada waktunya, "Allah akan membawa kemenangan atas kekuatan kepalsuan dan ketidakpercayaan."<ref name="jacb">{{cite book |last=A. C. Brown |first=Jonathan |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |year=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |page=[https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/129 129] |url-access=registration |url=https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/129 }}</ref>
Syaikh al-Albani kadang membeli potongan-potongan kertas dari tempat pembuangan, yang mana dengan cara ini Syaikh al-Albani bisa membeli kertas dengan harga murah dan dalam jumlah yang cukup banyak, untuk kemudian dipakainya sebagai alat mencatat.
 
Pandangan Albani sendiri tentang fikih dan dogma telah menjadi bahan perdebatan dan diskusi. Selama kunjungan tahun 1989 ke Arab Saudi, Albani ditanya apakah dia mengikuti mazhab hukum Islam [[Zahiri]] yang kurang dikenal; dia menjawab dengan tegas.<ref name="ReferenceA">{{citation |author=Al-Albani |title=Shareet al-Khobar |number=tape No. 4 |year=1989 |location=[[Khobar]], [[Saudi Arabia]]}}</ref> Lawan Albani di kalangan arus utama telah menegaskan hal ini sebagai titik kritik. Sejumlah murid Albani telah menyangkal hubungannya dengan mazhab fikih formal mana pun.{{citation needed|date=November 2015}}
Suatu hari di perpustakaan azh-Zhahirriyyah, selembar kertas hilang dari manuskrip yang digunakan Syaikh al-Albani untuk belajar. Kejadian ini menjadikannya mencurahkan seluruh perhatian untuk membuat katalog dari seluruh manuskrip hadits di perpustakaan agar folio yang hilang tersebut bisa ditemukan. Dan karena sebab ini, Syaikh al-Albani pun mendapatkan banyak sekali ilmu dari ribuan manuskrip hadits yang disalinnya. Kehebatannya ini dibuktikan beberapa tahun kemudian oleh Dr. Muhammad Mustafa A'dhami pada pendahuluan "Studi Literatur Hadits Awal", di mana Dr. Muhammad Mustafa A'dhami mengatakan: ''"Saya mengucapkan terima kasih kepada Syaikh Nashiruddin al-Albani, yang telah menempatkan keluasan ilmunya pada manuskrip-manuskrip langka dalam tugas akhir saya"'', hal ini dikarenakan Dr. Muhammad Mustafa A'dhami memanfaatkan perpustakaan itu untuk penyelesaian doktoralnya.
 
Albani secara terbuka mengkritik [[Sayyid Qutb]] setelah tokoh itu dieksekusi. Dia mengklaim bahwa Qutb telah menyimpang dalam keyakinan dan memegang keyakinan [[Wahdatul Wujud]]. Lebih lanjut, Albani menuduh [[Hassan al-Banna]], pemimpin [[Ikhwanul Muslimin]], bukan seorang ulama dan memegang "posisi yang bertentangan dengan [[Sunnah]]".<ref name="LacroixHoloch2011"/>{{rp|86}}
Tak cukup dengan belajar sendiri, Syaikh al-Albani pun sering ikut serta dalam majlis ulama besar semacam Syaikh Muhammad Bahjat al-Baitar yang sangat ahli dalam bidang hadits. Didatanginya pula majelis Syaikh Bahjat al-Baitar dan Syaikh al-Albani pun banyak mengambil manfaat darinya. Suatu ketika ada seorang ahli hadits, al-musnid (ahli sanad), sekaligus sejarawan dari Kota Halab ([[Aleppo]]) tertarik kepadanya, dia adalah Syaikh Muhammad Raghib at-Tabbakh yang kagum terhadap kecerdasan Syaikh al-Albani. Syaikh at-Tabbakh berupaya menguji pengetahuan Syaikh al-Albani terhadap ilmu hadits, dan hasilnya sangat memuaskan. Maka turunlah sebuah pengakuan dari Syaikh at-Tabbakh, yaitu ''al-Anwar al-Jaliyyah fi Mukhtashar al-Atsbat al-Hanbaliyyah'', sebuah ijazah sekaligus sanad yang bersambung hingga Imam Ahmad bin Hanbal (yang melalui jalur Syaikh at-Tabbakh). Imam Ahmad bin Hanbal adalah salah seorang Imam ahli hadits di antara Imam yang empat (Hanafi, Malik, Syafi'i, dan Ahmad), dan Imam Ahmad juga merupakan salah satu guru yang paling berpengaruh bagi Imam Bukhari.
 
=== Rumusan Salat ===
Syaikh al-Albani mulai melebarkan hubungannya dengan ulama-ulama hadits di luar negeri, senantiasa berkorespondensi dengan banyak ulama, ada di antaranya yang berasal dari [[India]], [[Pakistan]], dan negara-negara lain. Mendiskusikan hal-hal yang berhubungan dengan hadits dan agama pada umumnya, termasuk dengan Syaikh Muhammad Zamzami dari [[Maroko]], Syaikh 'Ubaidullah Rahman (pengarang Mirqah al-Mafatih Syarh Musykilah al-Mashabih), dan juga Syaikh Ahmad Syakir dari [[Mesir]], bahkan mereka berdua (Syaikh al-Albani dan Syaikh Ahmad Syakir) terlibat dalam sebuah diskusi dan penelitian mengenai hadits. Syaikh al-Albani juga bertemu dengan ulama hadits terkemuka asal [[India]], yaitu Syaikh Abdus Shomad Syarafuddin yang telah menjelaskan hadits dari jilid pertama kitab ''Sunan al-Kubra'' karya Imam an-Nasai, kemudian juga karya Imam al-Mizzi yang monumental yaitu ''Tuhfat al-Asyraf'', yang selanjutnya mereka berdua saling berkirim surat. Dalam salah satu surat, Syaikh Abdus Shamad menunjukkan pengakuan atas keyakinan dia bahwa Syaikh al-Albani adalah salah satu ulama hadits terhebat pada masa itu.
Albani menulis sebuah buku di mana ia mendefinisikan kembali gerakan dan formula yang tepat pada ritual salat Muslim "menurut praktik Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam." Ini bertentangan dengan resep semua mazhab fikih yang telah ditetapkan.<ref name="Lacroix2" /> Karena dia berargumen bahwa beberapa detail dari salat konkret yang telah diajarkan dari generasi ke generasi didasarkan pada hadis yang meragukan, bukunya menyebabkan kegelisahan yang cukup besar.<ref name="PIK5">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=WO-5e-HSdOoC&q=Albani&pg=PA1 |title=Producing Islamic Knowledge: Transmission and Dissemination in Western Europe |last1=Bruinessen |first1=Martin van |last2=Allievi |first2=Stefano |date=2013-06-17 |publisher=[[Routledge]] |isbn=978-1-1369-3286-1 |page=5}}</ref> Deskripsi Albani tentang pelaksanaan salat [[tahajjud]] dan [[tarawih]] sangat menyimpang dari praktik yang sudah ada.<ref name="PIK5" />
 
=== Kontroversi ===
Sekitar tahun 1962, Syaikh al-Albani mendapatkan panggilan dari Universitas Islam Madinah dan Syaikh al-Albani direncanakan akan diangkat menjadi dosen di sana. Di sana Syaikh al-Albani mengajar ilmu Hadits dan fiqh Hadits di fakultas pascasarjana. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz memberikan komentar atas Syaikh al-Albani, ''"Aku belum pernah melihat di kolong langit pada saat ini orang yang sangat alim (berilmu) dalam ilmu hadits seperti al-'Allamah Muhammad Nashiruddin al-Albani"'', demikian ungkap dia.
Albani memegang sejumlah pandangan kontroversial yang bertentangan dengan konsensus Islam yang lebih luas, terkhusus dengan mazhab fikih [[Hanbali]].<ref name=Lacroix2>{{citation |author=Stephane Lacroix |url=https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/17210/ISIM_21_Al-Albani-s_Revolutionary_Approach_to_Hadith.pdf?sequence=1 |title=Al-Albani's Revolutionary Approach to Hadith |publisher=[[Leiden University]]'s ISIM Review |date=Spring 2008 |number=21 |page=6 |access-date=February 13, 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171010091919/https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/17210/ISIM_21_Al-Albani-s_Revolutionary_Approach_to_Hadith.pdf?sequence=1 |archive-date=October 10, 2017 |url-status=dead }}</ref> Ini termasuk:
 
* ''pandangannya bahwa [[mihrab]]—ceruk yang ditemukan di masjid-masjid yang menunjukkan arah [[Mekah]]—adalah [[bid'ah]] (inovasi)''.<ref name="Lacroix2" />
Karya-karyanya sangat banyak, yang kecil maupun yang besar (tebal), bahkan ada yang berjilid-jilid, yang lengkap maupun yang belum, yang sudah dicetak maupun yang masih berbentuk manuskrip. Selama hidupnya, Syaikh Albani telah banyak meneliti dan men-ta'liq banyak silsilah perawi hadits pada hadits-hadits yang sudah tak terhitung jumlahnya secara pasti, dan menghabiskan waktu puluhan tahun untuk belajar buku-buku hadits.<ref>Safahaat baydhaa min hayaat Shaykhinaa al-Albaanee – Page 40, Shaykh 'Ashees</ref>
* ''pandangannya bahwa boleh salat di masjid dengan menggunakan alas kaki''.<ref name="Lacroix2" />
* ''seruannya kepada orang-orang Palestina untuk meninggalkan wilayah pendudukan karena, menurutnya, mereka tidak dapat mempraktikkan iman mereka di sana sebagaimana mestinya.<ref name="LacroixHoloch2011" />{{rp|87}}<ref name="Lacroix2" /> Pandangan ini juga kontroversial di dalam gerakan Salafi.''<ref>{{cite news |last=Batrawi |first=Samar |title=What ISIS Talks About When It Talks About Palestine |url=https://www.foreignaffairs.com/articles/israel/2015-10-28/what-isis-talks-about-when-it-talks-about-palestine |access-date=5 June 2016 |agency=Foreign Affairs |publisher=Foreign Affairs |date=28 October 2015}}</ref>
* ''pandangannya bahwa wanita dilarang memakai gelang emas.''<ref name="Canon2">{{cite book |title=The Canonization of Al-Bukhari and Muslim: The Formation and Function of the Sunni Hadith Canon |url=https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |date=2007-06-05 |isbn=978-9004158399 |first=Jonathan |last=Brown |page=325}}</ref>
* ''pandangannya bahwa tidak perlu bagi perempuan untuk menutupi wajah mereka.''<ref name="Canon2" />
* ''pandangannya bahwa [[Hadits Dua Belas Penerus|penguasa muslim harus dari suku]] [[Quraisy]].''<ref>{{cite book |title=Race and Secularism in America |url=https://books.google.com/books?id=psR1CwAAQBAJ |publisher=[[Columbia University Press]] |date=2016-03-22 |isbn=978-0-2315-4127-5 |first1=Jonathan |last1=Kahn |first2=Vincent |last2=Lloyd |page=130}}</ref>{{Use mdy dates|date=June 2011}}
 
==Ilmu hadis ==
== Beberapa Tugas Ilmiah dan Dakwah yang Pernah Diemban ==
 
Al-Albani memiliki ijazah hadis dari ‘Allamah Muhammad Ragib al-Tabbag, yang kepadanya ia mempelajari ilmu hadis. Albani juga memiliki ijazah tingkat lanjut dari Bahjah al-Baitar (Isnad al-Syaikh terhubung ke Imam Ahmad).
* Setelah menganalisis hadits-hadits pada kitab Shahih Ibnu Khuzaimah, seorang ulama hadits asal [[India]], yaitu Syaikh Muhammad Musthofa A'dhami (kepala Ilmu Hadits di [[Mekkah]]), memilih Syaikh al-Albani untuk memeriksa dan mengoreksi kembali analisis yang dilakukan Syaikh Muhammad Musthofa A'dhami, dan pekerjaan tersebut telah diterbitkan empat jilid lengkap dengan ta'liq (catatan) dari keduanya, yaitu Syaikh A'dhami maupun Syaikh al-Albani. Ini merupakan bentuk penghormatan dari ulama yang lain atas keilmuan hadits Syaikh al-Albani.
* Universitas Damaskus Fakultas Syari'ah memilih Syaikh al-Albani untuk melakukan studi hadits dalam bab fiqh jual-beli dalam Mausu'ah (ensiklopedi) Fiqh Islam.
* Sebagai salah satu bentuk pengakuan ulama [[Arab]] terhadap keilmuannya, pihak Universitas Islam Madinah memilihnya sebagai pengajar materi hadits, ilmu dan fiqih hadits di perguruan tinggi tersebut. Syaikh al-Albani bertugas selama 3 tahun, kemudian diangkat sebagai anggota majelis al-A'la (dewan tinggi) Universitas Islam Madinah. Saat berada di sana Syaikh al-Albani menjadi tokoh panutan dalam kesungguhan dan keikhlasan. Ketika jam istirahat tiba di mana dosen-dosen lain menikmati hidangan teh dan kurma, Syaikh al-Albani lebih asyik duduk-duduk di pasir bersama murid-muridnya untuk memberi pelajaran tambahan. Hubungannya dengan murid adalah hubungan persahabatan, bukan semata hubungan guru dan murid saja. Syaikh al-Albani juga pernah diminta oleh Menteri Penerangan Kerajaan [[Arab Saudi]] untuk menangani jurusan hadits pada pendidikan pascasarjana di Universitas Makkah al-Mukarramah, namun karena beberapa hal maka keinginan tersebut tidak tercapai. Atas jasanya yang besar terhadap ilmu agama, Syaikh al-Albani pun mendapatkan sebuah penghargaan dari kerajaan [[Arab Saudi]] yaitu piagam internasional King Faisal pada tahun 1999.
* Pada edisi dari himpunan hadits terkenal, ''Misykah al-Mashabih'', penerbit Maktabah Islamy meminta Syaikh al-Albani untuk memeriksa pekerjaan mereka sebelum diterbitkan. Pihak penerbit telah menulis pada bagian pendahuluan di Misykah al-Mashabih: ''"Kami meminta kepada ulama hadits, Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani, untuk membantu kami dalam memeriksa Misykat dan bertanggung jawab untuk memberi tambahan hadits-hadits yang diperlukan dan meneliti serta memeriksa kembali sumber-sumber dan keasliannya pada tempat-tempat yang diperlukan, serta membetulkan kesalahan-kesalahan..."''
* Dan masih sangat banyak lagi yang lainnya...
 
Karya-karyanya sangat banyak, yang kecil maupun yang besar (tebal), bahkan ada yang berjilid-jilid, yang lengkap maupun yang belum, yang sudah dicetak maupun yang masih berbentuk manuskrip. Selama hidupnya, Albani telah banyak meneliti dan men-ta'liq banyak silsilah perawi hadis pada hadis-hadis yang sudah tak terhitung jumlahnya secara pasti, serta menghabiskan waktu puluhan tahun untuk belajar buku-buku hadis.<ref>Safahaat baydhaa min hayaat Shaykhinaa al-Albaanee – Page 40, Shaykh 'Ashees</ref>
== Kontroversi ==
 
Sudut pandang Albani terkait hadis memang dianggap kontroversial. Dia mendapat kritikan lantaran terlalu fleksibel. Di antaranya menilai shahih hadis hanya kejamakan riwayat sekalipun lemah, dan terlalu toleran menyimpulkan hasan terhadap beberapa nama perawi yang terkanal lemah.Di sisi lain, Albani dianggap terlampau ekstrem menjatuhkan vonis lemah atas sejumlah hadis. Misalnya saja, Albani dinyatakan ekstrem menolak sama sekali riwayat perawi yang divonis manipulatif terhadap riwayat tadlis atau riwayat yang terputus munqathi’sekalipun, padahal ternyata ada indikator penguat hadis tersebut yang tidak terungkap di mata Albani.<ref>{{cite web|url=http://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam/fatwa/14/01/17/mzjpja-syekh-albani-dipuja-dan-dicerca-1|title=“Syekh Albani, Dipuja dan Dicerca (1)|author=Republika}}</ref>
 
Penilaian hadis ala Albani, juga menuai kritik hingga kecaman pedas. Syekh Abdullah al-Harawi, bersikap keras menyikapi ‘sepak terjang’ Albani. Bahkan, lewat karyanya yang bertajuk Tabyin Dhalalat al-Albani al-Harawi mengkritik keras rekam jejak Albani dengan bahasa kesesatan-kesesatan Albani.<ref>{{cite web|url=http://khazanah.republika.co.id/berita/dunia-islam/fatwa/14/01/17/mzjry0-syekh-albani-dipuja-dan-dicerca-2|title=“Syekh Albani, Dipuja dan Dicerca (2)|author=Republika}}</ref>.
 
== Karya-karya ==
Tercatat banyak sekali karya mulai dari ukuran satu jilid kecil, besar, hingga yang berjilid-jilid, baik yang berbentuk karya tulis pena, takhrij (koreksi hadits) pada karya orang lain, buku khusus [[takhrij]] hadits, maupun [[tahqiq]] (penelitian atas kitab tertentu dari segala macam sisinya), lalu dituangkan dalam catatan kaki dalam kitab tersebut. Sebagiannya telah lengkap, sebagiannya lagi belum sempurna (karena wafat), dan sebagiannya lagi sudah sempurna namun masih dalam bentuk manuskrip (belum dicetak dan diterbitkan). Beberapa di antaranya yang paling populer serta monumental adalah:
# ''Silsilah al-Ahaadits ash-Shahihah wa Syai'un min Fiqiha wa Fawaaidiha'' (9 jilid), karya ini berisikan studi ilmiah terhadap hadits-hadits Nabi untuk dinyatakan shahih sesuai dengan kaidah musthalah hadits yang telah disepakati ulama ahli hadits sepanjang zaman. Berdasarkan penomoran terakhir dari kitab itu, jumlah hadits yang tertera adalah 4.035 buah.
# ''Silsilah al-Ahaadits adh-Dhaifah wal Maudhuu’ah wa Atsaaruha As-Sayyi' fil Ummah'' (14 jilid), karya ini berisikan studi ilmiah atas hadits-hadits untuk dinyatakan lemah atau palsu sesuai dengan kaidah musthalah hadits yang telah disepakati ulama ahli hadits sepanjang zaman. Rata-rata setiap jilidnya berisikan 500 buah hadits.
# ''Irwa'ul Ghalil'' (8 jilid), kitab ini berisikan takhrij (studi ilmiah) atas hadits-hadits dalam kitab Manarus Sabil. Berdasarkan penomoran hadits di jilid terakhir, jumlah haditsnya sebanyak 2.707 buah.
# ''Shahih'' & ''Dha'if Jami' ash-Shaghir wa Ziyadat ihi'', kedua kitab ini berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan as-Suyuthi lalu Syaikh al-Albani memberikan keterangan hukum pada setiap hadits dengan hukum yang sesuai, apakah shahih ataukah dhoif. Tercatat, yang shahih berjumlah 8.202 hadits dan yang tidak shahih berjumlah 6.452 hadits.
# ''Shahih Sunan Abu Dawud'' dan ''Dhaif Sunan Abu Dawud'', kedua kitab ini berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Imam Abu Dawud lalu Syaikh al-Albani memberikan keterangan hukum pada setiap hadits dengan hukum yang sesuai, apakah shahih ataukah dhoif atau yang lainnya, dengan total jumlah hadits sebanyak 5.274 buah.
# ''Shahih Sunan at-Tirmidzi'' dan ''Dhaif Sunan at-Tirmidzi'', kedua kitab ini berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Imam Tirmidzi lalu Syaikh al-Albani memberikan keterangan hukum pada setiap hadits dengan hukum yang sesuai, apakah shahih ataukah dhoif atau yang lainnya, dengan total jumlah hadits sebanyak 3.956 buah.
# ''Shahih Sunan an-Nasa'i'' dan ''Dhaif Sunan an-Nasa'i'', kedua kitab ini berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Imam Nasai lalu Syaikh al-Albani memberikan keterangan hukum pada setiap hadits dengan hukum yang sesuai, apakah shahih ataukah dhoif atau yang lainnya, dengan total jumlah hadits sebanyak 5.774 buah.
# ''Shahih Sunan Ibnu Majah'' dan ''Dhaif Sunan Ibnu Majah'', kedua kitab ini berisikan hadits-hadits yang dikumpulkan oleh Imam Ibnu Majah lalu Syaikh al-Albani memberikan keterangan hukum pada setiap hadits dengan hukum yang sesuai, apakah shahih ataukah dhoif atau yang lainnya, dengan total jumlah hadits sebanyak 4.341 buah.
 
Dan masih banyak lagi yang lainnya, seperti misalnya (yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia):
# ''Adabuz Zifaaf fis Sunnah Muthaharrah'',
# ''Ahkaamul Janaaiz'',
# ''Irwaaul Ghalil fi Takhrij Ahaadits Manaaris Sabiil'',
# ''Tamaamul Minnah fi Ta’liq 'Alaa Fiqh Sunnah'',
# ''[[Shifat Shalat Nabi]] shallahu'alaihi wasallam minat Takbiir ilat Taslim kaannaka taraaha'' (berisi tuntunan-tuntunan dalam melaksanakan salat sebagaimana yang tertera dalam hadits Nabi),
# ''Shahih At-Targhib wat Tarhiib'',
# ''Dha’if At-Targhib wat Tarhiib'',
# ''Fitnatut Takfiir'' (kitab ini memuat hadits-hadits dan penjelasan ulama besar masa lampau tentang bahaya dari mudah/gegabah dalam mengkafirkan seseorang),
# ''Jilbaab Al-Mar’atul Muslimah'',
# ''Qishshshah Al-Masiih Ad-Dajjal wa Nuzuul Isa 'alaihis sallam wa qatluhu iyyahu fi akhiriz Zaman'' (kitab ini memuat hadits yang berbentuk riwayat-riwayat kabar tentang kedatangan Dajjal dan turunnya Nabi Isa di akhir zaman),
# Dan lain-lain.
Semua ini adalah sebuah realisasi proyek besar Syaikh al-Albani yang disebutnya dengan ''"Taqribus Sunnah Baina Yadayil Ummah"'' (Mendekatkan Sunnah Kehadapan Ummat), tujuannya adalah memudahkan ummat secara umum untuk mengambil hadits Nabi yang shahih secara mudah. Agar ummat lebih akrab dengan hadits Nabi yang shahih dan lebih mudah untuk mendapatkannya.<ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal. 16, Qomar Suaidi, Lc</ref>
 
== Cara Pandang ==
=== Menolak taklid buta ===
Syaikh al-Albani sangat aktif di medan dakwah dan sangat memerangi metode taklid, taklid yaitu menerima apa pun yang dikatakan seseorang (biasanya ulama atau ahli ilmu) tanpa mempertanyakan keabsahan dasar penyandaran hukumnya. Ayahnya cenderung senantiasa mengarahkannya kepada mazhab Hanafi untuk kemudian menjadi ulama mazhab Hanafi mengikuti jejak ayahnya, namun ternyata yang terjadi adalah lain dari apa yang diharapkan oleh ayahnya. Ketekunan terhadap ilmu hadits menyebabkan Syaikh al-Albani tidak mau terikat dengan mazhab tertentu. Bahkan secara prinsip, Syaikh al-Albani terikat dengan 4 mazhab sekaligus, yaitu dalam hal penyandaran hukum, yaitu menyandarkan semua syariat kepada al-Qur'an dan as-Sunnah (hadits) dengan dibimbing pemahaman para Salafusshalih (tiga generasi yaitu sahabat, tabi'in dan tabiut tabi'in).
 
=== Penolakan terhadap ideologi radikal ===
Didalam kitab ''Fitnatut Takfiir'', Syaikh al-Albani banyak sekali menjelaskan kesalahan-kesalahan dan fatalnya pemikiran takfiri (mudah mengkafirkan seseorang), mulai dari bahaya yang berkaitan dengan aqidahakidah (keyakinan) orang yang melakukan takfir secara serampangan, hingga bahaya secara dzahir yang bisa diakibatkan oleh pemikiran ini terhadap orang yang ditakfir (divonis kafir secara serampangan), karenadan orangkesalahan yangpemikiran bahwa karena seseorang dianggap kafir maka darahnya menjadi halal untuk ditumpahkan. HalTakfir inilah yang menyebabkan banyak sekali tindak terorisme dan kejahatan atas nama "Jihadjihad".<ref>Bahkan beredar pula rekaman SyaikhSyekh al-Albani saat beliau berdialog dengan kaum takfiri, rekaman itu salah satunya bisa didengarkan [http://www.islamsounnah.com/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ disini] atau [http://www.sahab.fr/portfolio/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ disini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140121024512/http://www.sahab.fr/portfolio/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ |date=2014-01-21 }}.</ref>
 
== Wafatnya ==
Sebagaimana Islam yang satu di atas pemahaman yang satu dan murni sebagaimana Islam pada masa Nabi dan para Sahabatnya, maka metode memurnikan ajaran Islam dengan cara kembali pada pemahaman para Sahabat Nabi dalam menerapkan syariat Islam dan memahami al-Qur'an serta as-Sunnah adalah satu-satunya cara untuk mempersatukan umat yang saat ini terpecah-pecah akibat dari adanya [[hizbi]] (partai atau kelompok), sekte, maupun aliran yang bermacam-macam. Dan bahkan dengan adanya perbedaan mazhab Imam pun bisa memecah belah kesatuan umat. Akibat dari perpecahan ini adalah menjadi lemahlah kekuatan ukhuwah ummat dan sangat mudah diprovokasi oleh orang-orang yang memusuhi Islam.
Di akhir-akhir masa usianya, al-Albani melemah hingga mengalami sakit dan sempat beberapa kali masuk rumah sakit. Sesekali al-Albani keluar rumah sakit dalam kondisi yang tampak sehat. Pada akhir sakitnya, al-Albani dibawa ke rumah sakit di Yordania untuk menjalani perawatan yang intensif. Pada hari sabtu tanggal 2 Oktober 1999, beberapa saat sebelum magrib, al-Albani pun mengembuskan nafas terakhirnya.<ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal 19, Qomar Suaidi, Lc</ref>
 
== Penghargaan ==
* Sebagaimana perkataan '''Imam Malik''':
Albani dianugerahi [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]] pada tahun 1999 sebelum kematiannya atas kontribusinya pada [[Penghargaan Internasional Raja Faisal#Pelayanan Islam|studi islam]]. Panitia penghargaan mendeskripsikan Albani "dianggap oleh banyak akademisi sebagai, mungkin, ulama Islam terbesar abad ke-20."<ref name=king/><ref>["Albani 1999 pemenang KFIP"]</ref>
''"Saya hanyalah seorang manusia, terkadang salah terkadang benar. Oleh karena itu, telitilah pendapatku. Bila sesuai dengan al-Qur'an dan as-Sunnah maka ambillah, dan bila tidak sesuai dengan al-Qur'an dan as-Sunnah, maka tinggalkanlah..."'' (Muqaddimah al-Muwaththo', karya '''Imam Malik''').
* Atau perkataan '''Imam Syafi'i''':
''"Apabila telah shahih suatu hadits, maka itulah mazhabku"'' (Hilyatul Aulia I/475 - '''Abu Nu'aim''', dishahihkan oleh '''Imam an-Nawawi''' (ulama besar [[Mazhab Syafi'i]]) dalam al-Majmu I/63, dibawakan oleh '''al-Hafizh Ibnu Hajar''' (ulama besar [[Mazhab Syafi'i]]) dalam Tawali Ta'sis hal. 109, dan ditakhrij secara khusus oleh '''al-Imam as-Subki''' (ulama besar [[Mazhab Syafi'i]]) dalam kitab Ma'na Qaulil Imam al-Muthallibi Idza Shahhal Haditsu Fahuwa Mazhabi).
* Dan juga perkataan yang lain dari '''Imam Syafi'i''':
''"Setiap apa yang aku katakan lalu ada hadits shahih dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam yang menyelisihi ucapanku, maka hadits lebih utama untuk diikuti dan janganlah kalian taklid kepadaku"'' (Hilyatul Aulia' IX/106-107 - '''Abu Nu'aim''')
Yang dari perkataan-perkataan di atas cukup menggambarkan bahwasanya Imam Mazhab pun sebenarnya tak ingin diambil ilmunya secara membabi buta tanpa menelitinya terlebih dahulu apakah sesuai dengan kaidah Nabi (hadits/as-Sunnah) ataukah tidak.
 
Selama periode enam puluh tahun, ceramah dan buku-buku Albani yang diterbitkan sangat berpengaruh dalam bidang studi Islam, dan banyak dari karyanya menjadi banyak dirujuk oleh para ulama Islam lainnya.<ref name=king/> [[Muhibbuddin Al-Khatib]], seorang ulama kontemporer, berujar tentang Albani:<ref name="asalaah">{{citation |last=Al-Khatib |first=Muhibbud-Din |author-link=Muhibb-ud-Deen Al-Khatib |title=Al-Asalaah |issue=23 |pages=76–77}}</ref>
Syaikh al-Albani sangat getol menyerukan manhaj (metode beragama) para [[Salaf]] (para pendahulu/generasi pertama umat Islam/para Sahabat Nabi). Syaikh al-Albani mengadopsi metode yang murni, yaitu memahami syariat pada hakikat asalnya, sebagaimana yang dilakukan Nabi dan para Sahabat, tanpa penafsiran-penafsiran yang tak diperlukan dan bahkan menyeleweng dari hakikat asalnya. Meskipun begitu, tetap hal semurni ini tak menghindarkannya dari hujatan, Syaikh al-Albani pun kemudian banyak dimusuhi oleh ulama-ulama yang fanatik terhadap mazhab tertentu, yang mana masing-masing dari mereka merasa dirugikan.<ref>Syaikh Albani dan Manhaj Salaf, oleh Umar Abdul Mun'im Salim</ref>
 
{{quote|Dan dari para penyeru Sunnah yang mengabdikan hidup mereka untuk menghidupkannya kembali adalah saudara kita Muhammad Nashiruddin Nuh Najati Al-Albani.|Al-Khatib<ref name="asalaah"/>}}
== Cobaan Dipenjara ==
Dalam dakwahnya, tak jarang Syaikh al-Albani mengalami tentangan-tentangan yang keras dari orang-orang yang memusuhinya. Dan sebagai buahnya, Syaikh al-Albani pun pernah merasakan dinginnya lantai penjara dikarenakan fitnah yang menerpanya.
 
== WafatnyaKarya ==
Al-Albani menulis 217 buku, terutama dalam ilmu hadis tetapi juga [[fikih]] dan [[akidah]].<ref>{{Cite book|last=Hamdeh|first=Emad|title=Salafisme dan Tradisionalisme: Otoritas Cendekiawan dalam Islam Modern |publisher=Cambridge University Press|year=2021|isbn=9781108621076|pages=41}}</ref>{{qn|date=Mei 2021}}
Di akhir-akhir masa usianya, Syaikh al-Albani melemah hingga mengalami sakit dan sempat beberapa kali masuk rumah sakit. Sesekali Syaikh al-Albani keluar rumah sakit dalam kondisi yang tampak sehat. Pada akhir sakitnya, Syaikh al-Albani dibawa ke rumah sakit di Yordania untuk menjalani perawatan yang intensif. Pada hari sabtu tanggal 2 Oktober 1999, beberapa saat sebelum magrib, Syaikh al-Albani pun mengembuskan nafas terakhirnya.<ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal 19, Qomar Suaidi, Lc</ref>
 
{| class="wikitable"
== Perkataan Para Ulama Tentangnya ==
|+
Karya Albani dalam Bidang [[hadis]] dan [[Ulum hadis|ilmu-ilmunya]]
!Judul
!Jilid
!Deskripsi
|-
|''At-Targhib wa't-Tarhib''
|Jilid 1–4
|
|-
|''At-Tasfiyah wa't-Tarbiyah''
|
|
|-
|''At-Tawassulu: Anwa'uhu wa Ahkamuhu''
|
|''[[Tawassul]]: Jenis-Jenisnya & Hukumnya) [https://web.archive.org/web/20070627052156/http://abdurrahman.org/tawheed/tawassul-albaani.htm (pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)]''
|-
|''Irwa al-Ghalil''
|Jilid 1–9
|
|-
|''Talkhis Ahkam al-Jana'iz''
|
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan Abu Dawud]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan al-Tirmidzi|Sunan at-Tirmidzi]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan Ibnu Majah]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Al-Aqidah at-Tahawiyyah Sharh wa Ta'liq''
|
|
|-
|''Sifatu Salati An-Nabiyy''
|
|[http://www.qss.org/articles/salah/toc.html ''(pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)'']
|-
|''Silsalat al-Hadith ad-[[Daif|Da'if]]ah''
|Jilid 1–14
|
|-
|''Silsalat al-Hadith as-[[Sahih]]ah''
|Jilid 1–11
|
|-
|''Salat ut-Tarawih''
|
|Kemudian ringkasan buku ini diterbitkan oleh al-Albani – ''Qiyamu Ramadhan''
|}
 
== Lihat juga ==
* '''Syaikh Muhammad bin Ibrahim alu-Syaikh''' berkata: "Ia adalah ulama ahli sunnah yang senantiasa membela al-Haq dan menyerang ahli kebatilan."
{{Portal|Biografi|Islam}}
* '''Syaikh Muhammad Amin asy-Syinqithi''' (penulis kitab tafsir Adhwa'ul Bayan). Diriwayatkan dari Abdul Aziz al-Haddah (murid Syaikh Muhammad Amin asy-Syinqithi) berkata: "Sesungguhnya al-'Allamah (yang sangat berimu) Syaikh Muhammad Amin asy-Syinqithi sangat menghormati Syaikh al-Albani dengan penghormatan yang luar biasa. Sampai-sampai apabila dia melihat Syaikh al-Albani lewat ketika dia sedang mengajar di Masjid Nabawi, dia pun memutus sebentar pelajarannya lalu berdiri dan memberikan salam kepada Syaikh Albani dalam rangka menghormatinya."
* [[Rasyid Ridha]]
* '''Syaikh [[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz]]''' berkata: "Aku belum pernah melihat di kolong langit pada saat ini orang yang alim dalam ilmu hadits seperti al-'Allamah Muhammad Nashiruddin al-Albani.” Saat Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya tentang hadits Rasulullah shallahu’alaihi wasallam: "Sesungguhnya Allah akan membangkitkan dari umat ini setiap awal seratus tahun seorang mujaddid yang akan mengembalikan kemurnian agama ini", dia (Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz) pun ditanya siapakah mujaddid abad ini. Dia menjawab: "Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani, dialah mujaddid abad ini dalam pandanganku (menurutku), dan Allah lebih mengetahui (tentang hal ini)."
* [[Ibnu Taimiyyah]]
* '''Syaikh [[Muhammad bin Shalih al-Utsaimin]]''' berkata: "Dia adalah alim (orang berilmu) yang memilki ilmu yang sangat luas dalam bidang hadits baik dari sisi riwayat maupun dirayat, seorang ulama yang memilki penelitian yang dalam dan hujjah yang kuat."
* [[Ibnu Qayyim|Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah]]
* '''Syaikh [[Muqbil bin Hadi al-wadi'i]]''' berkata: "yang saya yakini bahwa Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani, semoga Allah menjaganya, tergolong pembaharu (pemurni), yang tepat baginya sabda Rasul (yang artinya): Sesungguhnya Allah akan membangkitkan pada penghujung tiap seratus tahun seseorang yang akan memurnikan untuk umat ini agamanya."
* [[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz]]
* [[Muhammad bin Shalih al-Utsaimin]]
* [[Muhammad Asadullah Al-Ghalib]]
* [[Muawiyah I#Literatur Madinah Awal|Pandangan tentang Mu'awiyah bin Abu Sufyan]]
 
== Guru-gurunyaReferensi ==
{{Reflist | refs =
<ref name=IslamAndChristian2010-01>{{cite news |url=https://www.researchgate.net/publication/233231390 |title=Constructing the religious Self and the Other: neo-traditional Salafi manhaj |work=Islam and Christian–Muslim Relations |volume=21 |issue=1 |pages=75–93 |author=Adis Duderija |date=January 2010 |access-date=2019-05-23 |quote=In addition, Salafism is a term that has a broader base in Islamic tradition and is more encompassing than Ahl-Hadith, which has more sectarian implications. Among the most influential exponents of NTS are some contemporary Middle Eastern Muslim scholars such as Muhammad Nasir al-Din al-Albani (d. 1999), ‘Abd al-‘Aziz bin Baz (d. 1999), Muhammad Salih al-‘Uthaymin (d. 2001), and Yahya al-Hajuri, to name but a few, who held senior positions on religious councils responsible for issuing fatwas (legal opinions) and/or were lecturers in Islamic sciences at traditional Islamic institutions such as the Universities of Medina and Riyadh.}}</ref>
 
<ref name="LacroixHoloch2011">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=9iDaVH7T7boC |title=Awakening Islam |last1=Lacroix |first1=Stephane |last2=Holoch |first2=George |date=2011-08-15 |publisher=[[Harvard University Press]] |isbn=978-0-6740-6107-1 |pages=68–220}}</ref>
* Al-Hajj Nuh bin Adam al-Albani (ayahnya, seorang ulama Albania),
}}
* Syaikh Sa'id al-Burhaani,
* Imam Abdul Fattah,
* Syaikh Taufiq al-Barzah,
* Syaikh Muhammad Bahjat al-Baitar,
* Syaikh Muhammad Raghib at-Tabbakh,
* Dan lain-lain.
 
== Murid-muridnyaBacaan lanjutan ==
* {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=qpDWl2a_lzQC |title=Producing Islamic Knowledge: Transmission and dissemination in Western Europe |last1=Bruinessen |first1=Martin van |last2=Allievi |first2=Stefano |date=2013-06-17 |publisher=[[Routledge]] |isbn=978-1-1369-3285-4}}
 
* Syaikh Dr. Muhammad bin Musa Alu Nasr,
* Syaikh Salim bin Ied al-Hilaly,
* Syaikh Ali bin Hassan al-Halabi,
* Syaikh Abu Ishaq al-Huwaini
* Syaikh [[Muqbil bin Hadi al-wadi'i]],
* Syaikh 'Ashim bin Abdillah Alu Ma'mar al-Qoryuthi,
* Syaikh Dr. Amin al-Mishri,
* Syaikh Rabi' bin Hadi al-Madkhali,
* Syaikh Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan Salman,
* Syaikh Abu Ahmad Muhammad Nashir at-Turmaniniy,
* Dan lain-lain.
 
== Pranala luar ==
{{Wikiquote|Muhammad Nasiruddin al-Albani|Muhammad Nasiruddin al-Albani}}
Situs-situs berikut menyediakan unduhan kitab-kitab karya Syaikh al-Albani:
*[http://www.TheAlbaani.Site/ Situs Albaani – Terjemahan dari Karyanya – Diperbarui Secara Teratur]
* {{ar}} http://www.alalbany.net/albany_books.php
*[https://web.archive.org/web/20170914162104/http://www.alalbany.net/ Situs Resmi Syekh Al-Albani]
* {{ar}} http://www.waqfeya.com/list.php?cat=21 (edisi cetak)
* [https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/13326/review_21.pdf?sequence=1 Halaman 6-7: Pendekatan Revolusioner Al-Albani terhadap Hadis - Artikel 2 halaman tentang metodologi hadits Al-Albani dengan latar belakang nepotisme di kalangan ulama Salafi di Arab Saudi]
* {{ar}} http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=30
{{Authority control}}
* {{ar}} http://www.shamela.ws/list.php?cat=11 (Shamela eBooks)
* {{id}} [http://muslimedia.ws/kategori/penulis/syaikh-muhammad-nashiruddin-al-albani Buku-buku Terjemahan Bahasa Indonesia karya Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani]
 
== Referensi ==
<references/>
 
== Catatan ==
{{reflist}}
{{DEFAULTSORT:{{PAGENAME}}}}
{{lifetime|1914|1999|{{PAGENAME}}}}
<!--anda dapat berkontribusi dalam pelacakan artikel biografi tokoh muslim di wikipedia dengan menambahkan templat ini pada halaman tokoh muslim yang belum terhimpun di dalam kategori pelacakan --Kategori:Semua artikel biografi tokoh muslim -- Lihat Templat:Lifetime-Tokoh-Muslim -->
Baris 193 ⟶ 208:
|tempat_makam =
}}
 
[[Kategori:Cendekiawan Muslim|Albani]]
[[Kategori:Cendekiawan Sunni]]
[[Kategori:Ulama]]
[[Kategori:Ulama Sunni]]
[[Kategori:Tokoh Albania|Albani]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Muhammad_Nashiruddin_Al-Albani"