Estetika agama: Perbedaan antara revisi

'''Estetika agama''' adalah salahkonsep satu[[filsafat]] penandayang dalamdikemukakan oleh Fahruddin Faiz (dosen [[filsafatUniversitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta|Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga]]). SelainKonsep tersebut dapat dilihat dalam buku berjudul ''Filsafat dan Cinta yang Menggebu'' yang ditulis oleh Darwin tahun 2015. Menurut Fahruddin, [[etika]], dan estetika juga terlingkup keterkandung dalam [[aksiologi]]. Kehidupan manusia sendiri tidak dapat dilepaskan dari estetika, bahkan bidang yang berkutat kepada [[keindahan]] ini dianggap sebagai puncak dari [[agama]]. Agama menjadi sempurna jika estetika termaktubterkandung di dalamnya. Tujuan agama adalah etika, sedangkan tujuan etika adalah rasa nyaman dan aman. RasaDomain rasa di sini domainnya adalah estetika. Dengan kata lain, penilaian indah atau tidaknya sesuatu itu pasti akan terus ada dalam diri manusia karena potensi yang dimiliki manusia itu sendiri, baik [[indra]], [[akal]], dan [[hati nurani]]. Estetika dalam ranah filsafat memunculkan beberapa tokoh, yaitu [[Immanuel Kant]], [[David Hume]], [[Auguste Comte]]. Adapun buku pertama yang menjelaskan mengenai estetika adalah karya [[Alexander Gottlieb Baumgarten]] berjudul ''Aesthetica'' yang ditulis pada [[1750]].

Estetika dalam ranah filsafat memunculkan beberapa tokoh, yaitu [[Immanuel Kant]], [[David Hume]], [[Auguste Comte]]. Adapun buku pertama yang menjelaskan mengenai estetika adalah karya [[Alexander Gottlieb Baumgarten]] berjudul ''Aesthetica'' yang ditulis pada [[1750]]. Estetika sering disebut juga dengan [[filsafat seni]]. [[Seni]] sendiri adalah hasil oleh rasa seorang [[seniman]]. Logika modern memilah seni dengan reduktif. Seni dikerucutkan menjadi [[seni rupa]] ([[seni lukis]] dan [[seni pahat]]), [[seni pertunjukan]] ([[Musik|seni musik]] dan [[seni film]]), [[Tari|seni tari]], dan [[Sastra|seni sastra]]. Tentu banyak varian lain dari seni, seperti yang dapat dijumpai di daerah-daerah seluruh [[Nusantara]]. Seni di pelosok negeri sangat beragam, misalnya [[Anyaman|seni anyam]] yang ditemukan bisa berasal dari [[pandan]], [[rotan]], [[pohon teratai]], dan lainnya.{{sfnp|Darwin|2015||p=31|ps=}}

Saat ini, para penikmat seni terhibur dengan hasil olah sastra [[Pramoedya Ananta Toer]], [[Sapardi Djoko Damono]], [[Dewi Lestari]], atau [[Tere Liye (penulis)|Tere Liye]]., Adapunsedangkan dalam seni lukis disuguhkan karya [[Affandi]], [[S. Sudjojono]], ataudan [[Djoko Pekik]]. Begitu juga dengan keseharian seseorang dari pagi hingga menjelang tidur, tidak dapat terlepas dari musik. Seni juga tidak bisa dilepaskan dari keindahan.{{sfnp|Sujarwa|2001||p=54–55|ps=}} Aristoteles mengatakan keindahan adalah sesuatu yang baik dan menyenangkan, sedangkan [[Sofis|Kaum Sofis]] mengatakan keindahan adalah apa pun yang membuat senang. Sementara itu, [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel]] menyatakan keindahan adalah identitas yang sempurna dari yang ideal dan nyata.{{sfnp|Darwin|2015||p=32|ps=}}

Tokoh lain yang membincangkan estetika seni (Islam) adalah intelektual dari Iran Syyid Husein Nasr (1933). Ia adalah pemikir yang membagi atau mengklasifikasikan seni dalam Islam. Nasr membagi seni Islam menjadi: seni suci. Lawannya adalah seni profan, di seberang lain ada juga seni tradisional, anti-tesisnya adalah anti-tradisional. Dan ketiga adalah seni relijius. Menurut penjelasan Fahuruddin, seni suci adalah seni nan sakral yang itu berhubungan dengan agama. Lawannya adalah seni profan. Seni yang tidak berkaitan dengan agama sama sekali. Sementara seni tradisonal adalah seni yang hakikatnya profan, tetapi mengispirasi penikmatnya untuk menghayati Sang Pencipta. Contoh: pedang yang dibuat pada abad pertengahan dalam agama Kristen dan Islam tidak pernah digunakan untuk ritual-riotual keagamaan. Sementara pedang Shinto di kuil I Se Jepang dijadikan media ritual dalam agama Shinto. Pedang Islam atau Kristen inilah yang disebut seni tradisional, sementara pedang Shinto itu adalah seni suci/sakral. Adapun seni relijius adalah seni yang obyekobjek atau fungsinya bertemu keagamaan, tetapi bentuk dan cara pelaksanaannya tidak bersifat tradisional. Contohnya adalah lukisan-lukisan relijius abad pertengahan.

* [https://philosophy.fib.ui.ac.id/mata-kuliah/estetika Estetika di Situs Departemen Filsafat Universitas Indonesia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210710092749/https://philosophy.fib.ui.ac.id/mata-kuliah/estetika |date=2021-07-10 }}