Keberuntungan moral: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k clean up, removed stub tag |
|||
| (11 revisi perantara oleh satu pengguna lainnya tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
'''Keberuntungan moral''' (bahasa Inggris: '''''moral luck''''')
▲'''Keberuntungan moral''' (bahasa Inggris: '''''moral luck''''') mendeskripsikan suatu keadaan ketika [[agen moral]] [[Menyalahkan|dipersalahkan]] secara moral atau diberikan [[pujian]] karena melakukan suatu perbuatan, atau karena konsekuensi atas perbuatan itu, meskipun secara jelas agen tersebut tidak memiliki kendali penuh atas perbuatan atau konsekuensinya. Istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh [[Bernard Williams]]. Konsep ini telah dikembangkan, bersama dengan signifikansinya terhadap teori moral yang koheren, oleh Williams dan [[Thomas Nagel]] dalam esai mereka masing-masing tentang subjek tersebut.
== Tanggung jawab dan kesengajaan ==
Baris 24 ⟶ 23:
== Jenis keberuntungan moral ==
Thomas Nagel (1979) mengidentifikasi empat jenis keberuntungan moral dalam esainya. Jenis yang paling relevan dengan contoh di atas adalah "keberuntungan moral yang dihasilkan".
=== Keberuntungan moral yang dihasilkan (''resultant'') ===
Keberuntungan moral yang dihasilkan berkaitan dengan konsekuensi dari tindakan dan situasi. Dalam contoh di atas, kedua pengemudi dipengaruhi oleh keberuntungan moral yang dihasilkan karena suatu keadaan tertentu berubah menjadi dua hasil yang berbeda di luar kendali kedua pengemudi itu: di satu sisi, tiba-tiba ada seorang pejalan kaki yang muncul di jalan; di sisi lain, tidak ada pejalan kaki.<ref name=":0">{{Cite book|last=Russ.|first=Shafer-Landau,|date=2013|url=http://worldcat.org/oclc/798535787|title=Ethical Theory : an Anthology|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-1-118-31683-2|pages=324-325|oclc=798535787|url-status=live}}</ref>
=== Keberuntungan moral yang konstitutif (''constitutive'') ===
Keberuntungan moral konstitutif berkenaan dengan karakter pribadi seorang agen moral. Terdapat pandangan bahwa pendidikan, bagaimana seseorang dibesarkan, gen, dan pengaruh lain yang sebagian besar tidak dapat dikendalikan telah membentuk kepribadian orang sampai batas tertentu. Selanjutnya, kepribadian seseorang menentukan tindakan seseorang sampai batas tertentu. Terdapat kecenderungan untuk menyalahkan seorang individu yang egois, namun sifat keegoisan yang dimiliki orang itu hampir pasti juga disebabkan oleh pengaruh-pengaruh yang secara signifikan berada di luar kendali orang itu (pendidikan, bagaimana dia dibesarkan, lingkungan sosial, dsb).<ref name=":0" />
=== Keberuntungan moral yang tidak langsung (''circumstancial'') ===
Keberuntungan moral yang tidak langsung (''circumstancial'') menyangkut tempat agen moral berada dan situasi yang dihadapinya. Ambil contoh pengikut dan pendukung [[Nazisme|Nazi]] di [[Jerman]] masa [[Adolf Hitler|Hitler]]. Mereka layak dipersalahkan secara moral karena melakukan perbuatan yang tercela secara moral atau karena membiarkannya terjadi tanpa melakukan upaya untuk menentangnya. Tetapi, jika pada tahun 1929, orang-orang itu dipindahkan ke negara lain, jauh dari permusuhan yang akan datang oleh atasan dan majikan mereka, sangat mungkin bahwa mereka akan menjalani kehidupan yang sangat berbeda. Oleh karena itu, hal ini tergantung pada keberuntungan keadaan tempat mereka berada dan situasi yang dihadapi mereka.<ref name=":0" />
=== Keberuntungan moral kausal (''causal'') ===
Keberuntungan moral kausal, yang sebagian besar disamakan dengan masalah [[kehendak bebas]], adalah varietas yang paling tidak terperinci yang dijelaskan oleh Thomas Nagel. Definisi umum adalah bahwa tindakan ditentukan oleh peristiwa eksternal dan dengan demikian merupakan konsekuensi dari peristiwa yang orang yang melakukan tindakan tersebut tidak memiliki kontrol atasnya. Karena orang dibatasi dalam pilihan tindakan mereka oleh peristiwa yang mendahului mereka, mereka seharusnya tidak dimintai pertanggungjawaban atau bertanggung jawab atas tindakan tersebut.
Thomas Nagel telah dikritik oleh Dana Nelkin karena memasukkan keberuntungan moral kausal sebagai kategori terpisah, karena dianggap terlalu berlebihan. Ini bisa saja termasuk dalam keberuntungan konstitutif dan tidak langsung, dan tampaknya ada hanya untuk tujuan mengangkat masalah kehendak bebas.
== Referensi ==
<references />
== Daftar bacaan ==
* {{Cite book|last=Fischer|first=John Martin|date=2012|url=https://books.google.com/books?id=yadV4SwK_GMC|title=Deep Control: Essays on Free Will and Value|location=Oxford|publisher=Oxford University Press|isbn=9780199742981|language=en}}
* {{Cite book|last=Nagel|first=Thomas|date=1979|url=https://books.google.com/books?id=fBGPBRX3JsQC&pg=PA24|title=Mortal Questions|location=Cambridge|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521406765|pages=24–38|language=en|chapter=Moral Luck|oclc=4135927|chapter-url=http://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Nagel1.pdf|archive-url=https://web.archive.org/web/20141014002930/http://rintintin.colorado.edu/~vancecd/phil1100/Nagel1.pdf|archive-date=2014-10-14}}
* {{Cite book|last=Williams|first=Bernard|date=1981|url=https://books.google.com/books?id=wMGW2Ehldp8C|title=Moral Luck: Philosophical Papers 1973-1980|location=Cambridge|publisher=Cambridge University Press|isbn=9780521286916|pages=20–39|language=en|chapter=Moral Luck|oclc=7597880}}
[[Kategori:Masalah filsafat]]
[[Kategori:Etika]]
| |||