Perbudakan: Perbedaan antara revisi

'''Perbudakan''' atau '''perhambaan'''<ref>{{Cite web|title=Hasil Pencarian - KBBI Daring|url=https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/perhambaan|website=kbbi.kemdikbud.go.id|access-date=1-12-2022}}</ref> adalah suatu perbuatan atau keadaan yang membuat seseorang menjadi budak,<ref>{{Cite book|last=Publishers|first=Harper Collins|date=2016-02-17|url={{google books |plainurl=y |id=I0FODwAAQBAJ|page=433}}|title=Collins Cobuild Advanced Dictionary of English|publisher=Gramedia Pustaka Utama|isbn=978-602-03-2329-9}}</ref><ref>{{Cite book|last=Waite|first=Maurice|last2=Lindberg|first2=Christine A.|date=2010|url={{google books |plainurl=y |id=OOMV_ga5V6QC|page=729}}|title=Pocket Oxford American Dictionary and Thesaurus|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-972995-1}}</ref> yang merupakan objek properti yang dimiliki oleh orang lainnya.<ref>{{Cite book|last=Allain|first=Jean|year=2012|url={{google books |plainurl=y |id=62t3a5iESy8C}}|title=The Legal Understanding of Slavery: From the Historical to the Contemporary|location=Oxford|publisher=OUP|isbn=9780191645358|editor-last=Allain|editor-first=Jean|pages=199–219|chapter=The Legal Definition of Slavery into the Twenty-First Century}}</ref> Perbudakan biasanya terjadi dengan orang yang diperbudak dibuat untuk melakukan beberapa bentuk pekerjaan dan lokasi mereka juga ditentukan oleh orang yang memilikinya. Secara historis, ketika orang diperbudak, seringkali hal itu terjadi karena orang itu berhutang, melanggar hukum, atau menderita kekalahan militer: Durasi perbudakan mereka bisa seumur hidup, atau dalam jangka waktu tertentu sebelum mereka diberikan kebebasan.<ref>Baker-Kimmons, Leslie C. "Slavery" in ''[https://books.google.com/books?id=YMUola6pDnkC&pg=PT1360 Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society]'', Volume 3, p. 1234 (edited by Richard T. Schaefer, [[SAGE Publishing]], 2008).</ref> Seorang individu biasanya menjadi budak di luar kehendaknya atau karena paksaan, meskipun ada juga [[perbudakan sukarela]] yang dilakukan untuk membayar hutang atau mendapatkan uang untuk tujuan tertentu. Dalam sejarah manusia, perbudakan telah menjadi salah satu aspek dari [[peradaban]],<ref name="Slavery">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref> dan pernah legal di sebagian besar masyarakat dunia, tetapi sekarang [[Garis waktu penghapusan perbudakan|dilarang]] di semua negara di dunia.{{Sfn|Bales|2004|p=4}}<ref name="WhiteWhite2014">{{Cite book|last=White|first=Shelley K.|last2=White|first2=Jonathan M.|last3=Korgen|first3=Kathleen Odell|date=2014|url={{google books |plainurl=y |id=GsruAwAAQBAJ|page=43}}|title=Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality|publisher=Sage|isbn=978-1-4833-1147-0|page=43}}</ref>

PadaDalam tahunperbudakan 2019,tradisional sekitar(''chattel 40 juta orangslavery''), dibudak antaranyasecara 26hukum persendianggap adalah anak-anak, diperbudak di seluruh dunia meskipun ilegal. Di dunia modern, lebih dari 50 persen orang yang diperbudak untuksebagai [[KerjaBarang paksapribadi|melakukanproperti kerja paksapribadi]], biasanya(barang) diyang pabrik-pabrikdimiliki dioleh [[Swasta|sektorpemilik swasta]] suatu negarabudak.<ref>{{Cite web|last=Hodal|first=Kate|date=2016-05-31|title=OneDalam inilmu 200 people is a slave. Why?|url=https://www.theguardian.com/news/2019/feb/25/modern-slavery-trafficking-persons-one-in-200|website=The Guardian}}</ref> Di negara-negara industriekonomi, [[perdagangan manusia]] adalah jenisistilah perbudakan modern;''de difacto'' negara-negaramerujuk non-industri, perbudakanpada dengankondisi [[Perbudakankerja utang|utangpaksa]] adalahyang bentukdialami umumoleh darisebagian perbuatanbesar memperbudak seseorang,budak.<ref name="newint2">{{Cite web|title=Slavery in the 21st century|url=http://www.newint.org/issue337/facts.htm|publisher=Newint.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20100527095857/http://www.newint.org/issue337/facts.htm|archive-date=May 27, 2010|access-date=August 29, 2010}}</ref> seperti [[Pekerja rumah tangga|pembantu rumah tangga]] tawanan, [[Pernikahan paksa|kawin paksa]], dan [[Prajurit anak|tentara anak]].<ref name="modernslavery">{{Cite web|date=January 30, 2007|title=Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery|url=https://www.bbc.co.uk/ethics/slavery/modern/modern_1.shtml#section_2|publisher=BBC|access-date=June 16, 2009}}</ref>

AdaTerdapat perdebatan di antara para sejarawan tentang apakah istilah seperti "[[Kerja paksa|buruh kerja paksa]]" atau "'''orang yang diperbudak'''", lebih baik digunakan dibandingkan istilah "budak" untuk para korban perbudakan. Menurut mereka yang mengusulkan perubahan terminologi, istilah ''budak'' melanggengkan kejahatan perbudakan dengan mereduksi korbannya menjadi kata benda dan bukan manusia. Sejarawan lain lebih memilih ''budak'' karena istilah itu lebih familier dan lebih pendek, atau karena secara akurat mencerminkan ketidakmanusiawian praktik perbudakan, dan sebaliknya, kata ''orang'' secara implisit menunjukkan adanya tingkat otonomi yang dimiliki, yang justru tidak ada dalam perbudakan.<ref>{{Cite web|last=Waldman|first=Katy|date=19 May 2015|title=Slave or Enslaved Person? It's not just an academic debate for historians of American slavery|url=http://www.slate.com/articles/life/the_history_of_american_slavery/2015/05/historians_debate_whether_to_use_the_term_slave_or_enslaved_person.html?wpsrc=sp_all_native_by-section|website=Slate|archive-url=https://web.archive.org/web/20150521212600/http://www.slate.com/articles/life/the_history_of_american_slavery/2015/05/historians_debate_whether_to_use_the_term_slave_or_enslaved_person.html?wpsrc=sp_all_native_by-section|archive-date=21 May 2015|url-status=live}}</ref>

''Indenture'', atau dikenal sebagai kerja paksa yang terikat atau perbudakan hutangutang, adalah suatu bentuk kerja paksa yang melibatkan seseorang yang menjaminkan dirinya sendiri atas suatu pinjaman / hutangutang. Bentuk kerja paksa yang diperlukan untuk membayar utang, dan durasinya, mungkin tidak ditentukan. Kerja paksa terkait hutangutang dapat diturunkan dari generasi ke generasi, dengan anak-anak diminta untuk melunasi hutangutang nenek moyang atau orang tua mereka.{{Sfn|Bales|2004|pp=15–18}} Perbudakan Ini adalah bentuk perbudakan yang paling luas saat ini.<ref>{{Cite news|date=15 September 2016|title=Debt bondage remains the most prevalent form of forced labour worldwide|url=https://ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=20504&LangID=E|publisher=United Nations|access-date=27 July 2021}}</ref> Kerja paksa terkait jeratan hutangutang paling banyak terjadi di Asia Selatan.{{Sfn|Bales|2004|pp=15–18}} Pernikahan uang (''money marriage'') mengacu pada pernikahan yang melibatkan seorang gadis, biasanya, dinikahkan dengan seorang pria untuk melunasi hutangutang orang tuanya.<ref>{{Cite news|date=21 September 2018|title=Nigeria's young daughters are sold as 'money wives'|url=https://www.aljazeera.com/news/2018/09/nigerias-young-daughters-sold-money-wives-180921153424671.html|publisher=Al Jazeera|access-date=12 May 2020}}</ref> Sistem Chukri adalah sistem ijon yang ditemukan di beberapa bagian [[Benggala]] yang membuat seorang wanita dapat dipaksa menjadi [[Pelacuran|pelacur]] untuk melunasi hutangutang.<ref>Page 11,12, Sleightholme & Indrani (1996), ''Guilty Without Trial'', {{ISBN|0-8135-2381-8}}</ref>

Kerja paksa, atau kerja tidak bebas, adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan seseorang yang dipaksa bekerja di luar keinginan mereka sendiri, di bawah ancaman kekerasan, atau hukuman lain, tetapi istilah umum kerja tidak bebas juga digunakan untuk menggambarkan perbudakan properti orang (''chattel''), serta setiap situasi lain ketika seseorang diwajibkan untuk bekerja di luar keinginannya sendiri, dan kemampuan seseorang untuk bekerja secara produktif berada di bawah kendali penuh orang lain.{{Butuh rujukan|date=February 2021}} Ini mungkin juga termasuk lembaga-lembaga yang tidak biasa diklasifikasikan sebagai perbudakan, seperti [[serf|perbudakan tani]], [[wajib militer]], dan [[buruh hukuman]]. Meski beberapa pekerja yang tidak bebas, seperti budak tani, memiliki beberapa hak ''de jure'' hukum atau tradisional, mereka tidak memiliki kemampuan untuk mengakhiri pengaturan mereka bekerja dan sering menjadi target bentuk-bentuk pemaksaan, kekerasan, dan pembatasan aktivitas dan gerakan mereka di luar tempat kerja mereka.{{Butuh rujukan|date=February 2021}}

Perdagangan manusia, misalnya, melibatkan perempuan dan anak-anak yang dipaksa menjadi [[Pelacuran|pelacur]] merupakan bentuk kerja paksa yang paling cepat berkembang, dengan Thailand, Kamboja, India, Brasil, dan Meksiko telah diidentifikasi sebagai hotspot utama [[Eksploitasi seksual komersial anak|eksploitasi seksual komersial anak-anak]].<ref name="voa">{{Cite web|title=Experts encourage action against sex trafficking|url=http://www1.voanews.com/english/news/a-13-2009-05-15-voa30-68815957.html?rss=human+rights+and+law|archive-url=https://web.archive.org/web/20091223080032/http://www1.voanews.com/english/news/a-13-2009-05-15-voa30-68815957.html?rss=human%2Brights%2Band%2Blaw|archive-date=December 23, 2009|url-status=dead}}</ref><ref>{{Cite web|date=August 13, 2007|title=Rights–Mexico: 16,000 Victims of Child Sexual Exploitation|url=http://www.ipsnews.net/2007/08/rights-mexico-16000-victims-of-child-sexual-exploitation/|website=ipsnews.net|access-date=February 11, 2016}}</ref>

Ekonom Skotlandia [[Adam Smith]] mengatakan bahwa tenaga kerja bebas secara ekonomi lebih baik dibandingkan tenaga kerja budak. Akan tetapi, Smith melanjutkan, hampir tidak mungkin untuk mengakhiri praktik perbudakan dalam sistem pemerintahan yang bebas, demokratis, atau republik karena banyak legislator atau tokoh politiknya adalah pemilik budak, dan tidak akan menghukum diri mereka sendiri. Dia lebih lanjut menyatakan bahwa budak akan lebih mampu mendapatkan kebebasan di bawah pemerintahan terpusat, atau otoritas terpusat seperti raja atau gereja.<ref>{{Cite book|last=McKivigan|first=John R.|last2=Snay|first2=Mitchell|year=1998|url={{google books |plainurl=y |id=e-unV4v5puYC|page=68}}|title=Religion and the Antebellum Debate Over Slavery|publisher=University of Georgia Press|isbn=978-0-8203-2076-2|page=68|access-date=May 31, 2012}}</ref><ref>{{Cite book|last=Griswold|first=Charles L.|year=1999|url={{google books |plainurl=y |id=WRcU_GJAc9gC|page=198}}|title=Adam Smith and the Virtues of Enlightenment|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-62891-4|page=198|access-date=May 31, 2012}}</ref> Argumen serupa muncul kemudian dalam karya [[Auguste Comte]], terutama berkaitan dengan dukungan Smith terhadap konsep [[pemisahan kekuasaan]], atau apa yang disebut Comte sebagai "pemisahan spiritual dan temporal" selama [[Abad Pertengahan]] dan masa akhir perbudakan. Seperti yang dinyatakan Adam Smith dalam ''[[Kuliah Fikih|Lectures on Jurisprudence]]'', "Kekuatan besar pendeta yang sejalan dengan raja dapat membebaskan para budak. Tetapi hal ini memerlukan suatu kondisi bahwa otoritas raja dan pendeta harus besar. Ketika salah satu dari otoritas ini ingin melanjutkan praktik perbudakan, maka perbudakan akan berlanjut..."{{Sfn|Forbes|1998|p=74}}

Bahkan setelah perbudakan menjadi sebuah tindak pidana, pemilik budak tetap bisa mendapatkan keuntungan yang tinggi. Menurut peneliti Siddharth Kara, keuntungan yang dihasilkan di seluruh dunia oleh segala bentuk perbudakan pada tahun 2007 adalah $91,2&nbsp;miliar. Keuntungan itu merupakan yang terbesar kedua setelah perdagangan narkoba, terkait dengan perusahaan kriminal global. Pada saat itu, diperkirakan rata-rata harga penjualan global seorang budak adalah sekitar $340, dengan tertinggi $1,895 untuk rata-rata budak seks yang diperdagangkan, dan terendah $40 hingga $50 untuk budak yang terikat hutang di sebagian Asia dan Afrika. Keuntungan tahunan rata-rata yang dihasilkan oleh seorang budak pada tahun 2007 adalah $3.175, dengan rata-rata terendah $950 untuk kerja paksa dan $29.210 untuk budak seks yang diperdagangkan. Sekitar 40% dari keuntungan budak setiap tahun dihasilkan oleh budak seks yang diperdagangkan, merepresentasikan lebih dari 4% dari 29 juta budak di dunia.<ref name="DhaliwalDhaliwal3">{{Cite book|last=Kara|first=Siddharth|date=2008|title=Sex Trafficking – Inside the Business of Modern Slavery|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-13960-1}}</ref>

Beberapa sarjana membedakan bentuk perbudakan kuno dari perbudakan yang sebagian besar berbasis ras. Jenis perbudakan kuno, kadang-kadang disebut "perhambaan yang adil", dikenakan pada [[Tahanan perang|tawanan perang]], debitur, dan orang-orang rentan lainnya. Perbudakan berbasis ras mulai berkembang secara eksponensial mulai abad ke-14.<ref>{{Cite book|last=Panzer|first=Joel S.|date=1996|title=The Popes and Slavery|url=https://archive.org/details/popesslavery0000panz|publisher=Alba House|isbn=0-8189-0764-9|page=[https://archive.org/details/popesslavery0000panz/page/3 3]}}"The earlier forms of servitude were varied, complex, and very often of a different sociological category than those which were prevalent after the 14th century. While all forms of servitude are certainly unacceptable to most people today, this has not always been the case. Formerly, the rules of war and society were such that servitude was often imposed as a penalty on criminals and prisoners of war, and was even freely chosen by many workers for economic reasons. Children born of those held in servitude were also at times considered to be in the same state as that of their parents. These types of servitude were the most common among those generally considered to establish the so-called 'just titles' of servitude."</ref> Bahkan oleh beberapa penulis pada masa itu telah dikatakan bahwa perbudakan secara intrinsik adalah perbuatan yang tidak bermoral.<ref>{{Cite web|date=January 13, 1435|title=Sicut Dudem -Against the Enslavement of Black Natives of the Canary Islands|url=https://www.papalencyclicals.net/eugene04/eugene04sicut.htm|website=papalencyclicals.net}}</ref><ref>{{Cite web|date=May 29, 1537|title=Sublimus Dei – On the Enslavement and Evangelization of Indians|url=https://www.papalencyclicals.net/Paul03/p3subli.htm|website=papalencyclicals.net}}</ref><ref>{{Cite book|last=Hanke|first=Lewis|date=1974|title=All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians|url=https://archive.org/details/allmankindisones0000hank|publisher=Northern Illinois University Press|isbn=0-87580-043-2|page=xi}}"For the first time, and probably for the last, a colonizing nation organized a formal enquiry into the justice of the methods used to extend its empire. For the first time, too, in the modern world, we see an attempt to stigmatize an entire race as inferior, as born slaves according to the theory elaborated centuries before by Aristotle."</ref>

Perbudakan telah ada mendahului catatan-catatan tertulis dan ada di banyak budaya.<ref name="Slavery2Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref> Perbudakan jarang terjadi di antara populasi [[Pemburu dan peramu|pemburu-pengumpul]] karena hal itu membutuhkan surplus ekonomi dan kepadatan populasi yang besar. Jadi, meskipun pada masa pemburu-pengumpul, telah ada pemburu dan pengumpul yang kaya dan mempunyai sumber daya yang luar biasa, misalnya seperti orang [[Suku Indian|Indian Amerika]] di sungai yang kaya [[salmon]] di pantai Barat Laut Pasifik, perbudakan baru menjadi tersebar luas dengan adanya penemuan tentang pertanian selama [[Revolusi Neolitikum|Revolusi Neolitik]] sekitar 11.000 tahun yang lalu.<ref name="ebhellieebhellie2">{{Cite encyclopedia|last=Hellie|encyclopedia=Encyclopædia Britannica}}</ref>

Dalam catatan paling awal yang diketahui, perbudakan telah ada sebagai praktik sosial yang mapan. [[Undang-undang Hammurabi|Kode Hammurabi]] (c. 1760&nbsp;BC), misalnya, menetapkan kematian bagi siapa saja yang membantu seorang budak melarikan diri atau yang melindungi seorang buronan.<ref name="wsu. edu">{{Cite web|title=Mesopotamia: The Code of Hammurabi|url=http://www.wsu.edu/~dee/MESO/CODE.HTM|archive-url=https://web.archive.org/web/20110514033802/http://www.wsu.edu/~dee/MESO/CODE.HTM|archive-date=May 14, 2011|quote=e.g. Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves". Code of Laws #7, "If any one buy from the son or the slave of another man".}}</ref> Alkitab menyebutkan perbudakan sebagai institusi yang mapan.<ref name="Slavery3Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref> Perbudakan dipraktekkan di hampir setiap peradaban kuno.<ref name="Slavery3Slavery6" /> Praktik-praktik perbudakan tersebut termasuk perbudakan hutang, hukuman atas kejahatan, perbudakan [[Tahanan perang|tawanan perang]], perbudakan [[Penelantaran anak|anak terlantar]], dan perbudakan terhadap keturunan budak.<ref>{{Citation|last=Harris|first=W. V.|title=Demography, Geography, and the Sources of Roman Slaves*|date=2011-02-03|url=http://dx.doi.org/10.1093/acprof:osobl/9780199595167.003.0005|journal=Rome's Imperial Economy|pages=88–110|publisher=Oxford University Press|doi=10.1093/acprof:osobl/9780199595167.003.0005|isbn=978-0-19-959516-7|access-date=2021-02-07}}</ref>

Pada akhir era Republik, perbudakan telah menjadi salah satu pilar dan sumber kekayaan Romawi, serta masyarakat Romawi.<ref>{{Cite web|title=Slavery in Ancient Rome|url=http://www.dl.ket.org/latinlit/mores/slaves/|publisher=Dl.ket.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20100222010557/http://www.dl.ket.org/latinlit/mores/slaves/|archive-date=February 22, 2010|access-date=August 29, 2010|url-status=dead}}</ref> Diperkirakan bahwa 25% atau lebih dari penduduk [[Romawi Kuno|Roma Kuno]] telah diperbudak, meskipun persentase sebenarnya diperdebatkan oleh para sarjana dan bervariasi dari satu wilayah ke wilayah lainnya.<ref name="Harper2011">{{Citation|last=Harper|first=Kyle|title=Slavery in the Late Roman World, AD 275–425|url={{google books |plainurl=y |id=IPU8ZAcrOtIC|page=59}}|access-date=11 August 2016|year=2011|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-50406-5|pages=59–60}}</ref><ref>{{Cite news|date=November 5, 2009|title=Resisting Slavery in Ancient Rome|url=https://www.bbc.co.uk/history/ancient/romans/slavery_01.shtml|work=BBC News|access-date=August 29, 2010}}</ref> Budak mewakili 15–25% populasi [[Italia (Romawi)|Italia]],<ref name="Scheidel">{{Cite web|last=Scheidel|first=Walter|authorlink=Walter Scheidel|title=The Roman slave supply|url=http://www.princeton.edu/~pswpc/pdfs/scheidel/050704.pdf|publisher=Stanford University}}</ref> sebagian besar merupakan tawanan perang,<ref name="Scheidel" /> terutama dari [[Galia]]<ref name="Joshel545560">{{Cite book|last=Joshel|first=Sandra R.|date=2010-08-16|url={{google books |plainurl=y |id=ovvgg3EyTyQC|page=55}}|title=Slavery in the Roman World|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-53501-4}}</ref> dan [[Epiros]]. Perkiraan jumlah budak di [[Kekaisaran Romawi]] menunjukkan bahwa mayoritas tersebar di seluruh [[Provinsi (Romawi)|provinsi]] di luar Italia.<ref name="Scheidel" /> Umumnya, budak di Italia adalah orang Italia asli.<ref>{{Cite book|last=Santosuosso|first=Antonio|year=2001|url=https://archive.org/details/stormingheavenss00sant_0/page/43/mode/2up|title=Storming the Heavens|publisher=Westview Press|isbn=978-0-8133-3523-0|pages=43–44|url-access=registration}}</ref> Orang asing (termasuk budak dan orang merdeka) yang lahir di luar Italia diperkirakan mencapai 5% dari total di ibukota, yang merupakan jumlah terbesar. Mereka yang berasal dari luar Eropa sebagian besar adalah keturunan Yunani. Budak Yahudi tidak pernah sepenuhnya berasimilasi ke dalam masyarakat Romawi dan tetap menjadi minoritas yang dapat diidentifikasi. Budak ini (terutama orang asing) memiliki tingkat kematian yang lebih tinggi dan tingkat kelahiran yang lebih rendah daripada penduduk asli dan kadang-kadang mengalami pengusiran massal.<ref>{{Cite book|last=Noy|first=David|date=2000|title=Foreigners at Rome: Citizens and Strangers|url=https://archive.org/details/foreignersatrome0000noyd|publisher=Duckworth with the Classical Press of Wales|isbn=978-0-7156-2952-9}}</ref> Rata-rata usia kematian budak yang tercatat di Roma adalah tujuh belas setengah tahun (17,2 tahun untuk pria; 17,9 tahun untuk wanita).<ref>{{Cite journal|last=Harper|first=James|date=April 1972|title=Slaves and Freedmen in Imperial Rome|url=https://archive.org/details/sim_american-journal-of-philology_1972-04_93_2/page/341|journal=The American Journal of Philology|publisher=The Johns Hopkins University Press|volume=93|issue=2|pages=341–342|doi=10.2307/293259|jstor=293259}}</ref>

Selama [[perdagangan budak trans-Sahara]], budak dari [[Afrika Barat]] diangkut melintasi [[gurun Sahara]] ke [[Afrika Utara]] untuk dijual ke peradaban [[Laut Tengah|Mediterania]] dan [[Timur Tengah]]. [[Perdagangan budak Samudera Hindia|Perdagangan budak Samudra Hindia]], kadang-kadang disebut perdagangan budak Afrika timur, bersifat multi-arah. Orang Afrika dikirim sebagai budak ke [[Jazirah Arab|Semenanjung Arab]], ke pulau-pulau [[Samudra Hindia]] (termasuk [[Madagaskar]]), ke [[Subbenua India|anak benua India]], dan kemudian ke Amerika. Para pedagang ini menangkap [[Suku Bantu|orang Bantu]] ([[Zanj]]) dari pedalaman di kawasan yang kini dikenal sebagai [[Kenya]], [[Mozambik]] dan [[Tanzania]], dan membawa mereka ke kawasan pesisir.<ref name="Och">{{Cite book|last=Ochiengʼ|first=William Robert|date=1975|url=https://www.google.com/books?id=ziJyAAAAMAAJ|title=Eastern Kenya and Its Invaders|publisher=East African Literature Bureau|page=76|access-date=May 15, 2015}}</ref><ref name="Ogot">{{Cite journal|first=Bethwell A. |last=Ogot|date=April 1970|title=Zamani: a survey of East African history|url=http://dx.doi.org/10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007|journal=African Affairs|doi=10.1093/oxfordjournals.afraf.a096007|issn=1468-2621|page=104}}</ref> Di sana, para budak secara bertahap berasimilasi di daerah pedesaan, terutama di pulau [[Unguja]] dan [[Pulau Pemba|Pemba]].<ref name="LodhiLodhi2">{{Cite book|last=Lodhi|first=Abdulaziz|year=2000|url={{google books |plainurl=y |id=ePhxAAAAMAAJ|page=17}}|title=Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts|publisher=Acta Universitatis Gothoburgensis|isbn=978-91-7346-377-5|page=17}}</ref>

[[perbudakan Aztec|Perbudakan di Meksiko]] dapat ditelusuri ke [[Aztek|suku Aztec]].<ref>{{Cite web|title=Aztec Social Structure|url=http://tarlton.law.utexas.edu/exhibits/aztec/aztec_social.html|publisher=[[University of Texas at Austin]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20110223111026/http://tarlton.law.utexas.edu/exhibits/aztec/aztec_social.html|archive-date=February 23, 2011}}</ref> Orang [[Penduduk asli Benua Amerika|Amerindian]] lainnya, seperti [[Kerajaan Inka|Inca]] di Andes, [[orang tupi|Tupinambá]] dari Brasil, [[Muscogee]] Georgia, dan [[Comanche]] dari Texas, juga mempraktikkan perbudakan.<ref name="Slavery4Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref> [[Perbudakan di Kanada]] dipraktekkan oleh [[First Nations|orang-orang asli]] dan [[Kolonisasi Eropa di Amerika|pemukim Eropa]].<ref name="LawsonLawson2019">{{Cite book|last=Russell M. Lawson|last2=Benjamin A. Lawson|date=11 October 2019|url=https://books.google.com/books?id=ou6yDwAAQBAJ&pg=PA16|title=Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present &#91;4 volumes&#93;|publisher=ABC-CLIO|isbn=978-1-4408-5097-4|page=16}}</ref> Komunitas-komunitas pemilik budak yang kemudian menjadi bagian dari Kanada adalah, misalnya, masyarakat nelayan, seperti [[Suku Yurok|Yurok]], yang tinggal di sepanjang pantai Pasifik dari Alaska hingga California,<ref>{{Cite web|title=Slavery in the New World|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|publisher=Britannica.com|access-date=2011-02-25}}</ref> di tempat yang kadang-kadang digambarkan sebagai Pantai Pasifik atau Pantai Barat Laut Utara. Selain itu, beberapa [[Masyarakat adat di Pacific Northwest Coast|masyarakat adat di Pantai Barat Laut Pasifik]], seperti [[Suku Haida|Haida]] dan [[Tlingit]], secara tradisional dikenal sebagai pejuang dan pedagang budak yang ganas yang menyerbu hingga ke California. Perbudakan juga dilakukan turun temurun. Keturunan [[Tahanan perang|tawanan perang]] yang diperbudak juga adalah budak.<ref>Kenneth M. Ames, "Slaves, Chiefs and Labour on the Northern Northwest Coast," ''World Archaeology,'' Vol. 33, No. 1, The Archaeology of Slavery (June, 2001), pp. 1–17 [https://www.jstor.org/stable/827885 in JSTOR]</ref> Terdapat beberapa komunitas di British Columbia yang terus memisahkan dan mengucilkan keturunan budak hingga akhir 1970-an.<ref name="AboriginalSlavery">{{Cite news|last=Leland Donald|year=1997|title=Aboriginal Slavery on the Northwest Coast of North America|url=https://books.google.com/books?id=QRHLy4xwcboC&q=%22Leland+Donald%22+OR+%22Donald,+Leland%22+%22Aboriginal+Slavery+on+the+Northwest+Coast+of+North+America%22|publisher=[[University of California Press]]|isbn=9780520918115|access-date=2019-12-25}}</ref>

[[Perbudakan di Korea]] sudah ada sejak sebelum periode [[Tiga Kerajaan Korea]].{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}} Perbudakan telah dianggap "sangat penting di Korea abad pertengahan, mungkin lebih penting daripada di negara [[Asia Timur]] lainnya, tetapi pada abad ke-16, pertumbuhan populasi membuat [perbudakaan] tidak diperlukan".<ref name="Klein2014Klein20142">{{Cite book|last=Klein|first=Martin A.|year=2014|url={{google books |plainurl=y |id=ULeCBAAAQBAJ|page=13}}|title=Historical Dictionary of Slavery and Abolition|publisher=Rowman & Littlefield Publishers|isbn=978-0-8108-7528-9|page=13}}</ref> Perbudakan menurun sekitar abad ke-10 tetapi muncul kembali pada akhir periode [[Dinasti Goryeo|Goryeo]] ketika Korea juga mengalami banyak [[pemberontakan budak]].{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}}

Namun, ketika Inggris mulai memiliki koloni di Amerika, dan khususnya dari tahun 1640-an, budak Afrika mulai muncul di Inggris dan tetap ada sampai abad kedelapan belas. Di Skotlandia, budak terus dijual sebagai barang bergerak sampai akhir abad kedelapan belas (pada 2 Mei 1722, sebuah iklan muncul di ''Edinburgh Evening Courant'' yang mengumumkan bahwa seorang budak curian telah ditemukan dan akan dijual untuk membayar biaya, kecuali diklaim dalam waktu dua minggu).<ref name="autoauto2">{{Cite web|title=Erskine May on Slavery in Britain (Vol. III, Chapter XI)|url=http://www.pdavis.nl/ErskineMay.htm|access-date=2 November 2017}}</ref>

Selama hampir dua ratus tahun dalam sejarah penambangan batu bara di Skotlandia, para penambang terikat pada "tuan" mereka oleh Undang-Undang 1606 "Anent Coalyers and Salters". Undang-Undang Colliers and Salters (Skotlandia) 1775 menyatakan bahwa "banyak pekerja tambang batu bara dan pedagang garam yang berada dalam praktik perbudakan" dan mengumumkan emansipasi; mereka yang mulai bekerja setelah 1 Juli 1775 tidak akan menjadi budak, sedangkan mereka yang sudah dalam keadaan perbudakan, setelah 7 atau 10 tahun, tergantung pada usia mereka, dapat mengajukan dekrit Pengadilan Sheriff yang memberikan kebebasan mereka. Hanya sedikit budak yang bisa mengajukan dekrit Pengadilan Sheriff. Situasi ini berlanjut sampai undang-undang tahun 1799 yang menetapkan kebebasan mereka dan membuat perbudakan ini ilegal.<ref name="auto2">{{Cite web|title=Erskine May on Slavery in Britain (Vol. III, Chapter XI)|url=http://www.pdavis.nl/ErskineMay.htm|access-date=2 November 2017}}</ref><ref>{{Cite web|last=Barrowman|first=James|date=14 September 1897|title=Slavery In The Coal-Mines Of Scotland|url=http://www.scottishmining.co.uk/429.html|publisher=Scottish Mining Website|access-date=2 November 2017}}</ref>

Setelah [[Pertempuran Lepanto]], 12.000 budak galai Kristen ditangkap kembali dan dibebaskan dari armada Utsmaniyah.<ref>{{Cite web|title=Famous Battles in History The Turks and Christians at Lepanto|url=http://www.trivia-library.com/b/famous-battles-in-history-the-turks-and-christians-at-lepanto.htm|publisher=Trivia-library.com|access-date=August 29, 2010}}</ref> Di masa ini, Eropa Timur mendapatkan serangkaian [[Negara Mongol dan Tatar di Eropa|invasi Tatar]], yang tujuannya adalah untuk menjarah dan menangkap orang-orang untuk dijual sebagai [[Perbudakan di Kesultanan Utsmaniyah|budak ke Kesultanan Utsmaniyah]].<ref name="slave tradetrade2">{{Cite journal|last=Kizilov|first=Mikhail|year=2007|title=Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources|url=https://www.academia.edu/2971600|journal=Journal of Early Modern History|volume=11|issue=1|pages=1–31|doi=10.1163/157006507780385125}}</ref> Tujuh puluh lima serangan Tatar Krimea tercatat di [[Persemakmuran Polandia-Lituania|Polandia–Lithuania]] antara tahun 1474 dan 1569.<ref>{{Cite book|last=Davies|first=Brian|year=2007|title=Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700|isbn=978-0-415-23986-8|page=17}}</ref>

[[Abad pertengahan Spanyol|Spanyol]] dan [[Sejarah Portugal|Portugal]] abad pertengahan adalah tempat invasi Muslim yang hampir dilakukan secara terus menerus ke wilayah yang didominasi Kristen. Ekspedisi penyerangan berkala dikirim dari [[Al-Andalus]] untuk menghancurkan kerajaan Kristen Iberia. Ekspedisi-ekspedisi ini kemudian membawa pulang barang rampasan dan budak. Dalam serangan terhadap Lisbon pada tahun 1189, misalnya, khalifah [[Muwahhidun|Almohad]] [[Abu Yusuf Yaqub al-Mansur|Yaqub al-Mansur]] mengambil 3.000 tawanan wanita dan anak-anak, sementara gubernurnya di [[Córdoba, Spanyol|Córdoba]], dalam serangan berikutnya ke [[Kotamadya Silves, Portugal|Silves]], Portugal, pada tahun 1191, mengambil 3.000 budak Kristen.<ref>{{Cite web|last=Brodman|first=James William|title=Ransoming Captives in Crusader Spain: The Order of Merced on the Christian-Islamic Frontier|url=http://libro.uca.edu/rc/rc1.htm|publisher=Libro.uca.edu|access-date=August 29, 2010}}</ref> Dari abad ke-11 hingga abad ke-19, [[Bajak laut Barbaria|Bajak Laut Barbaria]] Afrika Utara terlibat dalam ''[[ghazi]]'' dan menyerbu kota-kota pesisir Eropa untuk menangkap budak-budak Kristen yang kemudian dijual di [[Perdagangan budak barbar|pasar budak]] di tempat-tempat seperti Aljazair dan Maroko.<ref>{{Cite web|title=British Slaves on the Barbary Coast|url=https://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/white_slaves_02.shtml|archive-url=https://web.archive.org/web/20080310231703/http://www.bbc.co.uk/history/british/empire_seapower/white_slaves_02.shtml|archive-date=March 10, 2008}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Hitchens|first=Christopher|year=2007|title=Jefferson Versus the Muslim Pirates|url=http://www.city-journal.org/html/jefferson-versus-muslim-pirates-13013.html|journal=City Journal|access-date=September 30, 2015}}</ref> Kota maritim [[Lagos, Portugal|Lagos]] adalah pasar budak pertama yang dibuat di Portugal (salah satu penjajah paling awal di Amerika) untuk penjualan budak Afrika yang diimpor&nbsp;– ''Mercado de Escravos'', dibuka pada tahun 1444.<ref name="Goodman">{{Cite book|last=Goodman|first=Joan E.|last2=McNeely|first2=Tom|year=2001|url={{google books |plainurl=y |id=Ziv7J90u-mAC}}|title=A Long and Uncertain Journey: The 27,000 Mile Voyage of Vasco Da Gama|publisher=Mikaya Press|isbn=978-0-9650493-7-5|access-date=May 31, 2012}}</ref><ref name="OliveiraOliveira2">{{Cite book|last=Marques|first=António Henrique R. de Oliveira|last2=Oliveira|first2=Marques A. H. de|last3=Marques|first3=A. D. de Oliviera|date=1972|url={{google books |plainurl=y |id=OlKTVOp3VYwC}}|title=History of Portugal: From Lusitania to empire|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-03159-2|pages=158–160, 362–370}}</ref> Pada 1441, budak pertama dibawa ke Portugal dari Mauritania utara.<ref name="OliveiraOliveira2" />

Pada 1552, terdapat 10% dari populasi [[Lisboa|Lisbon]] yang merupakan budak Afrika kulit hitam.<ref>{{Cite book|last=Lowe|first=K.J.P.|year=2005|url={{google books |plainurl=y |id=d2dN5vh2200C|page=156}}|title=Black Africans In Renaissance Europe|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-81582-6|page=156|access-date=May 31, 2012}}</ref><ref>{{Cite book|last=Northrup|first=David|year=2002|url={{google books |plainurl=y |id=RzJzjQ4eOgQC|page=8}}|title=Africa's Discovery of Europe: 1450 to 1850|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-514084-2|page=8|access-date=May 31, 2012}}</ref> Pada paruh kedua abad ke-16, Raja melepaskan monopoli perdagangan budak, dan fokus perdagangan budak Afrika bergeser dari impor ke Eropa ke transportasi budak langsung ke koloni tropis di Amerika.&nbsp;– terutama Brasil.<ref name="Oliveira2">{{Cite book|last=Marques|first=António Henrique R. de Oliveira|last2=Oliveira|first2=Marques A. H. de|last3=Marques|first3=A. D. de Oliviera|date=1972|url={{google books |plainurl=y |id=OlKTVOp3VYwC}}|title=History of Portugal: From Lusitania to empire|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-03159-2|pages=158–160, 362–370}}</ref> Pada abad ke-15 sepertiga budak dijual kembali ke pasar Afrika dengan imbalan emas.<ref name="Klein2010">{{Cite book|last=Klein|first=Herbert S.|year=2010|url={{google books |plainurl=y |id=_QiGQbD7m7EC}}|title=The Atlantic Slave Trade|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-48911-9}}</ref>

=== Periode modenmodern awal ===

Beberapa sejarawan menyatakan bahwa sebanyak 17&nbsp;juta orang dijual sebagai budak di pantai Samudra Hindia, Timur Tengah, dan Afrika Utara, dan sekitar 5&nbsp;juta budak Afrika dibeli oleh pedagang Muslim dan dibawa dari Afrika melintasi Laut Merah, Samudra Hindia, dan gurun Sahara antara tahun 1500 dan 1900.<ref>{{Cite news|date=3 September 2001|title=Focus on the slave trade|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/1523100.stm|publisher=BBC|archive-url=https://web.archive.org/web/20170525101036/http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/1523100.stm|archive-date=25 May 2017}}</ref> Para tawanan itu dijual ke seluruh Timur Tengah. Perdagangan ini meningkat karena kapal-kapal yang canggih memungkinkan peningkatan aktivitas perdagangan dan permintaan tenaga kerja yang lebih besar di [[perkebunan]] di wilayah tersebut. Diperkirakan puluhan ribu tawanan diambil setiap tahun.<ref name="Lodhi2">{{Cite book|last=Lodhi|first=Abdulaziz|year=2000|url={{google books |plainurl=y |id=ePhxAAAAMAAJ|page=17}}|title=Oriental influences in Swahili: a study in language and culture contacts|publisher=Acta Universitatis Gothoburgensis|isbn=978-91-7346-377-5|page=17}}</ref><ref>{{Cite book|last=Fage|first=John Donnelly|last2=Tordoff|first2=William|date=2001|title=A History of Africa|url=https://archive.org/details/historyofafrica0000fage|location=Budapest|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-25248-5|edition=4|page=[https://archive.org/details/historyofafrica0000fage/page/258 258]}}</ref><ref>{{Cite book|last=Edward R. Tannenbaum|first=Guilford Dudley|year=1973|url={{google books |plainurl=y |id=pxpmAAAAMAAJ|page=615}}|title=A History of World Civilizations|publisher=Wiley|isbn=978-0-471-84480-8|page=615}}</ref> Perdagangan budak Samudra Hindia bersifat multi-arah dan berubah dari waktu ke waktu. Untuk memenuhi permintaan tenaga kerja kasar, budak Bantu yang dibeli oleh pedagang budak Afrika timur dari Afrika tenggara dijual dalam jumlah besar secara kumulatif selama berabad-abad kepada pembeli di Mesir, Arab, Teluk Persia, India, koloni Eropa di Timur Jauh, [[Daftar pulau di Samudra Hindia|India Pulau laut]], Ethiopia dan Somalia.{{Sfn|Campbell|2004|p=ix}}

Di bawah orang Arab Oman, Zanzibar menjadi pelabuhan budak utama Afrika Timur, dengan sebanyak 50.000 orang Afrika yang diperbudak melewatinya setiap tahun selama abad ke-19.<ref>{{Cite web|date=October 17, 2002|title=Swahili Coast|url=http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/data/2001/10/01/html/ft_20011001.6.html|website=National Geographic|access-date=September 30, 2015}}</ref><ref>{{Cite news|date=2007-03-30|title=Remembering East African slave raids|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6510675.stm|work=BBC News|access-date=2021-02-06}}</ref> Beberapa sejarawan memperkirakan bahwa antara 11 dan 18&nbsp;juta budak Afrika menyeberangi Laut Merah, Samudra Hindia, dan Gurun Sahara dari tahun 650 hingga 1900 M.<ref name="Slavery5Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref><ref>{{Cite news|date=2001-09-03|title=Focus on the slave trade|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/1523100.stm|work=BBC News|access-date=2021-02-06}}</ref> [[Eduard Rüppell]] menjelaskan hilangnya budak Sudan yang diangkut dengan berjalan kaki ke Mesir: "setelah kampanye Daftardar bey tahun 1822 di pegunungan Nuba selatan, hampir 40.000 budak ditangkap. Meskipun mendapat perlakuan buruk, penyakit dan melakukan perjalanan melewati gurun, hampir 5.000 orang berhasil sampai ke Mesir.."{{Sfn|Campbell|2007|p=173}} WA Veenhoven menulis: "Dokter Jerman, Gustav Nachtigal, seorang saksi mata, percaya bahwa untuk setiap budak yang tiba di pasar tiga atau empat meninggal dalam perjalanan&nbsp;. . . Keltie (''The Partition of Africa'', London, 1920) percaya bahwa untuk setiap budak yang dibawa orang Arab ke pantai, setidaknya enam orang tewas dalam perjalanan atau selama penyerbuan para budak itu. [[David Livingstone|Livingstone]] menempatkan angka setinggi sepuluh banding satu."<ref>{{Cite book|last=Veenhoven|first=Willem A.|year=1977|url={{google books |plainurl=y |id=0lSH6-0HRaYC|page=440}}|title=Case Studies on Human Rights And Fundamental Freedoms: A World Survey|publisher=Martinus Nijhoff Publishers|isbn=978-90-247-1956-3|page=440|access-date=May 31, 2012}}</ref>

Sistem penghambaan dan perbudakan umum terjadi di beberapa bagian Afrika, seperti halnya di sebagian besar [[Sejarah kuno|dunia kuno]]. Di banyak masyarakat Afrika yang mempraktikkan perbudakan, orang-orang yang diperbudak tidak diperlakukan sebagai [[Perbudakan|budak barang]] dan diberi hak-hak tertentu dalam sistem yang mirip dengan perbudakan kontrak di tempat lain di dunia. Bentuk-bentuk perbudakan di Afrika terkait juga dengan dengan struktur [[Hubungan kekerabatan|kekerabatan]]. Di banyak komunitas Afrika, perbudakan individu digunakan sebagai sarana untuk meningkatkan pengaruh yang dimiliki seseorang dan memperluas koneksi.<ref name="Snell">{{Cite book|last=Snell|first=Daniel C.|year=2011|title=The Cambridge World History of Slavery|url=https://archive.org/details/cambridgeworldhi00brad_139|location=New York|publisher=Cambridge University Press|editor-last=Keith Bradley and Paul Cartledge|pages=[https://archive.org/details/cambridgeworldhi00brad_139/page/n16 4]–21|chapter=Slavery in the Ancient Near East}}</ref> Hal ini membuat budak menjadi bagian permanen dari garis keturunan tuannya dan anak-anak budak bisa berhubungan erat dengan ikatan keluarga yang lebih besar.<ref name="Lovejoy">{{Cite journal|last=Lovejoy|first=Paul E.|year=1989|title=The Impact of the Atlantic Slave Trade on Africa: A Review of the Literature|journal=Journal of African History|page=30}}</ref> Anak-anak budak yang lahir dalam keluarga dapat diintegrasikan ke dalam kelompok kekerabatan tuannya dan naik ke posisi terkemuka dalam masyarakat, bahkan ke tingkat kepala dalam beberapa kasus. Namun, stigma sering tetap ada dan mungkin terdapat pemisahan yang ketat antara anggota budak dari kelompok kekerabatan dan mereka yang terkait dengan tuannya.<ref name="Snell" /> Perbudakan dipraktikkan dalam berbagai bentuk: perbudakan hutang, perbudakan tawanan perang, perbudakan militer, dan perbudakan kriminal, semuanya dipraktikkan di berbagai kawasan di Afrika.<ref>{{Cite book|last=Foner|first=Eric|year=2012|title=Give Me Liberty: An American History|url=https://archive.org/details/givemelibertyame00fone_302|location=New York|publisher=W.W. Norton & Company|page=[https://archive.org/details/givemelibertyame00fone_302/page/n1067 18]}}</ref> Perbudakan untuk keperluan rumah tangga dan pengadilan tersebar luas di seluruh Afrika.

Perdagangan budak trans-Atlantik mencapai puncaknya pada akhir abad ke-18, ketika jumlah terbesar budak ditangkap dalam ekspedisi penyerangan ke pedalaman Afrika Barat. Ekspedisi ini biasanya dilakukan oleh kerajaan-kerajaan Afrika, seperti [[Kerajaan Oyo|Kekaisaran Oyo]] ([[Orang Yoruba|Yoruba]]), [[Kekaisaran Ashanti]],<ref name="apologyapology2">{{Cite news|last=Gates Jr.|first=Henry Louis|date=22 April 2010|title=Opinion {{!}} Ending the Slavery Blame-Game|url=https://www.nytimes.com/2010/04/23/opinion/23gates.html|work=The New York Times|issn=0362-4331|access-date=13 February 2021}}</ref> kerajaan [[Kerajaan Dahomey|Dahomey]],<ref>{{Cite web|last=Bortolot|first=Alexander Ives|title=The Transatlantic Slave Trade]|url=http://www.metmuseum.org/toah/hd/slav/hd_slav.htm|website=www.metmuseum.org|access-date=2021-02-06}}</ref> dan [[Konfederasi Aro]].<ref>{{Cite web|title=Nigeria – The Slave Trade|url=http://countrystudies.us/404.htm|website=countrystudies.us|publisher=U.S. Library of Congress|archive-url=https://web.archive.org/web/20210207031844/http://countrystudies.us/404.htm|archive-date=February 7, 2021|access-date=2021-02-06|url-status=dead}}</ref> Diperkirakan sekitar 15 persen dari mereka yang ditangkap telah meninggal selama perjalanannya, dengan tingkat kematian yang jauh lebih tinggi di Afrika sendiri, terutama dalam proses penangkapan dan pengangkutan orang-orang Afrika ke kapal.<ref>{{Cite book|last=Rubinstein|first=W.D.|year=2004|url={{google books |plainurl=y |id=nMMAk4VwLLwC|page=76}}|title=Genocide: a history|publisher=Pearson Education|isbn=978-0-582-50601-5|pages=76–78}}</ref><ref>{{Cite book|last=Mancke|first=Elizabeth|last2=Shammas|first2=Carole|date=2005-05-31|url={{google books |plainurl=y |id=gsYlogeOEgYC|page=30}}|title=The Creation of the British Atlantic World|publisher=JHU Press|isbn=978-0-8018-8039-1|pages=30–31}}</ref>

Banyak orang kulit putih yang tiba di Amerika Utara selama abad ke-17 dan ke-18 dikontrak sebagai pelayan kontrak.<ref>{{Cite journal|last=Galenson|first=David W.|date=Mar 1984|title=The Rise and Fall of Indentured Servitude in the Americas: An Economic Analysis|url=https://www.jstor.org/stable/2120553|journal=The Journal of Economic History|volume=XLIV|issue=1|pages=1–26|doi=10.1017/S002205070003134X|jstor=2120553}}</ref> Transformasi dari perbudakan kontrak menjadi perbudakan adalah proses bertahap di Virginia. Dokumentasi hukum paling awal dari pergeseran semacam tercatat pada tahun 1640, ketika seorang negro, John Punch, dijatuhi hukuman perbudakan seumur hidup dan membuatnya terpaksa harus melayani tuannya, Hugh Gwyn, selama sisa hidupnya, karena berusaha melarikan diri. Kasus ini penting karena menunjukkan perbedaan antara hukuman bagi pria kulit hitam dan dua pelayan kontrak kulit putih yang melarikan diri bersamanya (satu orang digambarkan sebagai orang Belanda dan satu sebagai orang Skotlandia). Ini adalah kasus pertama yang didokumentasikan dari seorang pria kulit hitam yang dijatuhi hukuman seumur hidup dan dianggap sebagai salah satu kasus hukum pertama yang membuat perbedaan rasial antara pegawai kontrak kulit hitam dan putih.<ref name="LLC">{{Cite web|last=Bavis|first=Barbara|title=Research Guides: American Women: Resources from the Law Library: Introduction|url=https://guides.loc.gov/american-women-law/introduction|website=guides.loc.gov|publisher=Law Library of Congress|access-date=2021-02-11}}</ref><ref>{{Cite web|title=Slave Laws|url=http://www.virtualjamestown.org/practise.html|publisher=Virtual Jamestown|access-date=November 4, 2013}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Donoghue|first=John|year=2010|title=Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition|url=https://archive.org/details/sim_american-historical-review_2010-10_115_4/page/943|journal=The American Historical Review|volume=115|issue=4|pages=943–974|doi=10.1086/ahr.115.4.943}}</ref><ref>{{Cite book|last=Higginbotham Jr.|first=A. Leon|year=1978|url={{google books |plainurl=y |id=ErPg7VegkcMC|page=7}}|title=In the Matter of Color: Race and the American Legal Process: The Colonial Period|location=New York|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-502745-7|page=7}}</ref>

Budak-budak yang bekerja di perkebunan gula dan di pabrik gula sering kali mengalami kondisi yang paling berat. Pekerjaan lapangan adalah kerja manual yang ketat yang dimulai para budak pada usia dini. Hari kerja berlangsung hampir 20 jam selama masa panen dan pengolahan, termasuk mengolah dan memotong tanaman, mengangkut gerobak, dan mengolah tebu dengan mesin yang berbahaya. Budak-budak itu dipaksa untuk tinggal di barakun, tempat mereka dipaksa masuk dengan paksa dan dikunci oleh gembok. Di malam hari, mereka tidur sekitar tiga sampai empat jam. Kondisi barakun sangat keras, sangat tidak sehat dan sangat panas. Biasanya tempat itu tidak mempunyai ventilasi; satu-satunya jendela adalah lubang kecil berjeruji di dinding.<ref name="Montejo pp. 80-8239–40">{{Harvard citation no brackets|Montejo|2016}}</ref>

Para pemilik kebun meminta budak-budak Afro-Kuba untuk memiliki anak untuk mereproduksi tenaga kerja mereka. Para pemilik budak ini juga ingin memasangkan pria kulit hitam yang kuat dan bertubuh besar dengan wanita kulit hitam yang sehat. Mereka ditempatkan di barakun dan dipaksa untuk berhubungan seks dan menciptakan keturunan dari anak-anak “ternak”, yang akan dijual seharga sekitar 500 peso. Para pekebun membutuhkan anak-anak yang dilahirkan untuk menggantikan budak yang mati di bawah sistem perbudakan yang keras. Kadang-kadang jika para pengawas tidak menyukai kualitas anak-anak, mereka memisahkan anak-anak itu dari orang tuanya dan mengirim ibunya kembali bekerja di ladang.<ref name="Montejo ppp. 3939–40">{{Harvard citation no brackets|Montejo|2016}}</ref>

Baik perempuan maupun laki-laki menjadi sasaran hukuman kekerasan dan pelecehan yang merendahkan. Budak yang berperilaku tidak baik atau tidak mematuhi tuan mereka sering ditempatkan di gudang di kedalaman rumah kamar ketel, tempat mereka ditinggalkan selama berhari-hari, dan seringkali dua sampai tiga bulan. Kamar ketel ini dibuat dalam dua jenis: jenis berbaring atau berdiri. Di masa itu, wanita dihukum, bahkan ketika hamil. Mereka menjadi sasaran cambuk: mereka harus berbaring "menghadap ke bawah di atas [tanah] yang telah digali untuk melindungi perut mereka."<ref name="Montejo ppp. 4039–40">{{Harvard citation no brackets|Montejo|2016}}</ref> Beberapa pemilik budak dilaporkan mencambuk wanita hamil di perut mereka, sehingga mereka sering mengalami keguguran. Luka-luka yang dialami mereka diobati dengan "kompres daun tembakau, urin dan garam."<ref name="Montejo pp. 39–40">{{Harvard citation no brackets|Montejo|2016}}</ref>

Budak-budak Afrika secara hukum dicap dengan besi panas di dahi mereka untuk mencegah "pencurian" mereka atau tuntutan hukum yang menantang penawanan mereka.<ref name="DiazDiaz3">{{Cite web|last=Martinez|first=Robert A.|title=African Aspects of the Puerto Rican Personality|url=http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|publisher=ipoaa.com|access-date=March 22, 2016|archive-date=2007-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20071214000250/http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|dead-url=yes}}</ref> Para penjajah melanjutkan praktik branding ini selama lebih dari 250 tahun.<ref name="GracesGraces2">{{Cite web|title=Teoría, Crítica e Historia: La abolición de la esclavitud y el mundo hispano|url=http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/castelar/esclavitud/cedula.htm|publisher=Ensayistas.org|language=es|access-date=July 23, 2015}}</ref> Mereka dikirim untuk bekerja di tambang emas, atau di ladang jahe dan gula di pulau itu. Mereka diizinkan untuk tinggal bersama keluarga mereka di sebuah gubuk di tanah tuannya, dan diberi sebidang tanah agar mereka bisa bertani, tetapi mereka juga menjadi sasaran perlakuan kasar; termasuk pelecehan seksual karena mayoritas penjajah datang tanpa perempuan; banyak dari mereka menikah dengan orang Afrika atau Taínos. Keturunan ras campuran mereka membentuk generasi pertama dari populasi awal Puerto Rico.<ref name="DiazDiaz3" />

Para budak menghadapi diskriminasi yang parah dan tidak memiliki kesempatan untuk memajukan diri mereka, meskipun mereka dididik oleh tuan mereka. Orang Spanyol menganggap orang Afrika lebih unggul dari orang Taíno, karena orang Taino tidak mau berasimilasi. Sebaliknya, para budak tidak punya banyak pilihan selain beradaptasi. Banyak yang masuk Kristen dan diberi nama keluarga tuan mereka.<ref name="Diaz2Diaz3">{{Cite web|last=Martinez|first=Robert A.|title=African Aspects of the Puerto Rican Personality|url=http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|publisher=ipoaa.com|access-date=March 22, 2016|archive-date=2007-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20071214000250/http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|dead-url=yes}}</ref>

Setelah tahun 1784, Spanyol memberikan lima cara bagi para budak untuk memperoleh kebebasan.<ref name="Graces2">{{Cite web|title=Teoría, Crítica e Historia: La abolición de la esclavitud y el mundo hispano|url=http://www.ensayistas.org/antologia/XIXE/castelar/esclavitud/cedula.htm|publisher=Ensayistas.org|language=es|access-date=July 23, 2015}}</ref> Lima tahun kemudian, Raja Spanyol mengeluarkan "Dekrit Kerajaan tahun 1789", yang menetapkan aturan baru terkait perdagangan budak dan menambahkan pembatasan pada pemberian status orang merdeka. Dekrit tersebut memberikan rakyatnya hak untuk membeli budak dan untuk berpartisipasi dalam perdagangan budak yang berkembang pesat di kawasan Karibia. Pada tahun yang sama, hukum budak baru, juga dikenal sebagai ''El Código Negro'' (Hukum Orang Kulit Hitam), diadopsi.<ref name="CodeCode2">{{Cite web|date=May 31, 1848|title=El 'Bando Negro' o "Código Negro"|url=http://www.fortunecity.com/victorian/churchmews/1216/BandoNegro.htm|website=Government Gazette of Puerto Rico|publisher=fortunecity.com|language=es|trans-title=The "Black Edict" or "Black Code"|archive-url=https://web.archive.org/web/20070606200620/http://www.fortunecity.com/victorian/churchmews/1216/BandoNegro.htm|archive-date=June 6, 2007|url-status=dead}}</ref>

Di bawah "El Código Negro", seorang budak dapat membeli kebebasannya, jika tuannya bersedia menjual, dengan membayar harga yang diminta dengan mencicil. Budak diizinkan untuk mendapatkan uang selama waktu luang mereka dengan bekerja sebagai pembuat sepatu, membersihkan pakaian, atau menjual hasil yang mereka tanam di lahan mereka sendiri. Demi kebebasan anak mereka yang baru lahir dan belum dibaptis, mereka membayar setengah dari harga yang berlaku untuk seorang anak yang dibaptis.<ref name="Code2">{{Cite web|date=May 31, 1848|title=El 'Bando Negro' o "Código Negro"|url=http://www.fortunecity.com/victorian/churchmews/1216/BandoNegro.htm|website=Government Gazette of Puerto Rico|publisher=fortunecity.com|language=es|trans-title=The "Black Edict" or "Black Code"|archive-url=https://web.archive.org/web/20070606200620/http://www.fortunecity.com/victorian/churchmews/1216/BandoNegro.htm|archive-date=June 6, 2007|url-status=dead}}</ref> Banyak dari orang-orang yang dibebaskan ini kemudian mulai menetap di daerah yang kemudian dikenal sebagai Cangrejos (Santurce), [[Carolina]], Canóvanas, Loíza, dan Luquillo. Beberapa dar mereka menjadi pemilik budak.<ref name="Diaz3">{{Cite web|last=Martinez|first=Robert A.|title=African Aspects of the Puerto Rican Personality|url=http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|publisher=ipoaa.com|access-date=March 22, 2016|archive-date=2007-12-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20071214000250/http://www.ipoaa.com/africa_puertorico.htm|dead-url=yes}}</ref> Terlepas dari jalan menuju kebebasan ini, sejak tahun 1790 dan seterusnya, jumlah budak meningkat lebih dari dua kali lipat di Puerto Rico sebagai akibat dari ekspansi dramatis industri gula di pulau itu.<ref name="GB2">{{Cite book|last=Baralt|first=Guillermo A.|date=2007|url={{google books |plainurl=y |id=U3yO7M6gOeUC|page=5}}|title=Slave Revolts in Puerto Rico: Conspiracies and Uprisings, 1795-1873|publisher=Markus Wiener Publishers}}</ref>

Perlakuan terhadap budak di Amerika Serikat sangat bervariasi tergantung pada kondisi, waktu, dan tempat. Hubungan kekuasaan perbudakan telah membuat banyak orang kulit putih yang memiliki otoritas atas budak korup, dengan anak-anak mereka bahkan menunjukkan kekejaman mereka terhadap budak. Pemiliki budak dan pengawas budak menggunakan hukuman fisik untuk memaksakan kehendak mereka. Budak dihukum dengan cara dicambuk, dibelenggu, [[Hukuman mati tanpa pengadilan di Amerika Serikat|digantung]], dipukul, dibakar, dimutilasi, dicap dan dipenjara. Hukuman paling sering dijatuhkan karena ketidaktaatan atau pelanggaran yang dilakukan, tetapi terkadang pelecehan dilakukan untuk menegaskan kembali dominasi tuan atau pengawas budak.<ref name="WilbertWilbert3">{{Cite book|last=Moore|first=Wilbert Ellis|year=1980|title=American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study|publisher=Ayer Publishing}}</ref> Perlakuan lebih keras biasanya terjadi di perkebunan besar yang sering dikelola oleh pengawas budak tanpa dihadiri oleh pemilik perkebunannya.

[[Berkas:Scourged_back_by_McPherson_&_Oliver,_1863,_retouched.jpg|jmpl|[[Pencambukan|Mencambuk]] [[Keloid|bekas luka keloid]] dari budak yang melarikan diri, [[Gordon (budak)|Gordon]], [[Baton Rouge, Louisiana]] (1863). Foto terkenal ini didistribusikan oleh para abolisionis.<ref>{{Cite news|last=Collins|first=Kathleen|date=30 September 2009|title=A Slave Named Gordon|url=https://www.nytimes.com/2009/10/04/books/review/Letters-t-ASLAVENAMEDG_LETTERS.html|work=The New York Times|page=45|issn=0362-4331|access-date=2021-02-07}}</ref>]][[William Wells Brown]], yang melarikan diri dari perkebunan, melaporkan bahwa di satu perkebunan, budak laki-laki diharuskan memetik 80 pon kapas per hari, sementara wanita diharuskan memetik 70 pon per hari; jika ada budak yang gagal dalam kuota mereka, mereka akan dicambuk untuk setiap pon yang kurang. Tiang pencambuk berdiri di samping sisik kapas.<ref>{{Cite book|last=Clinton|first=Catherine|date=1999|url={{google books |plainurl=y |id=B1of9_aq4zkC|page=8}}|title=Scholastic Encyclopedia of the Civil War|publisher=Scholastic Reference|isbn=978-0-590-37228-2|page=8}}</ref> Seorang pria New York yang menghadiri pelelangan budak pada pertengahan abad ke-19 melaporkan bahwa setidaknya tiga perempat dari budak laki-laki yang dia lihat di tempat penjualan memiliki bekas luka di punggung mereka karena dicambuk.<ref name="McInnis20112">{{Cite book|last=McInnis|first=Maurie D.|year=2011|url={{google books |plainurl=y |id=R3W4M4UojrEC|page=129}}|title=Slaves Waiting for Sale: Abolitionist Art and the American Slave Trade|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-55933-9|page=129}}</ref> Sebaliknya, keluarga kecil pemilik budak memiliki hubungan yang lebih dekat antara pemilik dan budak; ini terkadang menghasilkan lingkungan yang sedikit lebih manusiawi.<ref name="Wilbert3">{{Cite book|last=Moore|first=Wilbert Ellis|year=1980|title=American Negro Slavery and Abolition: A Sociological Study|publisher=Ayer Publishing}}</ref>

Pada tahun 2018, ''Orlando Sentinel'' melaporkan beberapa sekolah Kristen swasta di Florida mengajar siswa debgab kurikulum [[Kreasionisme|kreasionis]] yang mencakup pernyataan seperti, "kebanyakan orang kulit hitam dan kulit putih selatan telah lama hidup bersama dalam harmoni" dan bahwa "individu yang haus kekuasaan menggerakkan orang-orang" mengarah ke Gerakan Hak-Hak Sipil.<ref>{{Cite news|last=Postal|first=Leslie|date=June 1, 2018|title=Schools Without Rules: Private schools' curriculum downplays slavery, says humans and dinosaurs lived together|url=http://www.orlandosentinel.com/features/education/school-zone/os-voucher-school-curriculum-20180503-story.html|work=Orlando Sentinel|access-date=June 5, 2018|archive-date=2019-04-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20190401094922/https://www.orlandosentinel.com/features/education/school-zone/os-voucher-school-curriculum-20180503-story.html|dead-url=yes}}</ref>

Pada bulan September 1687, 665 budak diekspor oleh Inggris dari Fort St. George, Madras. Dan pada tahun 1694–1696, ketika peperangan sekali lagi melanda India Selatan, total 3.859 budak diimpor dari Koromandel oleh orang-orang secara pribadi ke Ceylon.<ref>{{Cite journal|last=Subrahmanyam|first=Sanjay|date=1997|title=Slaves and Tyrants: Dutch Tribulations in Seventeenth-Century Mrauk-U|url=http://dx.doi.org/10.1163/157006597x00028|journal=Journal of Early Modern History|volume=1|issue=3|pages=201–253|doi=10.1163/157006597x00028|issn=1385-3783}}</ref><ref>{{Cite book|last=Prakash|first=Om|date=1998-06-28|url={{google books |plainurl=y |id=hciTRYbE27gC}}|title=European Commercial Enterprise in Pre-Colonial India|work=The New Cambridge History of India|location=New York|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-25758-9|volume=II|page=5}}</ref><ref>{{Cite book|last=Prakash|first=Om|date=1985-01-01|url=http://dx.doi.org/10.1515/9781400857760|title=The Dutch East India Company and the Economy of Bengal, 1630-1720|publisher=Princeton University Press|isbn=978-1-4008-5776-0|doi=10.1515/9781400857760}}</ref><ref>{{Cite book|last=Richards|first=John F.|date=2012|url={{google books |plainurl=y |id=4evztAEACAAJ}}|title=The Mughal Empire|location=Cambridge|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-511-58406-0|series=The New Cambridge History of India, Part I, Volume 5}}</ref><ref>Raychaudhuri and Habib, eds, ''The Cambridge Economic History of India I''; V.B. Lieberman, ''Burmese Administrative Cycles: Anarchy and Conquest, c. 1580–1760'' (Princeton, N.J., 1984); G.D. Winius, "The 'Shadow Empire' of Goa in the Bay of Bengal," ''Itinerario'' 7, no. 2 (1983); D.G.E. Hall, "Studies in Dutch relations with Arakan," ''Journal of the Burma Research Society'' 26, no. 1 (1936):; D.G.E. Hall, "The Daghregister of Batavia and Dutch Trade with Burma in the Seventeenth Century," ''Journal of the Burma Research Society'' 29, no. 2 (1939)</ref><ref>{{Cite book|last=Arasaratnam|first=Sinnappah|year=1995|title=Mariners, Merchants and Oceans: Studies on Maritime History|url=https://archive.org/details/bwb_P8-CSP-580|location=New Delhi|publisher=Manohar|isbn=978-8173040757|editor-last=Mathew|editor-first=Kuzhippalli S.|chapter=Slave Trade in the Indian Ocean in the Seventeenth Century}}</ref><ref>VOC 1479, OBP 1691, fls. 611r–627v, Specificatie van Allerhande Koopmansz. tot Tuticurin, Manaapar en Alvatt.rij Ingekocht, 1670/71–1689/90; W. Ph. Coolhaas and J.van Goor, eds, Generale Missiven van Gouverneurs-Generaal en Raden van Indiaan Heren Zeventien der Verenigde Oostindische Compagnie (The Hague, 1960–present), passim; T. Raychaudhuri, ''Jan Company in Coromandel, 1605–1690: A Study on the Interrelations of European Commerce and Traditional Economies'' (The Hague, 1962)</ref><ref>For exports of Malabar slaves to Ceylon, Batavia, see Generale Missiven VI; H.K. s'Jacob ed., ''De Nederlanders in Kerala, 1663–1701: De Memories en Instructies Betreffende het Commandement Malabar van de Verenigde Oostindische Compagnie'', Rijks Geschiedkundige Publication, Kleine serie 43 (The Hague, 1976); R. Barendse, "Slaving on the Malagasy Coast, 1640–1700," in S. Evers and M. Spindler, eds, ''Cultures of Madagascar: Ebb and Flow of Influences'' (Leiden, 1995). See also M.O. Koshy, ''The Dutch Power in Kerala'' (New Delhi, 1989); K.K. Kusuman, ''Slavery in Travancore'' (Trivandrum, 1973); M.A.P. Meilink-Roelofsz, ''De Vestiging der Nederlanders ter Kuste Malabar'' (The Hague, 1943); H. Terpstra, ''De Opkomst der Westerkwartieren van de Oostindische Compagnie'' (The Hague, 1918).</ref><ref>{{Cite thesis|last=Vink|first=Markus P. M.|date=June 1998|title=Encounters on the Opposite Coast: Cross-Cultural Contacts between the Dutch East India Company and the Nayaka State of Madurai in the Seventeenth Century|degree=PhD|publisher=University of Minnesota|isbn=978-0591923254|url=https://www.proquest.com/docview/304436379|access-date=14 February 2021}}<templatestyles src="Module:Citation/CS1/styles.css" /></ref><ref>{{Cite book|last=Arasaratnam|first=Sinnappah|year=1996|title=Ceylon and the Dutch: 1600-1800: External Influences and Internal Change in Early Modern Sri Lanka|location=Brookfield, VT|publisher=Variorum|isbn=978-0860785798}}</ref><ref>{{Cite book|last=Love|first=Henry Davison|year=1913|title=Vestiges of Old Madras, 1640-1800|location=London|publisher=Published for the Govt. of India|ol=1773373W|author-link=}}</ref> Volume total perdagangan budak Samudra Hindia Belanda diperkirakan sekitar 15–30% dari perdagangan budak Atlantik, sedikit lebih kecil dari perdagangan budak trans-Sahara, dan satu setengah hingga tiga kali ukuran perdagangan budak pantai Swahili dan Laut Merah dan perdagangan budak Perusahaan Hindia Barat Belanda.<ref>Of 2,467 slaves traded on 12 slave voyages from Batavia, India, and Madagascar between 1677 and 1701 to the Cape, 1,617 were landed with a loss of 850 slaves, or 34.45%. On 19 voyages between 1677 and 1732, the mortality rate was somewhat lower (22.7%). See Shell, "Slavery at the Cape of Good Hope, 1680–1731," p. 332. Filliot estimated the average mortality rate among slaves shipped from India and West Africa to the Mascarene Islands at 20–25% and 25–30%, respectively. Average mortality rates among slaves arriving from closer catchment areas were lower: 12% from Madagascar and 21% from Southeast Africa. See Filliot, La Traite des Esclaves, p. 228; A. Toussaint, La Route des Îles: Contribution à l'Histoire Maritime des Mascareignes (Paris, 1967); Allen, "The Madagascar Slave Trade and Labor Migration."</ref> Menurut Sir Henry Bartle Frere (yang duduk di Dewan Viceroy), diperkirakan ada 8 atau 9&nbsp;juta budak di India pada tahun 1841. Sekitar 15% penduduk Malabar adalah budak. Perbudakan secara hukum dihapuskan dengan adanya kepemilikan [[Perusahaan Hindia Timur Britania|Perusahaan India Timur]] melalui Undang-Undang Perbudakan India, 1843.<ref name="Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref>

Orang-orang suku bukit di [[Asia Tenggara Daratan|Indochina]] "diburu tanpa henti dan dibawa sebagai budak oleh orang Siam (Thailand), Anamites (Vietnam), dan Kamboja".<ref name="Bowie1996">{{Cite journal|last=Bowie|first=Katherine A.|date=1996|title=Slavery in Nineteenth-Century Northern Thailand: Archival Anecdotes and Village Voices|url=https://www.academia.edu/785022|journal=Kyoto Review of Southeast Asia|publisher=Yale University Southeast Asia Studies Monograph Series|volume=44|pages=16–33}}</ref> Sebuah kampanye militer Siam di Laos pada tahun 1876 dideskripsikan oleh seorang pengamat Inggris sebagai peristiwa yang "berubah menjadi serangan perburuan budak dalam skala besar".<ref name="Bowie1996" /> Sensus yang diambil pada tahun 1879 menunjukkan bahwa 6% dari populasi di kesultanan [[Monarki Malaysia|Melayu]] [[Perak (negara bagian)|Perak]] adalah budak.<ref name="AbolitionAbolition3">{{Cite book|last=Clarence-Smith|first=W.G.|year=2006|url={{google books |plainurl=y |id=nQbylEdqJKkC|page=13}}|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-522151-0|page=13}}</ref> Orang-orang yang diperbudak kira-kira merupakan dua pertiga dari populasi di sebagian [[Borneo Utara Britania|Kalimantan Utara]] pada tahun 1880-an.<ref name="AbolitionAbolition3" />

Beberapa budak Korea juga dibeli oleh orang-orang Portugis dan dibawa kembali ke Portugal dari Jepang. Mereka termasuk di antaranya puluhan ribu tawanan perang Korea yang diangkut ke Jepang selama [[Invasi Jepang ke Korea (1592-1598)|invasi Jepang ke Korea (1592–98)]].<ref>{{Cite book|year=2003|url=https://archive.org/details/specterofgenocid00robe|title=The Specter of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-52750-7|editor-last=Robert Gellately|edition=reprint|page=[https://archive.org/details/specterofgenocid00robe/page/277 277]|quote=Hideyoshi korean slaves guns silk.|access-date=February 2, 2014|editor-last2=Ben Kiernan|url-access=registration}}</ref><ref>{{Cite book|last=McCormack|first=Gavan|year=2001|title=Reflections on Modern Japanese History in the Context of the Concept of "genocide"|publisher=Harvard University, Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies|page=18|others=Edwin O. Reischauer Institute of Japanese Studies|issue=Issue 2001, Part 1 of Occasional papers in Japanese studies}}</ref> Para sejarawan menunjukkan bahwa meskipun Pemimpin Jepang Hideyoshi mengungkapkan kemarahannya terhadap perdagangan budak Jepang oleh Portugis, dia juga terlibat dalam perdagangan budak massal yang merupakan tawanan perang Korea di Jepang.<ref>{{Cite book|last=Lidin|first=Olof G.|year=2002|url={{google books |plainurl=y |id=FliQAgAAQBAJ|page=170 }}|title=Tanegashima – The Arrival of Europe in Japan|publisher=Routledge|isbn=978-1-135-78871-1|page=170|access-date=February 2, 2014}}</ref><ref>{{Cite book|last=Stanley|first=Amy|year=2012|url={{google books |plainurl=y |id=6yjTKhcy0jYC|page=60}}|title=Selling Women: Prostitution, Markets, and the Household in Early Modern Japan|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-95238-6|volume=21 of Asia: Local Studies / Global Themes|others=Matthew H. Sommer|access-date=February 2, 2014}}</ref> Fillippo Sassetti melihat beberapa budak Tiongkok dan Jepang di Lisbon di antara komunitas budak besar pada tahun 1578, meskipun sebagian besar para budak itu berkulit hitam.<ref>{{Cite book|last=Spence|first=Jonathan D.|year=1985|url={{google books |plainurl=y |id=YmauWWluaqcC}}|title=The memory palace of Matteo Ricci|publisher=Penguin Books|isbn=978-0-14-008098-8|edition=illustrated, reprint|page=208|quote=countryside.16 Slaves were everywhere in Lisbon, according to the Florentine merchant Filippo Sassetti, who was also living in the city during 1578. Black slaves were the most numerous, but there were also a scattering of Chinese|access-date=May 5, 2012}}</ref><ref>{{Cite book|last=Leite|first=José Roberto Teixeira|year=1999|title=A China no Brasil: influências, marcas, ecos e sobrevivências chinesas na sociedade e na arte brasileiras|publisher=UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas|isbn=978-85-268-0436-4|page=19|language=pt|quote=Idéias e costumes da China podem ter-nos chegado também através de escravos chineses, de uns poucos dos quais sabe-se da presença no Brasil de começos do Setecentos.17 Mas não deve ter sido através desses raros infelizes que a influência chinesa nos atingiu, mesmo porque escravos chineses (e também japoneses) já existiam aos montes em Lisboa por volta de 1578, quando Filippo Sassetti visitou a cidade,18 apenas suplantados em número pelos africanos. Parece aliás que aos últimos cabia o trabalho pesado, ficando reservadas aos chins tarefas e funções mais amenas, inclusive a de em certos casos secretariar autoridades civis, religiosas e militares.}}</ref><ref name="pinto92">{{Cite book|last=Pinto|first=Jeanette|year=1992|title=Slavery in Portuguese India, 1510–1842|location=Bombay|publisher=Himalaya Pub. House|isbn=978-8170405870|page=18|quote=ing Chinese as slaves, since they are found to be very loyal, intelligent and hard working' ... their culinary bent was also evidently appreciated. The Florentine traveller Fillippo Sassetti, recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks.}}</ref><ref name="boxer68">{{Cite book|last=Boxer|first=C. R.|year=1968|url=https://archive.org/details/fidalgosinfareas0000boxe/page/225/mode/1up|title=Fidalgos in the Far East 1550-1770|location=Hong Kong|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0196380742|edition=2nd revised|page=225|quote=be very loyal, intelligent, and hard-working. Their culinary bent (not for nothing is Chinese cooking regarded as the Asiatic equivalent to French cooking in Europe) was evidently appreciated. The Florentine traveller Filipe Sassetti recording his impressions of Lisbon's enormous slave population circa 1580, states that the majority of the Chinese there were employed as cooks. Dr. John Fryer, who gives us an interesting ...|author-link=C. R. Boxer|orig-year=1948}}</ref><ref>{{Cite book|last=Leite|first=José Roberto Teixeira|year=1999|title=A China No Brasil: Influencias, Marcas, Ecos E Sobrevivencias Chinesas Na Sociedade E Na Arte Brasileiras|publisher=UNICAMP. Universidade Estadual de Campinas|isbn=978-85-268-0436-4|page=19|language=pt}}</ref> Orang-orang Portugis "jauh lebih menghargai" budak Asia dibandingkan budak dari Afrika sub-Sahara.<ref>{{Cite book|last=Finkelman|first=Paul|last2=Miller|first2=Joseph Calder|date=1998|url={{google books |plainurl=y |id=5s0YAAAAIAAJ}}|title=Macmillan encyclopedia of world slavery|publisher=Macmillan Reference US|isbn=978-0-02-864781-4|volume=2|page=737|oclc=39655102}}</ref> Orang-orang Portugis menghargai kualitas seperti kecerdasan dan kerajinan yang ditunjukkan oleh budak Tiongkok dan Jepang.<ref name="pinto92" /><ref name="boxer68" /><ref>{{Cite book|last=de Sande|first=Duarte|year=2012|title=Japanese Travellers in Sixteenth-century Europe: A Dialogue Concerning the Mission of the Japanese Ambassadors to the Roman Curia (1590)|work=Works Issued by the Hakluyt Society|publisher=Ashgate Publishing, Ltd.|isbn=978-1-4094-7223-0|editor-last=Derek Massarella|series=Third Series|volume=25 of 3: Works, Hakluyt Society|issn=0072-9396|issue=Issue 25 of Works issued by the Hakluyt Society}}</ref><ref>{{Cite book|last=Saunders|first=A.C. de C.M.|year=1982|url={{google books |plainurl=y |id=g0TCPWGGVqgC|page=168}}|title=A Social History of Black Slaves and Freedmen in Portugal, 1441–1555|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-23150-3|edition=illustrated|volume=25 of 3: Works, Hakluyt Society Hakluyt Society|page=168|access-date=February 2, 2014}}</ref><ref name="pinto92" /><ref name="boxer68" />

[[Berkas:Gesang_School_(i.e._kisaeng_school).jpg|jmpl|[[Kisaeng]], wanita dari keluarga terbuang atau budak yang dilatih untuk memberikan hiburan, percakapan, dan layanan seksual kepada pria dari kelas atas.]]Selama periode [[Dinasti Joseon|Joseon]], populasi [[nobi]] diperkirakan berfluktuasi hingga mencapai sekitar sepertiga dari jumlah populasi, tetapi rata-rata jumlah nobi mencapai sekitar 10% dari total populasi.{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}} Sistem perbudakan nobi mulai mengalami penurunan pada abad ke-18.{{Sfn|Campbell|2004|p=157}} Sejak awal masa dinasti Joseon dan terutama pada abad ke-17, terdapat kritik keras dari para pemikir terkemuka di Korea tentang sistem nobi. Bahkan di dalam pemerintahan Joseon, terdapat indikasi perubahan sikap terhadap kaum bangsawan.<ref name="Kim">{{Cite book|last=Kim|first=Youngmin|last2=Pettid|first2=Michael J.|date=2011|url={{google books |plainurl=y |id=UwgUa6WWFBMC|page=140}}|title=Women and Confucianism in Choson Korea: New Perspectives|publisher=SUNY Press|isbn=978-1-4384-3777-4|pages=140–41|access-date=14 February 2017}}</ref> [[Yeongjo dari Joseon|Raja Yeongjo]] menerapkan kebijakan [[emansipasi]] bertahap pada tahun 1775,<ref name="Klein20142">{{Cite book|last=Klein|first=Martin A.|year=2014|url={{google books |plainurl=y |id=ULeCBAAAQBAJ|page=13}}|title=Historical Dictionary of Slavery and Abolition|publisher=Rowman & Littlefield Publishers|isbn=978-0-8108-7528-9|page=13}}</ref> dan dia serta penggantinya [[Jeongjo dari Joseon|Raja Jeongjo]] membuat banyak proposal dan perkembangan yang mengurangi beban nobi, yang mengarah pada emansipasi sebagian besar sistem nobi pada tahun 1801.<ref name="Kim" /> Selain itu, adanya pertumbuhan populasi,<ref name="Klein20142" /> banyaknya budak yang melarikan diri,{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}} komersialisasi pertanian yang berkembang, dan munculnya kelas petani kecil yang mandiri berkontribusi pada penurunan jumlah nobi menjadi sekitar 1,5% dari total populasi pada tahun 1858.{{Sfn|Campbell|2004|pp=162-163}} Sistem nobi turun temurun secara resmi dihapuskan sekitar tahun 1886-1887,{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}}{{Sfn|Campbell|2004|pp=162-163}} dan sistem nobi lainnya dihapuskan dengan [[Reformasi Gabo]] pada tahun 1894.{{Sfn|Rodriguez|1997|pp=392-393}}<ref>{{Cite book|year=2004|url={{google books |plainurl=y |id=ZvdxAAAAMAAJ}}|title=Korean History: Discovery of Its Characteristics and Developments|publisher=Hollym|isbn=978-1-56591-177-2|page=14}}</ref> Namun, perbudakan tidak sepenuhnya hilang di Korea sampai tahun 1930 dan kembali terjadi selama masa pendudukan Kekaisaran Jepang.

Di [[Konstantinopel]], sekitar seperlima dari populasinya merupakan budak.<ref name="ebhellie2">{{Cite encyclopedia|last=Hellie|encyclopedia=Encyclopædia Britannica}}</ref> Kota ini merupakan pusat utama perdagangan budak pada abad ke-15 dan masa selanjutnya. Para budak disediakan oleh orang-orang Tatar yang sering menyerang desa-desa Slavia.<ref>{{Cite journal|lastname=Kizilov|first=Mikhail|year=2007|title=Slave"slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources|url=https:trade2"//www.academia.edu/2971600|journal=Journal of Early Modern History|volume=11|issue=1|pages=1–31|doi=10.1163/157006507780385125}}</ref> Para budak juga didapat melalui penaklukan, penindasan dan pemberontakan terhadap kawasan tertentu, dan setelahnya, seluruh populasinya kadang-kadang diperbudak dan dijual di seluruh wilayah Kesultanan untuk mengurangi risiko pemberontakan di masa depan. Orang-orang Utsmaniyah juga membeli budak dari pedagang yang membawa budak ke Kesultanan dari Eropa dan Afrika. Diperkirakan sekitar 200.000 budak - terutama [[Adighe|orang Sirkasia]] - telah diimpor ke [[Kesultanan Utsmaniyah]] antara tahun 1800 dan 1909.<ref name="Abolition2Abolition3">{{Cite book|last=Clarence-Smith|first=W.G.|year=2006|url={{google books |plainurl=y |id=nQbylEdqJKkC|page=13}}|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-522151-0|page=13}}</ref> Sampai akhir tahun 1908, para budak wanita masih dijual di Kesultanan Utsmaniyah.<ref>{{Cite web|title=Sexual slavery – the harem|url=https://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_7.shtml|website=BBC – Religion & Ethics|archive-url=https://web.archive.org/web/20090521234122/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_7.shtml|archive-date=May 21, 2009}}</ref>

Sampai akhir abad ke-18, [[Kekhanan Krimea]] (negara Muslim Tatar) mempertahankan perdagangan budak besar-besaran dengan Kesultanan Utsmaniyah dan Timur Tengah.<ref name="slave trade2">{{Cite journal|last=Kizilov|first=Mikhail|year=2007|title=Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources|url=https://www.academia.edu/2971600|journal=Journal of Early Modern History|volume=11|issue=1|pages=1–31|doi=10.1163/157006507780385125}}</ref> Banyak budak yang ditangkap di Rusia selatan, [[Persemakmuran Polandia-Lituania|Polandia-Lithuania]], [[Moldavia]], [[Wallachia]], dan [[Sirkasia]] oleh penunggang kuda [[Bangsa Tatar|Tatar]]<ref>{{Cite book|last=Subtelny|first=Orest|year=2000|url={{google books |plainurl=y |id=HNIs9O3EmtQC|page=106}}|title=Ukraine: A History|publisher=University of Toronto Press|isbn=978-0-8020-8390-6|page=106|access-date=May 31, 2012}}</ref> dan dijual di pelabuhan [[Feodosiya|Kaffa]] di Krimea.<ref>{{Cite book|last=Inalcik|first=Halil|date=1979|title=The Mutual Effects of the Islamic and Judeo-Christian Worlds: The East European Pattern|location=New York|publisher=Columbia University Press|editor-last=Ascher|editor-first=Abraham|pages=25–43|chapter=Servile Labor in the Ottoman Empire|editor-last2=Halasi-Kun|editor-first2=Tibor|editor-last3=Kiràly|editor-first3=Béla K.|chapter-url=http://coursesa.matrix.msu.edu/~fisher/hst373/readings/inalcik6.html|archive-url=https://web.archive.org/web/20090911101051/http://coursesa.matrix.msu.edu/~fisher/hst373/readings/inalcik6.html|archive-date=September 11, 2009}}</ref> Sekitar 2&nbsp;juta budak (sebagian besar budak Kristen) diekspor selama abad ke-16 dan ke-17<ref>Darjusz Kołodziejczyk, as reported by {{Cite journal|last=Kizilov|first=Mikhail|year=2007|title=Slaves, Money Lenders, and Prisoner Guards:The Jews and the Trade in Slaves and Captivesin the Crimean Khanate|url=https://www.academia.edu/3706285|journal=The Journal of Jewish Studies|volume=58|issue=2|pages=189–210|doi=10.18647/2730/JJS-2007}}</ref> sampai Kekhanan Krimea dihancurkan oleh [[Kekaisaran Rusia]] pada tahun 1783.<ref name="Crimea">{{Cite web|last=Matsuki|first=Eizo|title=The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves|url=http://www2.econ.hit-u.ac.jp/~areastd/mediterranean/mw/pdf/18/10.pdf|archive-url=https://web.archive.org/web/20130605131551/http://www.econ.hit-u.ac.jp/~areastd/mediterranean/mw/pdf/18/10.pdf|archive-date=June 5, 2013}}</ref>

Pasar budak Rusia dan [[Bangsa Persia|Persia]] yang ditangkap berpusat di [[Kekhanan Khiva]] di Asia Tengah.<ref>{{Cite web|title=The Freeing of the Slaves|url=http://www.khiva.info/gb/history/freeings.htm|publisher=Khiva.info|access-date=August 29, 2010}}</ref> Pada awal 1840-an, populasi negara bagian Uzbekistan [[Keamiran Bukhara|Bukhara]] dan Khiva mencakup sekitar 900.000 budak.<ref name="Abolition3">{{Cite book|last=Clarence-Smith|first=W.G.|year=2006|url={{google books |plainurl=y |id=nQbylEdqJKkC|page=13}}|title=Islam and the Abolition of Slavery|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-522151-0|page=13}}</ref> Darrel P. Kaiser pernah menuliskan, "[[Bangsa Kazakh|Orang-orang Kazakh]] dan [[Bangsa Kirgiz|Kirghiz]] menculik 1573 penduduk dari koloni [pemukiman Jerman di Rusia] pada tahun 1774 saja dan hanya setengahnya yang berhasil ditebus. Sisanya dibunuh atau diperbudak."<ref>{{Cite book|last=Kaiser|first=Darrel P.|year=2006|url={{google books |plainurl=y |id=He-n20u0pW0C}}|title=Origin & Ancestors Families Karle & Kaiser Of the German-Russian Volga Colonies|publisher=Darrel P. Kaiser|isbn=978-1-4116-9894-9|access-date=May 31, 2012}}</ref>

[[Berkas:Belomorkanal3.jpg|jmpl|Pekerja dipaksa untuk mengangkut batu ke atas bukit di Gulag]]Antara tahun 1930 dan 1960, [[Uni Soviet]] menciptakan sistem, yang menurut [[Anne Applebaum]] dan "perspektif [[Kremlin Moskwa|Kremlin]]", kamp kerja paksa yang disebut ''Gulag'' ({{Lang-ru|ГУЛаг|GULag}}).<ref>For sources about forced slave labor in GULAG camps, see {{Cite book|last=Applebaum|first=Anne|date=|title=Gulag: A History|location=New York|publisher=Knopf Doubleday Publishing|page=xv|chapter=Introduction|quote=Gulag is the word an acronym for ''Glavnoe Upravlenie Lagerei'' or Central Administration of Camps. Over time, it has also indicated not only the administration of concentration camps, but also the very system of Soviet slave labor, in all its forms and varieties}} {{Cite book|last=Gregory|first=Paul R.|last2=Lazarev|first2=Valery|date=2003-10-01|title=The Economics of Forced Labor: The Soviet Gulag|url=https://archive.org/details/economicsforcedl00prgr|location=Stanford, CA|publisher=Hoover Press|page=[https://archive.org/details/economicsforcedl00prgr/page/n119 112]|quote=From the perspective of the Kremlin, Magadan existed as the center of a domestic colony based on slave labor.}} {{Cite book|last=Barnes|first=Steven A.|date=2011-04-04|title=Death and Redemption: The Gulag and the Shaping of Soviet Society|url=https://archive.org/details/deathredemptiong0000barn|location=Princeton, NJ|publisher=Princeton University Press|pages=[https://archive.org/details/deathredemptiong0000barn/page/7 7], 36, 262}} {{Cite journal|last=Dobson|first=Miriam|date=October 2012|title=Stalin's Gulag: Death, Redemption and Memory|journal=The Slavonic and East European Review|volume=90|issue=4|pages=735–743|doi=10.5699/slaveasteurorev2.90.4.0735}}</ref>

Selama [[Perang Dunia II|Perang Dunia Kedua]], [[Kerja paksa di bawah pemerintahan Jerman selama Perang Dunia II|Nazi Jerman memperbudak sekitar 12 juta orang]], baik yang dianggap tidak diinginkan maupun warga negara yang ditaklukkan, untuk memperlakukan ''[[Untermensch|Untermenschen]]en'' (sub-manusia), sebagai kelas budak permanen dari makhluk inferior yang bisa menjadi bekerja sampai mereka meninggal, dan yang tidak memiliki hak maupun dan status hukum seperti anggota [[ras Arya]].<ref>{{Cite news|date=2001-05-30|title=Nazi slave fund passes final hurdle|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/1360426.stm|access-date=2021-02-06}}</ref>

Meskipun perbudakan sekarang dilarang di setiap negara, jumlah budak saat ini diperkirakan antara 12&nbsp;juta dan 29,8&nbsp;juta.<ref>{{cite magazine|url=http://www.newyorker.com/magazine/2014/09/08/freedom-fighter |title=A Mauritanian Abolitionist's Crusade Against Slavery |magazine=The New Yorker |date=September 8, 2014 |access-date=September 29, 2015}}</ref><ref name="Forced labour – Themes">{{Cite web|title=Forced labour – Themes|url=http://www.ilo.org/global/Themes/Forced_Labour/lang--en/index.htm|publisher=Ilo.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20100209072059/http://www.ilo.org/global/Themes/Forced_Labour/lang--en/index.htm|archive-date=February 9, 2010|access-date=March 14, 2010}}</ref><ref name="WFF">{{Cite web|date=October 4, 2013|title=Inaugural Global Slavery Index Reveals More Than 29 Million People Living In Slavery|url=http://www.globalslaveryindex.org/category/press-release/|website=Global Slavery Index 2013|archive-url=https://web.archive.org/web/20160407232555/http://www.globalslaveryindex.org/category/press-release/|archive-date=April 7, 2016|access-date=October 17, 2013|url-status=dead}}</ref> Menurut definisi yang luas dari perbudakan, ada 27&nbsp;juta orang dalam perbudakan pada tahun 1999 yang tersebar di seluruh dunia.{{Sfn|Bales|1999|p=9|loc=Chapter 1}} Pada tahun 2005, Organisasi Perburuhan Internasional memberikan perkiraan jumlah pekerja paksa sebanyak 12,3&nbsp;juta orang.<ref>{{Cite book|year=2005|title=A Global Alliance Against Forced Labour|publisher=International Labour Organisation|isbn=978-92-2-115360-3}}</ref> Siddharth Kara juga telah memberikan perkiraan 28,4&nbsp;juta budak pada akhir tahun 2006 dibagi menjadi tiga kategori: [[Perbudakan utang|perbudakan hutang]] (18,1&nbsp;juta), kerja paksa (7,6&nbsp;juta), dan budak yang diperdagangkan (2,7&nbsp;juta).<ref name="Dhaliwal2Dhaliwal3">{{Cite book|last=Kara|first=Siddharth|date=2008|title=Sex Trafficking – Inside the Business of Modern Slavery|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-13960-1}}</ref> Kara menyediakan model dinamis untuk menghitung jumlah budak di dunia setiap tahun, dengan perkiraan 29,2&nbsp;juta pada akhir tahun 2009.

Di [[Perbudakan di Mauritania|Mauritania]], negara terakhir yang menghapus perbudakan (pada 1981), diperkirakan 20% dari 3&nbsp;juta penduduk, diperbudak sebagai pekerja yang terikat.<ref>{{Cite news|date=August 9, 2007|title=Mauritanian MPs pass slavery law|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6938032.stm|work=BBC News|access-date=Jan 8, 2011}}</ref><ref>{{Cite news|title=The Abolition season on BBC World Service|url=https://www.bbc.co.uk/worldservice/specials/1458_abolition/page4.shtml|work=BBC News|access-date=August 29, 2010}}</ref><ref name="cnnmauritania">{{Cite news|last=Sutter|first=John D.|date=March 2012|title=Slavery's last stronghold|url=http://www.cnn.com/interactive/2012/03/world/mauritania.slaverys.last.stronghold/index.html|publisher=CNN|access-date=May 28, 2012}}</ref> Perbudakan di Mauritania dikriminalisasi pada Agustus 2007.<ref>{{Cite news|date=August 9, 2007|title=Mauritanian MPs pass slavery law|url=http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa/6938032.stm|work=BBC News|access-date=August 29, 2010}}</ref> Namun, meskipun perbudakan, sebagai praktik, dilarang secara hukum pada tahun 1981, memiliki budak sampai tahun 2007 bukanlah suatu kejahatan.<ref>{{Cite news|date=March 17, 2012|title=UN: There is hope for Mauritania's slaves|url=http://thecnnfreedomproject.blogs.cnn.com/2012/03/17/un-there-is-hope-for-mauritanias-slaves/|publisher=CNN|access-date=2022-02-26|archive-date=2022-03-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20220323013339/https://thecnnfreedomproject.blogs.cnn.com/2012/03/17/un-there-is-hope-for-mauritanias-slaves/|dead-url=yes}}</ref> Meskipun banyak budak telah melarikan diri atau telah dibebaskan sejak 2007, hingga 2012, hanya satu pemilik budak yang dijatuhi hukuman penjara.<ref>{{Cite web|date=11 December 2012|title=Anti-slavery law still tough to enforce|url=https://www.thenewhumanitarian.org/news/2012/12/11/anti-slavery-law-still-tough-enforce|website=[[The New Humanitarian]]|access-date=2021-02-06}}</ref>

Jika sebagian besar korban perdagangan adalah perempuan yang [[Pelacuran paksa|dipaksa menjadi pelacur]] (dalam hal ini prakteknya disebut perdagangan seks), korban juga termasuk laki-laki, perempuan dan anak-anak yang dipaksa menjadi [[kerja manual|pekerja kasar]].<ref name="state. gov">{{Cite web|title=US State Department Trafficking report|url=https://2001-2009.state.gov/g/tip/rls/tiprpt/2005/46606.htm|publisher=State.gov|access-date=August 29, 2010}}</ref> Karena sifat perdagangan manusia yang ilegal, tidak diketahui luasnya. Sebuah laporan pemerintah AS, yang diterbitkan pada tahun 2005, memperkirakan bahwa sekitar 700.000 orang di seluruh dunia diperdagangkan melintasi perbatasan setiap tahun. Angka ini tidak termasuk mereka yang diperdagangkan secara internal.<ref name="state. gov" /> Upaya penelitian lain mengungkapkan bahwa sekitar 1,5&nbsp;juta orang diperdagangkan baik secara internal maupun internasional setiap tahun, dengan sekitar 500.000 di antaranya adalah korban perdagangan seks.<ref name="Dhaliwal3">{{Cite book|last=Kara|first=Siddharth|date=2008|title=Sex Trafficking – Inside the Business of Modern Slavery|publisher=Columbia University Press|isbn=978-0-231-13960-1}}</ref>

Perancis menghapus perbudakan pada tahun 1794 selama masa Revolusi,  tetapi dipulihkan pada tahun 1802 di bawah Napoleon.<ref name="dwyer">{{Cite journal|last=Dwyer|first=Philip|year=2008|title=Remembering and Forgetting in Contemporary France: Napoleon, Slavery, and the French History Wars|journal=French Politics, Culture & Society|publisher=Berghahn Books|volume=26|issue=3|pages=110–122|doi=10.3167/fpcs.2008.260306|jstor=42843569}}</ref> Telah ditegaskan bahwa, sebelum Revolusi, perbudakan adalah ilegal di Prancis metropolitan (yang berlawanan dengan koloninya),<ref name="peabody">{{Cite journal|last=Peabody|first=Sue|year=1984|title=Race, Slavery, and the Law in Early Modern France|journal=The Historian|publisher=Taylor & Francis|volume=56|issue=3|pages=501–510|doi=10.1111/j.1540-6563.1994.tb01322.x|jstor=24448702}}</ref> tetapi ini telah dibantah.<ref name="chatman">{{Cite journal|last=Chatman|first=Samuel L.|year=2000|title='There are no Slaves in France': A Re-Examination of Slave Laws in Eighteenth Century France|journal=The Journal of Negro History|publisher=The University of Chicago Press on behalf of the Association for the Study of African American Life and History|volume=85|issue=3|pages=144–153|doi=10.2307/2649071|jstor=2649071}}</ref>

Pada tahun 1999, Presiden [[Mathieu Kérékou]] dari Benin menyatakan permintaan maaf nasional atas peran sentral yang dimainkan orang-orang Afrika dalam perdagangan budak Atlantik.<ref name="apology2">{{Cite news|last=Gates Jr.|first=Henry Louis|date=22 April 2010|title=Opinion {{!}} Ending the Slavery Blame-Game|url=https://www.nytimes.com/2010/04/23/opinion/23gates.html|work=The New York Times|issn=0362-4331|access-date=13 February 2021}}</ref> [[Luc Gnacadja]], menteri lingkungan dan perumahan untuk Benin, kemudian berkata: "Perdagangan budak adalah hal yang memalukan, dan kami menyesalinya."<ref name="dahomey">{{Cite web|last=Services|first=Tribune News|title=BENIN OFFICIALS APOLOGIZE FOR ROLE IN U.S. SLAVE TRADE|url=https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2000-05-01-0005010158-story.html|website=chicagotribune.com|access-date=2021-02-06}}</ref> Para peneliti memperkirakan bahwa 3&nbsp;juta budak diekspor keluar dari [[Pantai Budak Afrika Barat|Pantai Budak]] yang berbatasan dengan [[Teluk Benin]].<ref name="dahomey" /> Presiden [[Jerry Rawlings]] dari Ghana juga meminta maaf atas keterlibatan negaranya dalam perdagangan budak.<ref name="apology2" />

Pada tahun 2010, pemimpin Libya [[Muammar Khadafi|Muammar Gaddafi]] meminta maaf atas keterlibatan orang-orang Arab dalam perdagangan budak dengan mengatakan: "Saya menyesali perilaku orang-orang Arab ... Mereka membawa anak-anak Afrika ke Afrika Utara, menjadikan mereka budak, menjual mereka seperti binatang, dan mengambilnya sebagai budak dan memperdagangkannya dengan cara yang memalukan.”<ref>{{Cite web|date=2019-11-15|title=Watch Gaddafi apologize on behalf of Arabs for their cruel treatment of Africans during the Arab slave trade|url=https://face2faceafrica.com/article/watch-gaddafi-apologize-on-behalf-of-arabs-for-their-cruel-treatment-of-africans-during-the-arab-slave-trade|website=Face2Face Africa|language=en|access-date=2022-02-27}}</ref>

* {{cite book|last=Ellerman|first=David Patterson|url-status=live|date=1992|title=Property and Contract in Economics: The Case for Economic Democracy|url=https://archive.org/details/propertycontract0000elle|location=Cambridge, Mass|publisher=Blackwell|isbn=978-1557863096}}

* {{Cite book|editor-last=Barnet|editor-first=Miguel|last=Montejo|first=Esteban|url={{google books |plainurl=y |id=INy4DAAAQBAJ=}}|title=Biography of a Runaway Slave: Fiftieth Anniversary Edition|date=2016-04-15|publisher=Northwestern University Press|isbn=978-0-8101-3342-6}}{{Pranala mati|date=Juni 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}

* {{Cite journal| volume = 59| issue = 2| pages = 161–183| last = Burczak| first = Theodore| title = Ellerman's Labor Theory of Property and the Injustice of Capitalist Exploitation| url = https://archive.org/details/sim_review-of-social-economy_2001-06_59_2/page/161| journal = Review of Social Economy |date =June 2001 | doi = 10.1080/00346760110035572|jstor=29770104| s2cid = 144866813}}

==== Amerika Serikat= ===

==== Perbudakan di Dunia Modern= ===