Perbudakan: Perbedaan antara revisi

Banyak kasus perbudakan dalam sejarah terjadi sebagai akibathukuman dari pelanggaran hukum, kasus terlilit utang, kekalahan militer, atau eksploitasi untuk mendapatkan tenaga kerja yang lebih murah. Bentuk perbudakan lainnya juga dilembagakan menurut garis demografis seperti [[Rasisme|ras]] atau [[jenis kelamin]]. Budak dapat diikatdibelenggu dalam perbudakan seumur hidup, atau untuk jangka waktu tertentu, dan setelah itu mereka akan [[Manumisi|diberikan kebebasan]].<ref>{{Cite book|last=Baker-Kimmons|first=Leslie C.|date=2008|title=Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society|publisher=[[SAGE Publishing]]|isbn=9781412926942|editor-last=Schaefer|editor-first=Richard T.|volume=3|page=1234|chapter=Slavery|chapter-url=https://books.google.com/books?id=YMUola6pDnkC&pg=PT1360}}</ref> Meskipun perbudakan umumnya dilakukan secara paksa, terdapat pula kasus perbudakan [[Perbudakan sukarela|secara sukarela]] dengan tujuan untuk membayar utang atau mendapatkan sedikit uang karena alasan [[kemiskinan]]. Dalam sejarah manusia, perbudakan telah menjadi salah satu aspek dari [[peradaban]],<ref name="Slavery6">{{Cite web|title=Historical survey: Slave-owning societies|url=http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|website=Encyclopædia Britannica|archive-url=https://web.archive.org/web/20070223090720/http://www.britannica.com/blackhistory/article-24156|archive-date=February 23, 2007}}</ref> dan pernah legal di sebagian besar masyarakat dunia, tetapi sekarang [[Garis waktu penghapusan perbudakan|dilarang secara hukum]] di semua negara di dunia.{{Sfn|Bales|2004|p=4}}<ref name="WhiteWhite2014">{{Cite book|last=White|first=Shelley K.|last2=White|first2=Jonathan M.|last3=Korgen|first3=Kathleen Odell|date=2014|url={{google books |plainurl=y |id=GsruAwAAQBAJ|page=43}}|title=Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality|publisher=Sage|isbn=978-1-4833-1147-0|page=43}}</ref>

Dalam perbudakan tradisional (''chattel slavery''), budak secara hukum dianggap sebagai [[Barang pribadi|properti pribadi]] (barang) yang dimiliki oleh pemilik budak. Dalam ilmu ekonomi, istilah ''perbudakan ''de facto'' merujuk pada kondisi [[kerja paksa]] yang dialami oleh sebagian besar budak.<ref name="newint2">{{Cite web|title=Slavery in the 21st century|url=http://www.newint.org/issue337/facts.htm|publisher=Newint.org|archive-url=https://web.archive.org/web/20100527095857/http://www.newint.org/issue337/facts.htm|archive-date=May 27, 2010|access-date=August 29, 2010}}</ref>

[[Mauritania|Republik Islam Mauritania]] adalah negara terakhir di dunia yang secara resmi melarang perbudakan.<ref name= NYER-2014>{{cite magazine |last1=Okeowo |first1=Alexis |title=Freedom Fighter: A slaving society and an abolitionist's crusade |magazine=[[The New Yorker]] |date=September 8, 2014 |url=http://www.newyorker.com/magazine/2014/09/08/freedom-fighter |access-date=October 16, 2014 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180106081042/https://www.newyorker.com/magazine/2014/09/08/freedom-fighter |archive-date=January 6, 2018}}</ref> Pada tahun 2007, "karena tekanan dunia internasional", Pemerintah Mauritania mengesahkan undang-undang yang membuat para pemilik budak dapat dituntut secara pidana dan diadili di pengadilan.<ref name=a>{{cite web |first=Terence |last=Corrigan |url=http://www.saiia.org.za/governance-and-aprm-opinion/mauritania-made-slavery-illegal-last-month.html |title=Mauritania: Country Made Slavery Illegal Last Month |publisher=The East African Standard |date=September 6, 2007 |access-date=January 21, 2008 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110804032958/http://www.saiia.org.za/governance-and-aprm-opinion/mauritania-made-slavery-illegal-last-month.html |archive-date=August 4, 2011}}</ref> Namun demikian, pada tahun 2019, masih terdapat sekitar 40 juta orang, di antaranya 26 persen adalah anak-anak, yang diperbudak di seluruh dunia meskipun ilegal. Di dunia modern, lebih dari 50 persen orang yang diperbudak untuk [[Kerja paksa|melakukan kerja paksa]], biasanya di pabrik-pabrik di [[Swasta|sektor swasta]] suatu negara.<ref>{{Cite web|last=Hodal|first=Kate|date=2016-05-31|title=One in 200 people is a slave. Why?|url=https://www.theguardian.com/news/2019/feb/25/modern-slavery-trafficking-persons-one-in-200|website=The Guardian}}</ref> Di negara-negara industri, [[perdagangan manusia]] adalah jenis perbudakan modern; di negara-negara non-industri, perbudakan dengan [[Perbudakan utang|utang]] adalah bentuk umum dari perbuatan memperbudak seseorang,<ref name="newint2"/> seperti [[Pekerja rumah tangga|pembantu rumah tangga]] tawanan, [[Pernikahan paksa|kawin paksa]], dan [[Prajurit anak|tentara anak]].<ref name="modernslavery">{{Cite web|date=January 30, 2007|title=Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery|url=https://www.bbc.co.uk/ethics/slavery/modern/modern_1.shtml#section_2|publisher=BBC|access-date=June 16, 2009}}</ref>

''Indenture'', atau dikenal sebagai kerja paksa yang terikat atau perbudakan hutangutang, adalah suatu bentuk kerja paksa yang melibatkan seseorang yang menjaminkan dirinya sendiri atas suatu pinjaman / hutangutang. Bentuk kerja paksa yang diperlukan untuk membayar utang, dan durasinya, mungkin tidak ditentukan. Kerja paksa terkait hutangutang dapat diturunkan dari generasi ke generasi, dengan anak-anak diminta untuk melunasi hutangutang nenek moyang atau orang tua mereka.{{Sfn|Bales|2004|pp=15–18}} Perbudakan Ini adalah bentuk perbudakan yang paling luas saat ini.<ref>{{Cite news|date=15 September 2016|title=Debt bondage remains the most prevalent form of forced labour worldwide|url=https://ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=20504&LangID=E|publisher=United Nations|access-date=27 July 2021}}</ref> Kerja paksa terkait jeratan hutangutang paling banyak terjadi di Asia Selatan.{{Sfn|Bales|2004|pp=15–18}} Pernikahan uang (''money marriage'') mengacu pada pernikahan yang melibatkan seorang gadis, biasanya, dinikahkan dengan seorang pria untuk melunasi hutangutang orang tuanya.<ref>{{Cite news|date=21 September 2018|title=Nigeria's young daughters are sold as 'money wives'|url=https://www.aljazeera.com/news/2018/09/nigerias-young-daughters-sold-money-wives-180921153424671.html|publisher=Al Jazeera|access-date=12 May 2020}}</ref> Sistem Chukri adalah sistem ijon yang ditemukan di beberapa bagian [[Benggala]] yang membuat seorang wanita dapat dipaksa menjadi [[Pelacuran|pelacur]] untuk melunasi hutangutang.<ref>Page 11,12, Sleightholme & Indrani (1996), ''Guilty Without Trial'', {{ISBN|0-8135-2381-8}}</ref>

Kerja paksa, atau kerja tidak bebas, adalah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan seseorang yang dipaksa bekerja di luar keinginan mereka sendiri, di bawah ancaman kekerasan, atau hukuman lain, tetapi istilah umum kerja tidak bebas juga digunakan untuk menggambarkan perbudakan properti orang (''chattel''), serta setiap situasi lain ketika seseorang diwajibkan untuk bekerja di luar keinginannya sendiri, dan kemampuan seseorang untuk bekerja secara produktif berada di bawah kendali penuh orang lain.{{Butuh rujukan|date=February 2021}} Ini mungkin juga termasuk lembaga-lembaga yang tidak biasa diklasifikasikan sebagai perbudakan, seperti [[serf|perbudakan tani]], [[wajib militer]], dan [[buruh hukuman]]. Meski beberapa pekerja yang tidak bebas, seperti budak tani, memiliki beberapa hak ''de jure'' hukum atau tradisional, mereka tidak memiliki kemampuan untuk mengakhiri pengaturan mereka bekerja dan sering menjadi target bentuk-bentuk pemaksaan, kekerasan, dan pembatasan aktivitas dan gerakan mereka di luar tempat kerja mereka.{{Butuh rujukan|date=February 2021}}

Perdagangan manusia, misalnya, melibatkan perempuan dan anak-anak yang dipaksa menjadi [[Pelacuran|pelacur]] merupakan bentuk kerja paksa yang paling cepat berkembang, dengan Thailand, Kamboja, India, Brasil, dan Meksiko telah diidentifikasi sebagai hotspot utama [[Eksploitasi seksual komersial anak|eksploitasi seksual komersial anak-anak]].<ref name="voa">{{Cite web|title=Experts encourage action against sex trafficking|url=http://www1.voanews.com/english/news/a-13-2009-05-15-voa30-68815957.html?rss=human+rights+and+law|archive-url=https://web.archive.org/web/20091223080032/http://www1.voanews.com/english/news/a-13-2009-05-15-voa30-68815957.html?rss=human%2Brights%2Band%2Blaw|archive-date=December 23, 2009|url-status=dead}}</ref><ref>{{Cite web|date=August 13, 2007|title=Rights–Mexico: 16,000 Victims of Child Sexual Exploitation|url=http://www.ipsnews.net/2007/08/rights-mexico-16000-victims-of-child-sexual-exploitation/|website=ipsnews.net|access-date=February 11, 2016}}</ref>

Beberapa sarjana membedakan bentuk perbudakan kuno dari perbudakan yang sebagian besar berbasis ras. Jenis perbudakan kuno, kadang-kadang disebut "perhambaan yang adil", dikenakan pada [[Tahanan perang|tawanan perang]], debitur, dan orang-orang rentan lainnya. Perbudakan berbasis ras mulai berkembang secara eksponensial mulai abad ke-14.<ref>{{Cite book|last=Panzer|first=Joel S.|date=1996|title=The Popes and Slavery|url=https://archive.org/details/popesslavery0000panz|publisher=Alba House|isbn=0-8189-0764-9|page=[https://archive.org/details/popesslavery0000panz/page/3 3]}}"The earlier forms of servitude were varied, complex, and very often of a different sociological category than those which were prevalent after the 14th century. While all forms of servitude are certainly unacceptable to most people today, this has not always been the case. Formerly, the rules of war and society were such that servitude was often imposed as a penalty on criminals and prisoners of war, and was even freely chosen by many workers for economic reasons. Children born of those held in servitude were also at times considered to be in the same state as that of their parents. These types of servitude were the most common among those generally considered to establish the so-called 'just titles' of servitude."</ref> Bahkan oleh beberapa penulis pada masa itu telah dikatakan bahwa perbudakan secara intrinsik adalah perbuatan yang tidak bermoral.<ref>{{Cite web|date=January 13, 1435|title=Sicut Dudem -Against the Enslavement of Black Natives of the Canary Islands|url=https://www.papalencyclicals.net/eugene04/eugene04sicut.htm|website=papalencyclicals.net}}</ref><ref>{{Cite web|date=May 29, 1537|title=Sublimus Dei – On the Enslavement and Evangelization of Indians|url=https://www.papalencyclicals.net/Paul03/p3subli.htm|website=papalencyclicals.net}}</ref><ref>{{Cite book|last=Hanke|first=Lewis|date=1974|title=All Mankind Is One: A Study of the Disputation Between Bartolomé de Las Casas and Juan Ginés de Sepúlveda on the Religious and Intellectual Capacity of the American Indians|url=https://archive.org/details/allmankindisones0000hank|publisher=Northern Illinois University Press|isbn=0-87580-043-2|page=xi}}"For the first time, and probably for the last, a colonizing nation organized a formal enquiry into the justice of the methods used to extend its empire. For the first time, too, in the modern world, we see an attempt to stigmatize an entire race as inferior, as born slaves according to the theory elaborated centuries before by Aristotle."</ref>