Muhammad Nashiruddin Al-Albani: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
Yamjisaka (bicara | kontrib)
Nivag Skibidi (bicara | kontrib)
kTidak ada ringkasan suntingan
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler
 
(275 revisi perantara oleh 86 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Short description|Sarjana Islam Suriah-Albania (1914–1999)}}
{{rapikan}}
{{tonepp-move-indef}}
{{Infobox religious biography
{{Infobox_Philosopher
| religion image_name = AlAlbani.jpg[[Islam]]
| name = Muḥammad Nāṣiruddīn al-Albānī <br/> {{lang|ar|مُحَمَّد نَاصِر ٱلدِّيْن ٱلْأَلْبَانِي}}
| image_caption =
|region image = Ulama Islam = Al-Albani.jpg
|era caption = Era modern
| title = [[Shaykh al-Islām|Syāikhul Īslām]]<ref>{{Cite book|last=Ayd al-Hilali Abu Usamah|first=Selim Ibn |url=https://www.alarabimag.com/books/32548-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.html |title=Al-Imam al-Albani Shaykh al-Islam wa Imam Ahl al-Sunnah wal Jama'ah Fee 'Ayoon A'alaam al-'Ulamaa' wa Fahool al-Adabaa' |trans-title= Imam Al-Albani, Sheikh al-Islam and Imam of Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah, in the eyes of notable scholars and virtuous writers | publisher=Dar Al-Imaam Ahmad |archive-url= https://web.archive.org/web/20211016152408/https://www.alarabimag.com/books/32548-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.html |archive-date=16 October 2021 |year=2012}}</ref>
|color = #B0C4DE
| birth_name =
|name = '''Muhammad Nashiruddin al-Albani''' |
|birth birth_date = {{birth date|1914|8|16}}
| birth_place = [[Shkodër]], [[Kepangeranan Albania|Albania]]
|death = 1999
| death_date = {{death date and age|1999|10|2|1914|8|16}}
|school_tradition = [[Sunni]]
| death_place = [[Amman]], [[Yordania]]
| death_cause =
| resting_place =
| other_names =
| nationality = [[Albania]]
| ethnicity = [[Bangsa Albania|Albania]]
| era =
| region =
| occupation = {{ubl|[[Hadis|Muhaddits]]|[[Fiqh|Faqih]], [[historiografi|historiografer]]|bibliografer|pembuat jam}}
| denomination = [[Sunni]]
| jurisprudence = [[Ijtihad]]
| creed = [[Atsari]]
| main_interests = [[Hadis]] <br/> [[Akidah]]
| notable_ideas =
| notable_works =
| alma_mater =
| disciple_of =
| awards = [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]] {{small|(pada 1999)}}
| influences = {{ubl|[[Ahmad bin Hanbal]]|[[Ibnu Taimiyyah]]|[[Ibnu Hazm]]|[[Muhammad bin Abdul Wahhab]]|Badi'uddin Syah al-Rasyidi|[[Rasyid Ridha]]}}
| influenced = {{ubl|[[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz|Bin Baz]]|[[Rabi' bin Hadi al-Madkhali]]|[[Umar Sulaiman al-Asyqar]], [[Muqbil bin Hadi al-Wadi'i]]|[[Muhammad bin Jamil Zainu]]|[[Abdul Qayum (imam)|Abdul Qayum]]|Jusuf Barčić}}
| module = {{Salafisme}}
}}
'''Muhammad bin al-Haj Nuh bin Nijati bin Ādam al-Isyqudri al-Albāny al-Arnauṭi''' ({{lang-ar|مُحَمَّد نَاصِر ٱلدِّيْن ٱلْأَلْبَانِي الأرنؤوط}}), juga dikenal sebagai '''Albāny''' ({{lahirmati||16|8|1914||2|10|1999}}), adalah seorang [[ulama]] Islam dan pembuat jam kelahiran Albania, yang khususnya adalah seorang ulama hadis [[Salafi]] yang terkenal.<ref name="Gauvain">{{cite book |first=Richard |last=Gauvain |year=2015 |title=Salafi Ritual Purity |publisher=[[Routledge]] |isbn=9780710313560}}</ref><ref>Mustafa, Abdul-Rahman, and Mustafa Abdul Rahman. On Taqlid: Ibn Al Qayyim's Critique of Authority in Islamic Law. Oxford University Press, 2013. p.10</ref> Seorang tokoh utama dari metodologi Salafi Islam,<ref name="Lauzière2015">{{cite book |first=Henri |last=Lauzière |year=2015 |title=The Making of Salafism: Islamic Reform in the Twentieth Century |publisher=[[Columbia University Press]] |chapter-url=http://www.degruyter.com/view/product/464271 |via=[[De Gruyter]] |chapter-url-access=subscription |page=10 |jstor=10.7312/lauz17550 |isbn=9780231540179 |chapter=Islamic Reform in the Twentieth Century |access-date=2021-12-29 |archive-date=2019-04-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190404102759/https://www.degruyter.com/view/product/464271 |dead-url=yes }}</ref> membangun reputasinya di [[Suriah]], yang mana keluarganya telah pindah ke sana dan tempat ia dididik sebagai seorang anak.<ref>{{cite journal|last=Hamdeh|first=Emad|date=July 2016|title=The Formative Years of an Iconoclastic Salafi Scholar|journal=The Muslim World|volume=106|issue=3|pages=411–432|doi=10.1111/muwo.12157|issn=0027-4909|url=https://commons.erau.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2605&context=publication}}</ref>
 
Al-Albani tidak menganjurkan kekerasan, lebih memilih ketenangan dan kepatuhan kepada pemerintah yang sah.<ref>{{cite encyclopedia|first=Bernard |last=Haykel |title=Ahlussunah Groups|encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World|editor=John L. Esposito|publisher=Oxford University Press|location=Oxford|year=2009|doi=10.1093/acref/9780195305135.001.0001 |isbn=9780195305135 }}</ref><ref name=IslamAndChristian2010-01/> Seorang pembuat jam tangan dalam berdagang, Al-Albani aktif sebagai penulis, terutama menerbitkan [[Ulum hadis|hadis dan ilmu-ilmunya]]. Dia juga memberi ceramah secara luas di [[Timur Tengah]], Spanyol dan Inggris tentang gerakan kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah dengan pemahaman Sahabat Nabi.
'''Abu Abdirrahman Muhammad Nashiruddin bin al-Haj Nuh al-Albani''' ({{tahun mati dan umur|1914|1999|10|1|tlahir=[[Shkoder]], [[Albania]]|tmati=[[Yordania]]|hlahir=1333 H|hmati=21 Jumadil Akhir 1420 H}}) adalah salah seorang ulama Islam di era modern yang dikenal sebagai ahli [[hadits]]. Ia dibesarkan di tengah keluarga yang tak berpunya lantaran ketekunan dan keseriusan mereka terhadap ilmu, khususnya ilmu agama dan ahli ilmu ([[ulama]]).<ref>{{ar}}http://www.alalbany.net. ''[http://www.alalbany.net/albany_serah.php Sirah Syaikh al-Albani rahimahullah]''.</ref> Ayah al-Albani, yaitu al-Haj Nuh, adalah lulusan lembaga pendidikan ilmu-ilmu [[Syariat Islam|syariat]] di ibu kota negara [[Kalifah Usmaniyah|Turki Usmani]] (yang kini menjadi [[Istanbul]]). Ia wafat malam Sabtu, 21 Jumada Tsaniyah 1420 H, atau bertepatan dengan tanggal [[1 Oktober]] [[1999]].
 
== Biografi ==
== Perjalanan menuntut ilmu ==
=== Kehidupan awal ===
Saat [[raja]] [[Albania]] yaitu Ahmad Zugu ([[Zog dari Albania]]) naik tahta, ia mengadakan perombakan total sendi-sendi kehidupan masyarakat. Sehingga menjadi maraklah gelombang pengungsian orang-orang yang ingin menyelamatkan keluarganya, salah satu diantaranya adalah Keluarga Al-Hajj Nuh An-Najjati, seorang Ulama madzab [[Hanafi]] di [[Albania]] sekaligus ayah kandung dari Syaikh Muhammad Nashiruddin, yang mengungsi dari [[Albania]] ke [[Syiria]].
Albani lahir pada tahun 1914, dalam keluarga muslim miskin di kota [[Shkodër]]. Ayahnya belajar [[fikih]] di [[Istanbul]], dan merupakan ulama rujukan [[Mazhab Hanafi]] di Albania.<ref>{{cite book |author=Joas Wagemakers |year=2016 |title =Salafism in Jordan: Political Islam in a Quietist Community|publisher=[[Cambridge University Press]] |location=[[Cambridge]], [[Inggris Raya|UK]] |isbn=978-1-10716-366-9 |url=https://books.google.com/books?id=L13WDAAAQBAJ |page=100}}</ref><ref name="king">[http://kfip.org/sheikh-mohammad-nasir-ad-din-al-albani/ Sheikh Mohammad Nasir Ad-Din Al-Albani] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170603031311/http://kfip.org/sheikh-mohammad-nasir-ad-din-al-albani/ |date=2017-06-03 }}, situs resmi [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]]. Diakses pada 26 November 2014.</ref> Selama pemerintahan pemimpin sekuler Albania [[Ahmet Zogu]], dan karena Shkodra benar-benar hancur oleh pengepungan Montenegro sebelumnya, keluarga Al-Albani bermigrasi ke [[Damaskus]], [[Suriah]]. Di Damaskus, Albani menyelesaikan pendidikan dasarnya di Madrasah Wakaf al-Isaaf dengan pujian pada ijazahnya. Selain itu, karena pendapat ayahnya dari sudut pandang agama, ayahnya membuat kurikulum khusus bagi Albani yang berfokus pada pendidikan agama. Pada awalnya, ayahnya mengajari langsung [[Quran|Alquran]], [[tajwid]], dan [[Al Nahwah|al-nahwah]]. Albani menghafal Alquran dan mempelajari banyak buku seperti ''Mukhtasar al-Quduri''. [[Hanafi|Fikih Hanafi]] dan cabang-cabang selanjutnya dari agama Islam juga ia pelajari, dibantu oleh para cendekiawan asli Suriah.<ref name="Meijer2009">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=rvBOAQAIAIAAJ |title=Global Salafism: Islam's new religious movement |last=Meijer |first=Roel |date=2009-10-01 |publisher=[[C. Hurst & Co.]], [[Columbia University Press]] |pages=63–68 |quote=Dengan cara ini ia menjadi ahli otodidak tentang Islam, belajar dari buku-buku daripada dari ''ulama''. Salah satu penulis biografinya bahkan menyatakan bahwa al-Albani dibedakan di kalangan agama dengan betapa sedikitnya ''ijazah'' (sertifikat) yang dia miliki. |location=[[New York City|New York]], [[Amerika Serikat|USA]] |isbn=9781850659792 }}{{Pranala mati|date=Juni 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>{{rp|63}} Sementara itu, ia mencari nafkah sebagai seorang [[tukang kayu]] sebelum bergabung dengan ayahnya sebagai [[pembuat jam]].{{citation needed|date=Desember 2016}}
 
==== Belajar ====
Dikota [[Damaskus]], mulailah [[Al-Albani]] kecil menunutut [[ilmu]] [[bahasa arab]] di [[madrasah]] Jum’iyyah Al-Is’aaf Al-Khairi. Di sana ia menyelesaikan pendidikan dasar pertama. Kemudian ia melanjutkan studi intensif kepada para ulama terkemuka disekitar kota itu. Ia menimba ilmu [[Al-Qur’an]], [[tilawah]], [[tajwid]] dan sekilas tentang [[fikih]] [[Hanafi]] kepada ayahnya dan menamatkan beberapa buku [[sharaf]]. Lalu ia mempelajari buku ''Maraaqi Al-falaah'', beberapa buku [[hadits]] dan ilmu [[balaghah]] dari gurunya, [[Syaikh Sa’id Al-Burhaani]], beliau juga belajar dari beberapa ulama besar [[Syiria]], [[Imam Abdul Fattah]], [[Syaikh Taufiq Al-Barzah]], dan banyak ulama lain.
Terlepas dari bimbingan sistematis ayahnya untuk mengikuti [[Mazhab Hanafi]] dan peringatan keras untuk tidak mempelajari ilmu [[hadis]], Albani menjadi tertarik pada ilmu hadis. Ia pun mempelajari hadis pada usia sekitar dua puluh tahun, dipengaruhi oleh Majalah Al Manar yang didirikan oleh [[Muhammad Rasyid Ridha]]. Ia mengikuti penulisan serangkaian ceramah dan buku ini, serta menerbitkan artikel di [[al-Manar (jurnal)|''majalah Al-Manar'']].<ref name=king/>
 
=== Kehidupan selanjutnya dan wafat ===
[[Al-Albani]] muda pada suatu hari melihat sebuah [[majalah Al-Manar]] disebuah toko buku dan ia pun tertarik dengan tajuk tulisan yang ditulis oleh Syaikh [[Rasyid Ridha]] tentang buku Al-‘Ihya karangan Al-Ghazzali yang berisi pembahasan ilmiyah berkenaan dengan kebaikan dan kekurangan buku tersebut berdasarkan penuturan Al Ghazzali sendiri dan ulama-ulama yang menelitinya. Ia mengikuti seluruh pembahasan ‘Ihyaa’ Uluumuddin hingga dari buku aslinya dan takhrij Al-Hafizh Al-Iraaqi, tanpa terasa dalam usahanya mengikuti pembahasan ini ia harus menelaah buku-buku bahasa Arab, Balaghah dan Gharib Hadits agar dapat memahami nash-nash yang dibaca disamping melakukan takhrij. Saat itulah awalnya ia berkonsentrasi memperdalam ilmu hadits. Walaupun ayahnya selalu memperingatkan seraya berkata: “Ilmu hadits adalah pekerjaan orang-orang pailit.”
Mulai tahun 1954, Albani mulai memberikan pelajaran informal mingguan. Pada tahun 1960, popularitasnya mulai mengkhawatirkan pemerintah dan lalu dia ditempatkan di bawah pengawasan. Dia dipenjara dua kali pada tahun 1969.<ref name="Olidort">{{citation |author=Jacob Olidort |url=http://www.brookings.edu/research/papers/2015/02/salafism-quietist-politics-olidort |title=The Politics of "Quietist" Salafism |publisher=[[Brookings Institution]] |number=Analysis Paper No. 18 |date=Februari 2015 |page=14}}</ref> Dia ditempatkan di bawah tahanan rumah lagi lebih dari satu kali pada tahun 1970-an oleh rezim [[Ba'ath]] [[Hafiz al-Assad]].<ref name="Olidort"/><ref name=salafism>{{cite book|title = Jordanian Salafism: A Strategy for the "Islamization of Society"and an Ambiguous Relationship with the State |url=http://library.fes.de/pdf-files/bueros/amman/07758-book2.pdf |publisher=[[Friedrich-Ebert-Stiftung]] |isbn = 978-0-6740-4964-2 |last1=Abu Rumman |first1=Mohammad |last2=Abu Hanieh |first2=Hassan |page=43 |year=2011}} Des 2010</ref> Pemerintah Suriah menuduh Albani "mempromosikan dakwah [[Wahhabi]], yang mendistorsi Islam dan membingungkan umat Islam."<ref name=salafism/>{{citation needed|tanggal=April 2016}}
 
Setelah sejumlah karyanya diterbitkan, Albani diundang untuk mengajar ''ahadits'' di [[Universitas Islam Madinah]] di [[Arab Saudi]] oleh wakil presiden universitas saat itu, [[Abdul Aziz bin Baz]].<ref>{{cite journal|author1=Thomas Hegghammer|author2=Stéphane Lacroix|title=Rejectionist Islamism in Saudi Arabia: The Story of Juhayman al-ʿUtaybi Revisited|url=https://archive.org/details/sim_international-journal-of-middle-east-studies_2007-02_39_1/page/109|journal=International Journal of Middle East Studies|date=Februari 2007|volume=39|issue=1|page=109|jstor=4129114}}</ref> Tak lama setelah kedatangannya, Albani membuat marah elite [[Wahhabi]] di Arab Saudi yang tidak menyukai sikap anti-tradisionalis dalam yurisprudensi muslim. Mereka khawatir dengan tantangan intelektual Albani terhadap mazhab [[Hanbali]] yang berkuasa tetapi tidak dapat menantangnya secara terbuka karena popularitasnya. Ketika Albani menulis sebuah buku yang mendukung pandangannya bahwa [[niqab]], atau cadar, bukan kewajiban yang mengikat bagi wanita muslim, dia menyebabkan kegemparan kecil di negara itu. Lawannya memastikan bahwa kontraknya dengan universitas dibiarkan berakhir tanpa perpanjangan.<ref name="Meijer2009" />{{rp|66}}
Saat mendalami ilmu ini ia tidak sanggup membeli buku-buku yang dibutuhkan, sehingga ia sering mengunjungi perpustakaan Azh-Zhahiriyyah dan disitu ia bisa mendapati dan membaca buku-buku yang tidak mampu ia beli. Ia juga menjalin hubungan dengan pemilik toko buku terbesar di Damaskus sehingga memudahkannya untuk meminjam buku-buku yang diperlukan. Saat ada orang yang mau membelinya baru buku tersebut dikembalikan. Ia sering menghabiskan waktunya menyendiri di perpustakaan [[Azh-Zhahiriyyah]] selama berjam-jam, menelaah, menta’liq (mengomentari), mentahqiq (memeriksa) kecuali saat tiba waktu [[salat]]. Dan ia seringkali hanya menyantap makan ringan selama di perpustakaan. Oleh karena itu, pihak perpustakaan memberinya ruang khusus, dengan referensi induk untuk kepentingan ilmiah yang ia lakukan. Ia datang pagi hari sebelum petugas perpustakaan datang. Dan biasanya para pegawai perpustakaan sudah pulang ke rumah tengah hari dan tidak kembali lagi, namun [[Al-Albani]] tetap berada disana hingga waktu [[Isya’]] tiba. Hal ini ia jalani selama bertahun-tahun.
 
Albani mengunjungi berbagai negara untuk berkhotbah dan berceramah—di antaranya [[Qatar]], [[Mesir]], [[Kuwait]], [[Uni Emirat Arab]], Spanyol, dan Inggris.<ref name="king" /> Dia berpindah beberapa kali antara Suriah dan beberapa kota di Yordania. Dia juga tinggal di UEA.{{citation needed|date=Desember 2016}} Setelah intervensi Bin Baz dengan manajemen pendidikan Saudi, Albani diundang ke Arab Saudi untuk kedua kalinya untuk melayani sebagai kepala pendidikan tinggi [[Hukum Islam]] di [[Mekah]].<ref name="Meijer2009" />{{rp|67}} Ini tidak berlangsung lama karena kontroversi di kalangan penguasa Saudi mengenai pandangan Albani.
Dalam menegakkan dakwah tauhid diatas landasan manhaj [[''Salafus Shalih'']] (pendahulu orang-orang sholeh (Rasulullah & para Shahabatnya)), [[Al-Albani]] mengalami banyak cobaan. Ia sering menghadapi penentangan yang keras dari orang-orang ekstrimis (khawarij), bahkan juga dari ulama-ulama madzhab yang fanatik, guru-guru sufi, kaum [[khurafat]], dan para liberalis yang menjulukinya sebagai wahabi sesat, bahkan banyak diantaranya yang menebarkan fitnah dan tuduhan-tuduhan tak berhujjah kepada [[Al-Albani]]. Namun banyak juga ulama-ulama dan kaum pelajar yang simpati terhadap dakwahnya sehingga dalam majelisnya selalu dipenuhi oleh para penuntut ilmu yang haus akan kajian ilmu yang sesuai dengan [[Al-Qur’an]] dan [[As-Sunnah]], karena ia termasuk pengibar panji tauhid.
 
Albani kembali ke Suriah, di mana dia dipenjara kembali dalam waktu singkat pada tahun 1979. Dia pindah ke Yordania dan tinggal di sana hingga akhir hidupnya. Dia meninggal pada tahun 1999 pada usia 85 tahun.<ref name=king/>
Dalam kehidupannya, [[Al-Albani]] muda adalah seorang yang sangat miskin. Salah sumber mata pencahariannya sebelum menjadi guru adalah melalui reparasi jam yang mana kemampuan ini dia dapatkan dari ayahnya. Hal ini dikarenakan sebagian besar perhatiannya tercurah pada ilmu. Ia menceritakan bahwasanya ia sering mengambil sobekan-sobekan kertas dari jalan (biasanya berupa kartu undangan pernikahan) yang kemudian akan digunakannya untuk menulis catatannya, karena kemampuannya dalam harta sangatlah minim. Seringkali, ia membeli potongan-potongan kertas dari tempat pembuangan (dengan cara ini ia bisa membeli kertas dengan harga murah dalam jumlah banyak) dan membawanya ke rumah untuk dipakai.
 
== Pandangan ==
Suatu hari di perpustakaan Zhahirriyyah, selembar kertas hilang dari manuskrip yang digunakan Syaikh [[Al-Albani]]. Kejadian ini menjadikannya mencurahkan seluruh perhatian untuk membuat katalog seluruh manuskrip hadits di perpustakaan agar folio yang hilang tersebut bisa ditemukan. Karenanya, ia mendapatkan banyak ilmu dari ribuan manuskrip hadits, sesuatu yang telah dibuktikan beberapa tahun kemudian oleh DR. Muhammad Mustafa A’dhami pada pendahuluan “Studi Literatur Hadits Awal”, dimana DR. Muhammad Mustafa A'dhami mengatakan, “Saya mengucapkan terimakasih kepada Syaikh Nashiruddin Al-Albani, yang telah menempatkan keluasan ilmunya pada manuskrip-manuskrip langka dalam tugas akhir saya”.
Albani adalah pendukung Salafisme dan dianggap sebagai salah satu tokoh utama gerakan pada abad ke-20. Albani mengkritik empat aliran utama hukum Islam dan menolak pandangan tradisional Sunni bahwa muslim harus secara otomatis beralih ke [[mazhab]] untuk [[fikih]] (yurisprudensi).<ref>{{cite journal|last=Hamdeh|first=Emad|date=2017-06-09|title=Qurʾān and Sunna or the Madhhabs?: A Salafi Polemic Against Islamic Legal Tradition|journal=Islamic Law and Society|volume=24|issue=3|pages=211–253|doi=10.1163/15685195-00240A01|issn=1568-5195|url=https://commons.erau.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2603&context=publication}}</ref><ref name=":0">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=XpLSDAAAQBAJ&pg=PA25 |title=The Making of a Salafi Muslim Woman: Paths to Conversion |last=Inge |first=Anabel |date=2016-01-01 |publisher=[[Oxford University Press]] |isbn=9780-1-9061-1675 |page=25}}</ref> Sebaliknya, ia menghabiskan sebagian besar hidupnya secara kritis mengevaluasi kembali pustaka [[hadis]] dan mendapati bahwa banyak hadis yang diterima sebelumnya [[Hadits|tidak sehat (''<nowiki/>'illat)'']].<ref name=":0" /> Hal ini menyebabkan dia untuk menghasilkan keputusan yang bertentangan dengan mayoritas Islam.<ref name=":0" /> Meskipun Salafisme sering diasosiasikan dengan [[Wahhabisme]], Albani membedakan antara dua gerakan tersebut—dia mengkritik Wahhabisme dan mendukung Salafisme. Dia memiliki hubungan yang kompleks dengan setiap gerakan.<ref name="Meijer2009" />{{rp|68}}<ref name="LacroixHoloch2011"/>{{rp|220}}
 
Albani termasuk di antara beberapa ulama Salafi terkemuka yang berkhotbah selama beberapa dekade menentang apa yang mereka anggap literalisme menyesatkan dari para ekstremis. Secara politik, mereka adalah kaum pendiam yang menolak main hakim sendiri dan pemberontakan melawan negara. Mereka percaya bahwa umat Islam harus fokus pada pemurnian keyakinan dan praktik mereka dan bahwa, pada waktunya, "Allah akan membawa kemenangan atas kekuatan kepalsuan dan ketidakpercayaan."<ref name="jacb">{{cite book |last=A. C. Brown |first=Jonathan |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |year=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |page=[https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/129 129] |url-access=registration |url=https://archive.org/details/misquotingmuhamm0000brow/page/129 }}</ref>
Syaikh [[Al-Albani]] rutin mengisi sejumlah jadwal kajian yang dihadiri para penuntut ilmu dan dosen-dosen untuk membahas kitab-kitab. Berkat taufiq Allah kemudian kerja kerasnya, maka munculah karya-karya ilmiah dalam masalah hadits, fiqih, aqidah dan lainnya yang menunjukkan betapa luar biasanya limpahan karunia ilmu yang dicurahkan Allah kepadanya berupa pemahaman yang murni, kefahaman pada berbagai macam cabang ilmu agama, serta penelitian yang spektakuler dalam ilmu hadits dan ilmu jarh wa ta’dil. Disamping metodologi ilmiahnya yang benar-benar murni, yang mendudukkan Al-Qur’an dan As-Sunnah sebagai hakim standar dalam menimbang segala sesuatu dalam hal agama, dibimbing dengan pemahaman Salafus Shalih (pemahaman para Shahabat dan para Imam Tabi'in & Tabi'in Tabi'ut) dalam menafsirkan Al-Qur'an & mensyarah Hadits, serta metode mereka dalam tafaqqud fid dien (mendalami agama) dan dalam istimbath hukum. Semua itu membuatnya menjadi tokoh yang memiliki reputasi yang baik dan sebagai rujukan alim ulama penegak tauhid & sunnah.
 
Pandangan Albani sendiri tentang fikih dan dogma telah menjadi bahan perdebatan dan diskusi. Selama kunjungan tahun 1989 ke Arab Saudi, Albani ditanya apakah dia mengikuti mazhab hukum Islam [[Zahiri]] yang kurang dikenal; dia menjawab dengan tegas.<ref name="ReferenceA">{{citation |author=Al-Albani |title=Shareet al-Khobar |number=tape No. 4 |year=1989 |location=[[Khobar]], [[Saudi Arabia]]}}</ref> Lawan Albani di kalangan arus utama telah menegaskan hal ini sebagai titik kritik. Sejumlah murid Albani telah menyangkal hubungannya dengan mazhab fikih formal mana pun.{{citation needed|date=November 2015}}
[[Al-Albani]] senantiasa berkorespondensi dengan banyak ulama, terutama yang berasal dari [[India]], [[Pakistan]] dan negara-negara lain, mendiskusikan hal-hal yang berhubungan dengan hadits dan agama pada umumnya, termasuk dengan [[Syaikh Muhammad Zamzami]] dari [[Maroko]] dan [[‘Ubaidullah Rahman]], pengarang Mirqah al-Mafatih Syarh Musykilah al-Mashabih.
 
Albani secara terbuka mengkritik [[Sayyid Qutb]] setelah tokoh itu dieksekusi. Dia mengklaim bahwa Qutb telah menyimpang dalam keyakinan dan memegang keyakinan [[Wahdatul Wujud]]. Lebih lanjut, Albani menuduh [[Hassan al-Banna]], pemimpin [[Ikhwanul Muslimin]], bukan seorang ulama dan memegang "posisi yang bertentangan dengan [[Sunnah]]".<ref name="LacroixHoloch2011"/>{{rp|86}}
Syaikh [[Al-Albani]] pernah bertemu dengan salah satu ulama hadits abad 20, [[Syaikh Ahmad Syakir]] dan ia pun ikut berpartisipasi dalam diskusi dan penelitian mengenai hadits. Ia juga bertemu dengan ulama hadits terkemuka asal India, [[Syaikh Abdus Shamad Syarafuddin]], yang telah menjelaskan hadits dari jilid pertama kitab Sunan Al-Kubra karya Imam An-Nasai, kemudian juga karya Imam Al-Mizzi yang monumental yaitu Tuhfat al-Asyraf, yang selanjutnya mereka berdua saling berkirim surat tentang ilmu. Dalam salah satu surat, Syaikh Abdus Shamad menunjukkan keyakinan beliau bahwa Syaikh [[Al-Albani]] adalah ulama hadits terbesar saat ini.
 
=== Rumusan Salat ===
Keahliannya dalam bidang Hadits diakui oleh banyak ulama hadits yang lain, baik masa lalu maupun sekarang, termasuk DR. Amin Al-Mishri, kepala Studi Islam di Universitas Madinah yang juga termasuk salah satu murid Syaikh [[Al-Albani]], juga Dr. Syubhi Ash-Shalah, mantan kepala bidang Ilmu Hadits di Universitas Damaskus, DR. Ahmad Al-Asal, kepala Studi Islam di Universitas Riyadh, Ulama Hadits Pakistan sekarang, ‘Allamah Badi’uddien Syah As-Sindi; Syaikh Muhammad Thayyib Awkij, mantan kepala Ilmu Tasfir dan Hadits dari Universitas Ankara di Turki; belum lagi pengakuan dari Ulama Kibar dari Saudi Arabia, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz, Syaikh Muhammad bin Shalih ‘Utsaimin, Syaikh Muqbil bin Hadi, dan banyak lagi yang lain pada masa berikutnya.
Albani menulis sebuah buku di mana ia mendefinisikan kembali gerakan dan formula yang tepat pada ritual salat Muslim "menurut praktik Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam." Ini bertentangan dengan resep semua mazhab fikih yang telah ditetapkan.<ref name="Lacroix2" /> Karena dia berargumen bahwa beberapa detail dari salat konkret yang telah diajarkan dari generasi ke generasi didasarkan pada hadis yang meragukan, bukunya menyebabkan kegelisahan yang cukup besar.<ref name="PIK5">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=WO-5e-HSdOoC&q=Albani&pg=PA1 |title=Producing Islamic Knowledge: Transmission and Dissemination in Western Europe |last1=Bruinessen |first1=Martin van |last2=Allievi |first2=Stefano |date=2013-06-17 |publisher=[[Routledge]] |isbn=978-1-1369-3286-1 |page=5}}</ref> Deskripsi Albani tentang pelaksanaan salat [[tahajjud]] dan [[tarawih]] sangat menyimpang dari praktik yang sudah ada.<ref name="PIK5" />
 
=== Kontroversi ===
Sebagai pengakuan ulama Arab terhadap keilmuannya mengenai hadits, pihak Al-jami’ah Al-Islamiyyah (Universitas Islam Madinah) di Madinah Al-munawwarah memilihnya sebagai pengajar materi hadits, ilmu dan fiqih hadits di perguruan tinggi tersebut. Ia bertugas selama 3 tahun dari 1381 H sampai 1383 H. Pada tahun 1395 H sampai 1397 H pengurus Al-Jami’ah mengangkatnya sebagai salah satu anggota majelis tinggi Al-Jami’ah. Saat berada disana ia menjadi tokoh panutan dalam kesungguhan dan keikhlasan. Ketika jam istirahat tiba dimana dosen-dosen lain menimati hidangan teh dan kurma, ia lebih asyik duduk-duduk di pasir bersama murid-muridnya untuk memberi pelajaran tambahan. Hubungannya dengan murid adalah hubungan persahabatan, bukan semata hubungan guru-murid saja. Ia juga pernah diminta oleh Menteri Penerangan Kerajaan Arab Saudi untuk menangani jurusan hadits pada pendidikan S2 di Al-Jami’ah Makkah Al-Mukarramah pada tahun 1388 H, namun karena beberapa hal keinginan tersebut tidak tercapai. Atas jasanya berkhidmat untuk As-Sunnah An-Nabawiyah, ia mendapatkan sebuah penghargaan dari kerajaan Arab Saudi berupa Piagam King Faisal pada tanggal 14 Dzulqa’idah 1419 H.
Albani memegang sejumlah pandangan kontroversial yang bertentangan dengan konsensus Islam yang lebih luas, terkhusus dengan mazhab fikih [[Hanbali]].<ref name=Lacroix2>{{citation |author=Stephane Lacroix |url=https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/17210/ISIM_21_Al-Albani-s_Revolutionary_Approach_to_Hadith.pdf?sequence=1 |title=Al-Albani's Revolutionary Approach to Hadith |publisher=[[Leiden University]]'s ISIM Review |date=Spring 2008 |number=21 |page=6 |access-date=February 13, 2013 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171010091919/https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/17210/ISIM_21_Al-Albani-s_Revolutionary_Approach_to_Hadith.pdf?sequence=1 |archive-date=October 10, 2017 |url-status=dead }}</ref> Ini termasuk:
 
* ''pandangannya bahwa [[mihrab]]—ceruk yang ditemukan di masjid-masjid yang menunjukkan arah [[Mekah]]—adalah [[bid'ah]] (inovasi)''.<ref name="Lacroix2" />
Setelah menganalisa Hadits-hadits pada kitab Shahih Ibnu Khuzaimah, seorang ulama hadits [[India]], [[Syaikh Muhammad Musthofa A’dhami]] (kepala Ilmu Hadits di Makkah), memilih Syaikh [[Al-Albani]] untuk memeriksa dan mengoreksi kembali analisanya, dan pekerjaan tersebut telah diterbitkan empat jilid lengkap dengan ta’liq (catatan) dari keduanya. Ini adalah tazkiyah dari ulama yang lain atas keilmuan hadits Syaikh [[Al-Albani]].
* ''pandangannya bahwa boleh salat di masjid dengan menggunakan alas kaki''.<ref name="Lacroix2" />
* ''seruannya kepada orang-orang Palestina untuk meninggalkan wilayah pendudukan karena, menurutnya, mereka tidak dapat mempraktikkan iman mereka di sana sebagaimana mestinya.<ref name="LacroixHoloch2011" />{{rp|87}}<ref name="Lacroix2" /> Pandangan ini juga kontroversial di dalam gerakan Salafi.''<ref>{{cite news |last=Batrawi |first=Samar |title=What ISIS Talks About When It Talks About Palestine |url=https://www.foreignaffairs.com/articles/israel/2015-10-28/what-isis-talks-about-when-it-talks-about-palestine |access-date=5 June 2016 |agency=Foreign Affairs |publisher=Foreign Affairs |date=28 October 2015}}</ref>
* ''pandangannya bahwa wanita dilarang memakai gelang emas.''<ref name="Canon2">{{cite book |title=The Canonization of Al-Bukhari and Muslim: The Formation and Function of the Sunni Hadith Canon |url=https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |date=2007-06-05 |isbn=978-9004158399 |first=Jonathan |last=Brown |page=325}}</ref>
* ''pandangannya bahwa tidak perlu bagi perempuan untuk menutupi wajah mereka.''<ref name="Canon2" />
* ''pandangannya bahwa [[Hadits Dua Belas Penerus|penguasa muslim harus dari suku]] [[Quraisy]].''<ref>{{cite book |title=Race and Secularism in America |url=https://books.google.com/books?id=psR1CwAAQBAJ |publisher=[[Columbia University Press]] |date=2016-03-22 |isbn=978-0-2315-4127-5 |first1=Jonathan |last1=Kahn |first2=Vincent |last2=Lloyd |page=130}}</ref>{{Use mdy dates|date=June 2011}}
 
==Ilmu hadis ==
Pada edisi dari himpunan Hadits terkenal, Misykah al-Mashabih, penerbit [[Maktabah Islamy]] meminta Syaikh [[Al-Albani]] untuk memeriksa pekerjaan mereka sebelum diterbitkan. Pihak penerbit telah menulis pada bagian pendahuluan, ”Kami meminta kepada ulama hadits, Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, untuk membantu kami dalam memeriksa Misykat dan bertanggung jawab untuk memberi tambahan hadits-hadits yang diperlukan dan meneliti serta memeriksa kembali sumber-sumber dan keasliannya pada tempat-tempat yang diperlukan, dan membetulkan kesalahan-kesalahan…”.
 
Al-Albani memiliki ijazah hadis dari ‘Allamah Muhammad Ragib al-Tabbag, yang kepadanya ia mempelajari ilmu hadis. Albani juga memiliki ijazah tingkat lanjut dari Bahjah al-Baitar (Isnad al-Syaikh terhubung ke Imam Ahmad).
Selama hidupnya, Syaikh [[Al-Albani]] telah banyak meneliti dan men-ta’liq lebih dari 30.000 silsilah perawi hadits (isnaad) pada hadits-hadits yang sudah tak terhitung jumlahnya, dan menghabiskan waktu enam puluh tahun untuk belajar buku-buku hadits, sehingga buku-buku tersebut menjadi sahabat sekaligus berhubungan dengan ulama-ulamanya (pengarang kitab-kitab Sunnah tersebut, pent).
 
Karya-karyanya sangat banyak, yang kecil maupun yang besar (tebal), bahkan ada yang berjilid-jilid, yang lengkap maupun yang belum, yang sudah dicetak maupun yang masih berbentuk manuskrip. Selama hidupnya, Albani telah banyak meneliti dan men-ta'liq banyak silsilah perawi hadis pada hadis-hadis yang sudah tak terhitung jumlahnya secara pasti, serta menghabiskan waktu puluhan tahun untuk belajar buku-buku hadis.<ref>Safahaat baydhaa min hayaat Shaykhinaa al-Albaanee – Page 40, Shaykh 'Ashees</ref>
Syaikh [[Al-Albani]] wafat pada waktu ashar hari sabtu tanggal 22 Jumadil Akhir, tahun 1420 H di yordania. Penyelenggaraan jenazahnya dilakukan secara sederhana dan dihadiri ribuan orang, mulai dari masyarakat hingga pejabat, bahkan para penuntut ilmu, murid-muridnya, maupun simpatisannya. Jenazahnya dimakamkan di perkuburan sederhana dipinggir jalan sesuai yang ia harapkan. Ia juga berwasiat agar isi perpustakaannya, baik yang sudah dicetak, difotokopi atau masih tertulis dengan tulisannya atau tulisan selainnya agar diberikan kepada perpustakaan Al-jami’ah A-Islamiyah Al-Madinah Al-Munawwarah. Karena ia memiliki kenangan manis di sana dalam berdakwah kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah di atas manhaj Salafus Shalih, saat menjadi tenaga pengajar disana.
 
== Cara Pandang ==
=== Perkataan ulama tentang Al-Albani : ===
=== Penolakan terhadap ideologi radikal ===
Didalam kitab ''Fitnatut Takfiir'', al-Albani banyak sekali menjelaskan kesalahan-kesalahan dan fatalnya pemikiran takfiri (mudah mengkafirkan seseorang), mulai dari bahaya yang berkaitan dengan akidah (keyakinan) orang yang melakukan takfir secara serampangan hingga bahaya secara dzahir yang bisa diakibatkan oleh pemikiran ini terhadap orang yang ditakfir (divonis kafir secara serampangan), dan kesalahan pemikiran bahwa karena seseorang dianggap kafir maka darahnya menjadi halal untuk ditumpahkan. Takfir inilah yang menyebabkan banyak sekali tindak terorisme dan kejahatan atas nama "jihad".<ref>Bahkan beredar pula rekaman Syekh al-Albani saat beliau berdialog dengan kaum takfiri, rekaman itu salah satunya bisa didengarkan [http://www.islamsounnah.com/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ disini] atau [http://www.sahab.fr/portfolio/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ disini] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140121024512/http://www.sahab.fr/portfolio/debat-entre-sheikh-al-albani-et-un-takfiri/ |date=2014-01-21 }}.</ref>
 
== Wafatnya ==
1. Syaikh Muhammad bin Ibrahim aalisy Syaikh berkata: “Ia adalah ulama ahli sunnah yang senantiasa membela Al-Haq dan menyerang ahli kebatilan.”
Di akhir-akhir masa usianya, al-Albani melemah hingga mengalami sakit dan sempat beberapa kali masuk rumah sakit. Sesekali al-Albani keluar rumah sakit dalam kondisi yang tampak sehat. Pada akhir sakitnya, al-Albani dibawa ke rumah sakit di Yordania untuk menjalani perawatan yang intensif. Pada hari sabtu tanggal 2 Oktober 1999, beberapa saat sebelum magrib, al-Albani pun mengembuskan nafas terakhirnya.<ref>AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal 19, Qomar Suaidi, Lc</ref>
 
== Penghargaan ==
2. Syaikh Abdul Aziz bin Baz berkata: “Aku belum pernah melihat di kolong langit pada saat ini orang yang alim dalam ilmu hadits seperti Al-Allamah Muhammad Nashiruddin Al-Albani.” Saat ditanya tentang hadits Rasulullah shallahu’alaihi wasallam, “Sesungguhnya Allah akan membangkitkan dari umat ini setiap awal seratus tahun seorang mujaddid yang akan mengembalikan kemurnian agama ini.” Ia ditanya siapakah mujaddid abad ini, ia menjawab, “Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, ialah mujaddid abad ini dalam pandanganku, wallahu’alam.”
Albani dianugerahi [[Penghargaan Internasional Raja Faisal]] pada tahun 1999 sebelum kematiannya atas kontribusinya pada [[Penghargaan Internasional Raja Faisal#Pelayanan Islam|studi islam]]. Panitia penghargaan mendeskripsikan Albani "dianggap oleh banyak akademisi sebagai, mungkin, ulama Islam terbesar abad ke-20."<ref name=king/><ref>["Albani 1999 pemenang KFIP"]</ref>
 
Selama periode enam puluh tahun, ceramah dan buku-buku Albani yang diterbitkan sangat berpengaruh dalam bidang studi Islam, dan banyak dari karyanya menjadi banyak dirujuk oleh para ulama Islam lainnya.<ref name=king/> [[Muhibbuddin Al-Khatib]], seorang ulama kontemporer, berujar tentang Albani:<ref name="asalaah">{{citation |last=Al-Khatib |first=Muhibbud-Din |author-link=Muhibb-ud-Deen Al-Khatib |title=Al-Asalaah |issue=23 |pages=76–77}}</ref>
3. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin berkata: “Ia adalah alim yang memilki ilmu yang sangat luas dalam bidang hadits baik dari sisi riwayat maupun dirayat, seorang ulama yang memilki penelitian yang dalam dan hujjah yang kuat.”
 
{{quote|Dan dari para penyeru Sunnah yang mengabdikan hidup mereka untuk menghidupkannya kembali adalah saudara kita Muhammad Nashiruddin Nuh Najati Al-Albani.|Al-Khatib<ref name="asalaah"/>}}
== Cobaan di penjara ==
Dalam menegakkan dakwah tauhid diatas landasan manhaj "Salafus Shalih" (pendahulu orang-orang sholeh (Rasulullah & para Shahabatnya)), Syaikh Albani mengalami banyak cobaan. Ia sering menghadapi penentangan yang keras dari orang-orang ekstrimis (khawarij), bahkan juga dari ulama-ulama madzhab yang fanatik, guru-guru sufi, kaum khurafat, dan para liberalis yang menjulukinya sebagai wahabi sesat, bahkan banyak diantaranya yang menebarkan fitnah dan tuduhan-tuduhan tak berhujjah kepada Al-Albani. Dikalangan khawarij Syaikh Albani dituduh sebagai kaum munafik yang tak keras terhadap orang-orang kafir dan pelaku maksiat serta dosa besar, dikalangan kaum sufi & liberalis Syaikh Albani dituduh sebagai orang khawarij yang gemar mengkafirkan serta memvonis sesat, dan ada juga sebagian orang yang menuduhnya bahwa Syaikh Albani belajar ilmu agama mutlak secara otodidak tanpa guru, bahkan sempat terbit buku yang berisi biografi palsu Syaikh Albani yang berisi tuduhan-tuduhan dari beberapa orang yang membencinya untuk menjatuhkan reputasi keilmuannya dimata orang-orang yang sedang semangat belajar pada Syaikh Albani.
 
Dan pada puncaknya pun ia dipenjara selama 6 bulan karena fitnahan dari orang-orang yang memusuhi dakwahnya hingga pada akhirnya dibebaskan karena terbukti bersih dari tuduhan setelah terjadi dialog antara aparat penegak hukum dengan beliau. Sebelumnya ia pun pernah dipenjara selama 2 bulan pada tahun 1967 dengan sebab yang sama. Walaupun banyak orang memusuhinya, namun banyak juga ulama-ulama dan kaum pelajar yang simpati terhadap dakwahnya sehingga dalam majelisnya selalu dipenuhi oleh para penuntut ilmu yang haus akan kajian ilmu yang sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, karena ia termasuk pengibar panji tauhid.
 
== Beberapa tugas yang pernah diemban ==
Syeikh al-Albani pernah mengajar di Jami'ah Islamiyah (Universitas Islam [[Madinah]]) selama tiga tahun, sejak tahun 1381-1383 [[Hijriah|H]], mengajar tentang hadits dan ilmu-ilmu hadits. Setelah itu, ia pindah ke Yordania. Pada tahun 1388 H, Departemen Pendidikan meminta Syeikh al-Albani menjadi ketua jurusan Dirasah Islamiyah pada Fakultas Pasca Sarjana di sebuah perguruan tinggi di kerajaan Yordania. Tetapi, situasi dan kondisi saat itu tidak memungkinkannya memenuhi permintaan itu. Pada tahun 1395 H hingga 1398 H, ia kembali ke Madinah untuk bertugas sebagai anggota Majelis Tinggi Jam'iyah Islamiyah di sana. Ia mendapat penghargaan tertinggi dari kerajaan [[Arab Saudi]] berupa [[King Faisal Foundation]] tanggal 14 Dzulkaidah 1419 H (1999 M).
 
== Karya ==
Al-Albani menulis 217 buku, terutama dalam ilmu hadis tetapi juga [[fikih]] dan [[akidah]].<ref>{{Cite book|last=Hamdeh|first=Emad|title=Salafisme dan Tradisionalisme: Otoritas Cendekiawan dalam Islam Modern |publisher=Cambridge University Press|year=2021|isbn=9781108621076|pages=41}}</ref>{{qn|date=Mei 2021}}
Hasil karya Syaikh yang telah dicetak, terutama pada bidang hadits dan ilmu perangkatnya (seperti ilmu Mustholah Hadits, Jarh wa Ta’dil, Rijalul Hadits, dll) berjumlah sekitar 112 buku. Tujuh belas diantaranya sebanyak 45 jilid. Ia meninggalkan manuskrip minimal tujuh puluh buah.
 
{| class="wikitable"
Beberapa diantaranya yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia adalah:
|+
1. Adabuz Zifaaf fis Sunnah Muthaharrah
Karya Albani dalam Bidang [[hadis]] dan [[Ulum hadis|ilmu-ilmunya]]
2. Ahkaamul Janaaiz
!Judul
3. Irwaaul Ghalil fi Takhrij Ahaadits Manaaris Sabiil
!Jilid
4. Tamaamul Minnah fi Ta’liq ‘Alaa Fiqh Sunnah
!Deskripsi
5. Silsilah Ahaadits Ash-Shahihah wa syai-un min fiqiha wa fawaa-iduha
|-
6. Silsilah Ahaadits Adh-Dhaifah wal Maudhuu’ah wa Atsaaruha As-Sayyi’ fil Ummah
|''At-Targhib wa't-Tarhib''
7. Shifat salat Nabi shallahu’alaihi wasallam minat Takbiir ilat Taslim kaannaka taraaha
|Jilid 1–4
8. Shahih At-Targhib wat Tarhiib
|
9. Dha’if At-Targhib wat Tarhiib
|-
10. Fitnatut Takfiir
|''At-Tasfiyah wa't-Tarbiyah''
11. Jilbaab Al-Mar’atul muslimah
|
12. Qishshshah Al-Masiih Ad-Dajjal wa Nuzuul Isa ‘alaihis sallam wa qatluhu iyyahu fi akhiriz Zaman.
|
|-
|''At-Tawassulu: Anwa'uhu wa Ahkamuhu''
|
|''[[Tawassul]]: Jenis-Jenisnya & Hukumnya) [https://web.archive.org/web/20070627052156/http://abdurrahman.org/tawheed/tawassul-albaani.htm (pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)]''
|-
|''Irwa al-Ghalil''
|Jilid 1–9
|
|-
|''Talkhis Ahkam al-Jana'iz''
|
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan Abu Dawud]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan al-Tirmidzi|Sunan at-Tirmidzi]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Sahih wa Da'if [[Sunan Ibnu Majah]]''
|Jilid 1–4
|
|-
|''Al-Aqidah at-Tahawiyyah Sharh wa Ta'liq''
|
|
|-
|''Sifatu Salati An-Nabiyy''
|
|[http://www.qss.org/articles/salah/toc.html ''(pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)'']
|-
|''Silsalat al-Hadith ad-[[Daif|Da'if]]ah''
|Jilid 1–14
|
|-
|''Silsalat al-Hadith as-[[Sahih]]ah''
|Jilid 1–11
|
|-
|''Salat ut-Tarawih''
|
|Kemudian ringkasan buku ini diterbitkan oleh al-Albani – ''Qiyamu Ramadhan''
|}
 
== Lihat juga ==
Selain itu murid-muridnya juga memiliki kaset hasil rekaman ceramahnya, bantahan terhadap berbagai syubhat dan jawaban terhadap berbagai masalah yang bermanfaat.
{{Portal|Biografi|Islam}}
* [[Rasyid Ridha]]
* [[Ibnu Taimiyyah]]
* [[Ibnu Qayyim|Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah]]
* [[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz]]
* [[Muhammad bin Shalih al-Utsaimin]]
* [[Muhammad Asadullah Al-Ghalib]]
* [[Muawiyah I#Literatur Madinah Awal|Pandangan tentang Mu'awiyah bin Abu Sufyan]]
 
== Referensi ==
Telah terekam suatu kejadian (dan kejadian ini terdapat pada dua kaset – murid-murid beliau sering merekam pelajaran beliau), bahwa seorang laki-laki telah mengunjungi Syaikh [[Al-Albani]] di rumahnya di [[Yordania]] dan menyatakan bahwa dirinya adalah seorang [[Nabi]], Syaikh [[Al-Albani]] meminta lelaki itu duduk dan mendiskusikan pernyataannya tersebut dalam waktu yang lama, sehingga pada akhirnya, si tamu tersebut bertaubat dari klaimnya itu, si tamu pun kemudian menangis, dan semua yang hadir termasuk Syaikh [[Al-Albani]] pun turut menangis. Pada kenyataannya, Syaikh [[Al-Albani]] adalah salah satu ulama yang paling sering terlihat menangis ketika berbicara mengenai Allah, Rasul-Nya, dan muamalah antar Muslim.
{{Reflist | refs =
<ref name=IslamAndChristian2010-01>{{cite news |url=https://www.researchgate.net/publication/233231390 |title=Constructing the religious Self and the Other: neo-traditional Salafi manhaj |work=Islam and Christian–Muslim Relations |volume=21 |issue=1 |pages=75–93 |author=Adis Duderija |date=January 2010 |access-date=2019-05-23 |quote=In addition, Salafism is a term that has a broader base in Islamic tradition and is more encompassing than Ahl-Hadith, which has more sectarian implications. Among the most influential exponents of NTS are some contemporary Middle Eastern Muslim scholars such as Muhammad Nasir al-Din al-Albani (d. 1999), ‘Abd al-‘Aziz bin Baz (d. 1999), Muhammad Salih al-‘Uthaymin (d. 2001), and Yahya al-Hajuri, to name but a few, who held senior positions on religious councils responsible for issuing fatwas (legal opinions) and/or were lecturers in Islamic sciences at traditional Islamic institutions such as the Universities of Medina and Riyadh.}}</ref>
 
<ref name="LacroixHoloch2011">{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=9iDaVH7T7boC |title=Awakening Islam |last1=Lacroix |first1=Stephane |last2=Holoch |first2=George |date=2011-08-15 |publisher=[[Harvard University Press]] |isbn=978-0-6740-6107-1 |pages=68–220}}</ref>
Pada kejadian yang lain, [[Al-Albani]] dikunjungi tiga orang yang kesemuanya menuduhnya kafir. Ketika waktu sholat tiba, mereka menolak untuk bermakmum kepada Syaikh, mereka mengatakan bahwasanya tidak mungkin bagi seorang kafir menjadi Imam Sholat. Syaikh menerima hal ini, dan mengatakan bahwa menurut pandangannya, ketiga orang ini adalah Muslim, sehingga salah satu dari mereka berhak menjadi Imam Sholat. Tak lama kemudian, mereka bertiga berdiskusi lama sekali, bahkan mereka bertiga sempat beberapa lama berdebat mengenai perbedaan diantara mereka sendiri didepan Syaikh [[Al-Albani]], dan ketika waktu sholat berikutnya telah tiba, tiba-tiba ketiga laki-laki ini mendesak untuk ikut sholat di belakang Syaikh [[Al-Albani]] sebagai makmum.
}}
 
== PendidikanBacaan lanjutan ==
* {{cite book |url=https://books.google.com/books?id=qpDWl2a_lzQC |title=Producing Islamic Knowledge: Transmission and dissemination in Western Europe |last1=Bruinessen |first1=Martin van |last2=Allievi |first2=Stefano |date=2013-06-17 |publisher=[[Routledge]] |isbn=978-1-1369-3285-4}}
Ketika Raja [[Ahmet Zogu]] naik tahta di [[Albania]] dan mengubah sistem pemerintahan menjadi pemerintah sekuler, Syeikh Nuh amat mengkhawatirkan dirinya dan diri keluarganya. Akhirnya, ia memutuskan untuk berhijrah ke Syam ([[Suriah]], [[Yordania]] dan [[Lebanon]] sekarang). Ia sekeluarga pun menuju [[Damaskus]].
 
Setiba di [[Damaskus]], [[Al-Albani]] kecil mulai aktif mempelajari [[bahasa Arab]]. Ia masuk [[madrasah]] yang dikelola [[Jum'iyah al-Is'af al-Khairiyah]] hingga kelas terakhir tingkat [[Ibtida'iyah]]. Selanjutnya, ia meneruskan belajarnya langsung kepada para [[syeikh ulama]]. Ia mempelajari [[al-Qur'an]] dari ayahnya sampai selesai, selain mempelajari pula sebagian [[fiqih]] [[madzhab]], yakni [[madzhab Hanafi]], dari ayahnya.
 
[[Al-Albani]] juga mempelajari ketrampilan memperbaiki jam dari ayahnya sampai mahir betul, sehingga ia menjadi seorang ahli yang mahsyur. Ketrampilan ini kemudian menjadi salah satu mata pencariannya.
 
Pada umur dua puluh tahun, al-Albani mulai mengonsentrasikan diri pada ilmu [[hadits]] lantaran terkesan dengan pembahasan-pembahasan yang ada dalam majalah [[''al-Manar'']], sebuah majalah yang diterbitkan oleh [[Syeikh Muhammad Rasyid Ridha]]. Kegiatan pertama di bidang ini ialah menyalin sebuah kitab berjudul ''al-Mughni 'an Hamli al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ishabah min al-Akhbar'', sebuah kitab karya [[al-Iraqi]], berupa ''takhrij'' terhadap hadits-hadits yang terdapat pada ''Ihya' Ulumuddin'' karangan [[Imam Al-Ghazali]]. Kegiatan Al-Albani dalam bidang hadits ini ditentang oleh ayahnya yang berkomentar,
"Sesungguhnya ilmu hadits adalah pekerjaan orang-orang pailit."
 
Namun, [[Al-Albani]] justru semakin menekuni dunia [[hadits]]. Pada perkembangan berikutnya, Syeikh al-Albani tidak memiliki cukup uang untuk membeli kitab. Karenanya, ia memanfaatkan [[Perpustakaan]] [[azh-Zhahiriyah]] di sana ([[Damaskus]]), di samping juga meminjam buku dari beberapa perpustakaan khusus. Karena sibuknya, ia sampai-sampai menutup kios reparasi jamnya. Ia tidak pernah beristirahat menelaah [[kitab-kitab hadits]], kecuali jika waktu salat tiba.
 
Akhirnya, kepala kantor perpustakaan memberikan sebuah ruangan khusus di perpustakaan untuknya. Bahkan kemudian ia diberi wewenang untuk membawa kunci perpustakaan. Dengan demikian, ia menjadi leluasa dan terbiasa datang sebelum pengunjung lain datang. Begitu pula, ketika orang lain pulang pada waktu [[salat]] [[dhuhur]], ia justru pulang setelah [[salat]] [[isya]]. Hal ini dijalaninya sampai bertahun-tahun.
 
== Pranala luar ==
{{Wikiquote|Muhammad Nasiruddin al-Albani|Muhammad Nasiruddin al-Albani}}
Situs-situs berikut menyediakan unduhan kitab-kitab karya Syaikh al-Albani:
*[http://www.TheAlbaani.Site/ Situs Albaani – Terjemahan dari Karyanya – Diperbarui Secara Teratur]
* {{ar}} http://www.alalbany.net/albany_books.php
*[https://web.archive.org/web/20170914162104/http://www.alalbany.net/ Situs Resmi Syekh Al-Albani]
* {{ar}} http://www.waqfeya.com/list.php?cat=21 (edisi cetak)
* [https://openaccess.leidenuniv.nl/bitstream/handle/1887/13326/review_21.pdf?sequence=1 Halaman 6-7: Pendekatan Revolusioner Al-Albani terhadap Hadis - Artikel 2 halaman tentang metodologi hadits Al-Albani dengan latar belakang nepotisme di kalangan ulama Salafi di Arab Saudi]
* {{ar}} http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=30
{{Authority control}}
* {{ar}} http://www.shamela.ws/list.php?cat=11 (Shamela eBooks)
{{lifetime|1914|1999|{{PAGENAME}}}}
 
<!--anda dapat berkontribusi dalam pelacakan artikel biografi tokoh muslim di wikipedia dengan menambahkan templat ini pada halaman tokoh muslim yang belum terhimpun di dalam kategori pelacakan --Kategori:Semua artikel biografi tokoh muslim -- Lihat Templat:Lifetime-Tokoh-Muslim -->
== Catatan ==
{{Lifetime-Tokoh-Muslim
{{reflist}}
|sort = {{PAGENAME}}
 
|hari_lahir =
{{lifetime|1914|1999|Albani}}
|tgl_lahir_h =
|tgl_lahir_m =
|bln_lahir_h =
|bln_lahir_m =
|thn_lahir_h = 1333
|thn_lahir_m = 1914
|tempat_lahir = Shkodër
|status_hidup_wafat = WAFAT
|sebab_wafat =
|tempat_wafat = Amman
|hari_wafat = Sabtu
|tgl_wafat_h = 21
|tgl_wafat_m = 2
|bln_wafat_h = Jumadilakhir
|bln_wafat_m = Oktober
|thn_wafat_h = 1430
|thn_wafat_m = 1999
|tempat_makam =
}}
 
[[Kategori:Cendekiawan Muslim|Albani]]
[[Kategori:Cendekiawan Sunni]]
[[Kategori:Ulama]]
[[Kategori:Ulama Sunni]]
[[Kategori:Tokoh Albania|Albani]]
 
[[ar:محمد ناصر الدين الألباني]]
[[de:Muhammad Nasiruddin al-Albani]]
[[en:Muhammad Nasiruddin al-Albani]]
[[es:Muhammad Nasiruddin al-Albani]]
[[fr:Muhammad Nassiruddine al Albani]]
[[jv:Muhammad Nashiruddin Al-Albani]]
[[ml:മുഹമ്മദ് നാസിറുദ്ദീൻ അൽബാനി]]
[[ms:Nasruddin al-Albani]]
[[so:Sheekh Maxamed Naasiruddiin Al-Albaani]]
[[sq:Muhamed Nasirudin Albani]]
 
troid.org (Penerjemah: Webmaster Jilbab Online (2003) | Muroja’ah: Abu Hudzaifah)