[[Berkas:Avicenna.jpg|jmpl|Sketsa Ibnu Sina dari manuskrip 1271 berjudul 'Subtleties of Truth']]
Ibnu Sina menulismemberi secarasumbangan ekstensifbesar padaatas perkembangan awal filsafat Islam awal, terutama matadalam pelajarantema logika, etika, dan metafisika, termasuk risalah bernama Logika dan Metafisika. Sebagian daribesar karya-karyanya ditulis dalam bahasa ArabArab—yang -merupakan maka bahasalingua ilmufranca di Timur TengahTengah—dan -beberapa dan beberapaditulis dalam bahasa Persia. SignifikansiSkema linguistikemanasi bahkanNeoplatonis sampaiyang haridiangkat iniIbnu adalahSina beberapamenjadi bukulandasan yangfundamental iadalam tulisIlmu dalamKalam.<ref>{{Cite bahasajournal|last=Fancy|first=Nahyan PersiaA. hampirG.|date=2006-11-06|title=Pulmonary murniTransit (terutamaand Danishnamah-yiBodily 'Ala'Resurrection: The Interaction of Medicine, FilsafatPhilosophy untukand AlaReligion 'adin the Works of Ibn al-Dawla'Nafīs (d. 1288)|url=https://curate.nd.edu/show/cz30pr78k14|publisher=University Of Notre Dame}}</ref>
Selain itu, menyebut nama Ibnu Sina tidak bisa lepas dari karya terbesarnya Kitab Al-Syifa dalam bidang kedokteran. Lima puluh tahun setelah ditulis, Kitab Al-Syifa sudah beredar di Eropa dalam terjemahan parsial dalam bahasa Latin dengan judul ''Sufficientia'', dan beberapa peneliti mengidentifikasi bahwa pengaruh Ibnu Sina tumbuh sejalan dengan pengaruh Ibnu Rusyd, tetapi surut akibat oleh [[:en:Condemnations_of_1210–1277|Dekit Paris 1210 dan 1215]] yang menganggap beberapa ajaran atau buku sebagai heretik.
Buku tentang Penyembuhan menjadi tersedia di Eropa dalam terjemahan Latin parsial beberapa puluh tahun setelah komposisi, dengan judul Sufficientia, dan beberapa penulis telah mengidentifikasi "Latin Avicennism" sebagai berkembang untuk beberapa waktu, sejalan dengan lebih berpengaruh Latin Averroism, tetapi ditekan oleh dekret Paris dari 1210 dan 1215. psikologi dan teori pengetahuan Avicenna dipengaruhi William dari Auvergne, Uskup Paris dan Albertus Magnus, sementara metafisika berdampak pada pemikiran Thomas Aquinas.
