John Rawls: Perbedaan antara revisi

Pada tahun 1990, [[Will Kymlicka]] menulis bahwa "secara umum diterimanya kelahiran kembali ilmu [[filsafat politik]] normatif baru-baru ini dimulai dengan penerbitan ''[[teori keadilan|A Theory of Justice]],'' karya John Rawls pada tahun 1971".<ref>{{Cite book|last=Will.|first=Kymlicka|date=1990|url=https://archive.org/details/contemporarypoli00kyml_0/page/11|title=Contemporary political philosophy : an introduction|location=Oxford [England]|publisher=Clarendon Press|isbn=978-0198277248|pages=[https://archive.org/details/contemporarypoli00kyml_0/page/11 11]|oclc=21762535}}</ref> <ref>{{Cite book|last=1961-|first=Swift, Adam|date=2006|url=https://archive.org/details/politicalphiloso00swif/page/10|title=Political philosophy : a beginners' guide for students and politicians|location=Cambridge|publisher=Polity|isbn=978-0745635323|edition=Second edition, revised and expanded|pages=[https://archive.org/details/politicalphiloso00swif/page/10 10]|oclc=63136336|url-access=registration}}</ref> Rawls sering disebut sebagai salah satu filsuf politik paling berpengaruh di abad ke-20.<ref>{{Cite web|date=2012|title="Political Philosophy in the Twentieth Century: Authors and Argument" by Catherine H. Zuckert (Ed.)|url=https://ndpr.nd.edu/news/political-philosophy-in-the-twentieth-century-authors-and-argument/|publisher=Cambridge University Press|access-date=2020-01-21}}</ref> Dia memiliki karakter yang tidak biasa di antara para filsuf politik kontemporer dengan sering dikutip oleh pengadilan-pengadilan di Amerika Serikat dan Kanada<ref>{{Cite web|date=June 2009|title=Fair Opportunity to Participate|url=http://ojs.unbc.ca/index.php/cpsr/article/viewPDFInterstitial/136/187|publisher=The Canadian Political Science Review}}</ref> dan dirujuk oleh para politisi yang berpraktik di Amerika Serikat dan Inggris.<ref>{{Cite web|title=They Work For You search: "John Rawls"|url=https://www.theyworkforyou.com/search/?s=%22john+rawls%22|publisher=Theyworkforyou.com|access-date=2010-02-26}}</ref> Dalam survei nasional tahun 2008, berdasarkan 1.086 tanggapan dari profesor di perguruan tinggi dan universitas terakreditasi di Amerika Serikat, Rawls menduduki peringkat pertama dalam daftar "Scholars Who Have the Greatest Impact on Political Theory in the Past 20 Years".<ref>{{Cite journal|last=Moore|first=Matthew J.|date=2009|title=Political Theory Today: Results of a National Survey|language=en|location=Rochester, NY|ssrn=1463648}}</ref>

Teori Rawls tentang "''justice as fairness''" merekomendasikan kebebasan dasar yang sama, kesetaraan kesempatan, dan memfasilitasi manfaat yang sebesar-besarnya bagi anggota masyarakat yang paling tidak beruntung dalam hal apa pun di mana ketidaksetaraan terjadi. Argumen Rawls untuk prinsip-prinsip [[keadilan sosial]] ini menggunakan [[Eksperimen pikiran|eksperimen pemikiran]] yang disebut "[[Posisi asali|posisi asali]]", di mana orang dengan [[Demokrasi deliberatif|sengaja]] memilih masyarakat seperti apa yang akan mereka pilih untuk hidup jika mereka tidak tahu posisi sosial mana yang akan mereka tempati secara pribadi. Dalam karyanya yang kemudian, ''[[Liberalisme Politik|Political Liberalism]]'' (1993), Rawls beralih ke pertanyaan tentang bagaimana kekuasaan politik dapat dilegitimasi dengan adanya perbedaan pandangan dalam masyarakat tentang kehidupan yang baik.

Rawls lulus dari Calvert School di Baltimore sebelum mendaftar di Kent School, sebuah sekolah persiapan [[Gereja Episkopal di Amerika Serikat|Episkopal]] di [[Connecticut]]. Setelah lulus pada tahun 1939, Rawls kuliah di [[Universitas Princeton]], di mana dia diterima di The Ivy Club dan American Whig-Cliosophic Society.<ref>{{Cite web|date=1940-04-12|title=Daily Princetonian 12 April 1940 — Princeton Periodicals|url=http://theprince.princeton.edu/princetonperiodicals/cgi-bin/princetonperiodicals?a=d&d=Princetonian19400412-01.2.3&srpos=2&e=-------en-20--1-byDA-txt-IN-rawls----#|publisher=Theprince.princeton.edu|access-date=2013-01-31}}</ref> Di Princeton, Rawls dipengaruhi oleh [[Norman Malcolm]], murid [[Ludwig Wittgenstein|Wittgenstein.]]<ref name=":0">{{Cite book|last=Wenar|first=Leif|date=2013-01-01|url=http://plato.stanford.edu/archives/win2013/entries/rawls/|title=John Rawls|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|edition=Winter 2013}}</ref> Ia lulus dari Princeton pada tahun 1943 dengan gelar [[Sarjana seni|''Bachelor of Arts]]'' [[Gelar kehormatan Latin|''summa cum laude'']].<ref name="Freemanxix2">Freeman, 2010:xix</ref>

Rawls menerima gelar [[Doktor Filsafat|Ph.D.]] dari Princeton pada tahun 1950 setelah menyelesaikan disertasi doktoral berjudul ''A Study in the Grounds of Ethical Knowledge: Considered with Reference to Judgments on the Moral Worth of Character''. Setelah itu, ia mengajar di sana sampai tahun 1952, waktu ketika ia menerima [[Program Fulbright|Fulbright Fellowship]] ke [[Universitas Oxford]] ( [[Christ Church, Oxford|Christ Church]] ). Di Oxford, ia dipengaruhi oleh ahli teori politik liberal dan sejarawan [[Isaiah Berlin]] dan ahli teori hukum [[H.L.A. Hart|HLA Hart]]. Setelah kembali ke Amerika Serikat, ia menjabat sebagai asisten dan kemudian profesor di [[Universitas Cornell]]. Pada tahun 1962, ia menjadi profesor filsafat di Cornell, dan segera mencapai posisi tetap di [[Institut Teknologi Massachusetts]]. Pada tahun yang sama, ia pindah ke [[Universitas Harvard]], di mana ia mengajar selama hampir empat puluh tahun dan di mana ia mendidik banyak tokoh kontemporer terkemuka dalam filsafat moral dan politik, termasuk [[Thomas Nagel]], [[Alan Gibbard|Allan Gibbard]], [[Onora O'Neill, Baroness O'Neill dari Bengarve|Onora O'Neill]], [[Adrian Piper]], [[Arnold Davidson]], [[Elizabeth S. Anderson]], [[Christine Korsgaard]], [[Susan Neiman]], [[Kartu Claudia|Claudia Card]], [[Benteng Hujan|Rainer Forst]], [[Thomas Pogge]], [[TM Scanlon]], [[Barbara Herman]], [[Joshua Cohen (filsuf)|Joshua Cohen]], [[Thomas E. Hill (akademis)|Thomas E. Hill Jr.]], [[Gurcharan Daso|Gurcharan Das]], [[Andreas Teuber]], Samuel Freeman dan Paul Weithman. Rawls memegang jabatan [[Profesor|Profesor Universitas]] [[James Bryant Conant]] di Harvard sampai pensiun pada tahun 1991, namun tetap mengajar di sana sampai tahun 1995.

Rawls mengemukakan bahwa individu-individu itu tahu bahwa mereka akan memiliki dua kapasitas dasar setelah perundingan. Pertama, individu-individu itu akan memiliki kapasitas untuk membentuk, mengejar, dan merevisi konsepsi tentang kebaikan dalam hidup, atau rencana hidup. Akan tetapi, mereka tidak mengetahui konsepsi kebaikan macam apa yang akan mereka miliki. Bisa jadi konsep kebaikan religius atau sekuler, tetapi setiap individu di posisi asali tidak tahu yang mana. Kedua, setiap individu akan memiliki kapasitas untuk mengembangkan rasa keadilan dan keinginan untuk mematuhinya secara efektif. Dengan hanya mengetahui dua kapasitas dasar dari diri mereka sendiri, kelompok individu ini berunding untuk merancang struktur sosial, di mana setiap orang berkeinginan untuk mencari keuntungan maksimal bagi dirinya sendiri. Idenya adalah bahwa proposal yang biasanya kita anggap tidak adil – seperti bahwa orang kulit hitam atau perempuan tidak boleh memegang jabatan publik – tidak akan diusulkan dalam posisi asali, karena tidaklah ''rasional'' untuk mengajukannya. Alasannya sederhana: setiap individu tidak tahu apakah dia sendiri akan menjadi seorang wanita atau orang kulit hitam. Posisi serupa juga diekspresikan dalam [[prinsip perbedaan]], yang menurutnya, dalam sistem ketidaktahuan tentang status ekonomi seseorang, seseorang akan berusaha untuk meningkatkan posisi yang paling miskin, karena bisa jadi ia akan berada dalam posisi itu.

Dalam ''[[Liberalisme Politik|Political Liberalism]]'' (1993), Rawls beralih ke pertanyaan legitimasi politik dalam konteks ketidaksepakatan filosofis, agama, dan moral yang tajam di antara warga negara mengenai kebaikan manusia. Ketidaksepakatan seperti itu, menurutnya, masuk akal – hasil dari penggunaan rasionalitas manusia secara bebas dalam kondisi terbuka dan berdasarakan hati nurani yang bebas dalam negara demokrasi. Pertanyaan tentang legitimasi dalam menghadapi ketidaksepakatan ini sangat mendesak bagi Rawls karena justifikasi tentang ''Justice as Fairness'' bersandar pada konsepsi [[Immanuel Kant|Kantian]] tentang kebaikan manusia yang dapat ditolak secara wajar oleh orang-orang yang tidak mengikuti pandangan Kant. Jika konsepsi politik yang ditawarkan dalam ''A Theory of Justice'' hanya dapat dijustifikasi dengan menerapkan konsepsi yang mungkin kontroversial tentang kebaikan manusia, maka hal ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana sebuah negara liberal yang tertata itu bisa mempunyai legitimasi.