Bhimrao Ramji Ambedkar: Perbedaan antara revisi

Pada tahun 1907, Ambedkar lulus ujian matrikulasi dan pada tahun berikutnya duadia masuk Elphinstone College, yang berafiliasi dengan [[Universitas Mumbai|Universitas Bombay]]. Ketika dia lulus ujian standar bahasa Inggris setelah empat kali mengikutinya, orang-orang di komunitasnya ingin merayakannya karena mereka menganggap bahwa dia telah mencapai "ketinggian yang luar biasa" yang menurut mereka "hampir tidak bisa dibandingkan dengan keadaan pendidikan di komunitas lain". Sebuah upacara publik diadakan untuk merayakan keberhasilannya oleh komunitas itu, dan pada kesempatan inilah dia diberikan karya biografi [[Siddhartha Gautama|Buddha]] oleh Dada Keluskar, seorang penulis dan teman keluarga Ambedkar. <ref>{{Cite web|last=Pritchett|first=Frances|title=In the 1890s|url=http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1890s.html|format=PHP|archive-url=https://web.archive.org/web/20060907040421/http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00ambedkar/timeline/1890s.html|archive-date=7 September 2006|access-date=2 August 2006|url-status=live}}</ref>

Teks yang disiapkan oleh Ambedkar memberikan jaminan dan perlindungan konstitusional untuk berbagai [[kebebasan sipil]] bagi warga negara, termasuk kebebasan beragama, penghapusan pantangan sentuh, dan pelarangan segala bentuk diskriminasi. Ambedkar memperjuangkan hak-hak ekonomi dan sosial yang luas bagi perempuan, dan memperoleh dukungan Majelis karena memperkenalkan sistem reservasi pekerjaan di layanan sipil, sekolah dan perguruan tinggi untuk anggota kasta dan suku terdaftar dan kasta-kasta lainnya yang secara sosial dan tingkat pendidikannyapendidikan terbilang kurang beruntung, sebuah sistem yang mirip dengan [[aksi afirmatif]]. Anggota parlemen India berharap untuk menghapus kesenjangan sosial-ekonomi dan kurangnya kesempatan bagi kelas-kelas India yang tertekan melalui langkah-langkah ini. <ref name="Sheth">{{Cite journal|last=Sheth|first=D. L.|date=November 1987|title=Reservations Policy Revisited|journal=Economic and Political Weekly|volume=22|issue=46|pages=1957–1962|jstor=4377730}}</ref> Konstitusi ini diadopsi pada 26 November 1949 oleh Majelis Konstituante. <ref>{{Cite web|title=Constitution of India|url=http://indiacode.nic.in/coiweb/introd.htm|publisher=Ministry of Law and Justice of India|archive-url=https://web.archive.org/web/20141022161409/http://indiacode.nic.in/coiweb/introd.htm|archive-date=22 October 2014|access-date=10 October 2013|url-status=live}}</ref>

Ambedkar menentang Pasal 370 Konstitusi India, yang memberikan status khusus kepada Negara Bagian Jammu dan Kashmir. Balraj Madhok dilaporkan mengatakan, Ambedkar telah dengan jelas mengatakan kepada pemimpin Kashmir, Sheikh Abdullah: "Anda berharap India harus melindungi perbatasan Anda, India harus membangun jalan di daerah Anda, India harus menyediakan Anda biji-bijian makanan, dan Kashmir harus mendapatkan status yang sama dengan India. Tapi Pemerintah India seharusnya hanya memiliki kekuasaan yang terbatas dan rakyat India seharusnya tidak memiliki hak di Kashmir. Memberikan persetujuan atas proposal ini, akan menjadi hal yang berbahaya bagi kepentingan India, dan saya, sebagai Menteri Hukum India, tidak akan pernah melakukannya." Kemudian Sheikh Abdullah mendekati Nehru, yang mengarahkannya ke Gopal Swami Ayyangar, yang pada gilirannya mendekati Sardar Patel. Patel mengatakan bahwa Nehru telah menjanjikan Sheikh Abdullah status khusus untuk Negara Bagian Jammu dan Kashmir. Patel membuat Pasal itu disetujui saat Nehru sedang dalam perjalanan ke luar negeri. Pada hari ketika Pasal itu muncul untuk didiskusikan, Ambedkar tidak menjawab pertanyaan tentang hal itu, tetapi tetap berpartisipasi dalam diskusi Pasal-Pasal yang lain. Semua argumen diajukan oleh Krishna Swami Ayyangar. <ref>{{Cite book |last=Sehgal |first=Narender |title=Converted Kashmir: Memorial of Mistakes |publisher=Utpal Publications |year=1994 |location=Delhi |chapter=Chapter 26: Article 370 |access-date=17 September 2013 |chapter-url=http://www.kashmir-information.com/ConvertedKashmir/Chapter26.html |archive-url=https://web.archive.org/web/20130905070936/http://www.kashmir-information.com/ConvertedKashmir/Chapter26.html |archive-date=5 September 2013 |url-status=dead |df=dmy-all}}</ref><ref>{{cite web |url=http://india.indymedia.org/en/2003/08/6710.shtml |title=Why Ambedkar refused to draft Article 370 |last=Tilak |publisher=Indymedia India |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20040207095529/http://www.india.indymedia.org/en/2003/08/6710.shtml |archive-date=7 February 2004 |access-date=17 September 2013}}</ref>

Selama debat di Majelis Konstituante, Ambedkar menunjukkan keinginannya untuk mereformasi masyarakat India dengan merekomendasikan penerapan ''Uniform Civil Code''. <ref>{{Cite web|title=Ambedkar And The Uniform Civil Code|url=http://www.outlookindia.com/website/story/ambedkar-and-the-uniform-civil-code/221068|archive-url=https://web.archive.org/web/20160414123716/http://www.outlookindia.com/website/story/ambedkar-and-the-uniform-civil-code/221068|archive-date=14 April 2016|url-status=live}}</ref> <ref>{{Cite news|last=Pathak|first=Vikas|date=December 2015|title=Ambedkar favoured common civil code|url=http://www.thehindu.com/news/national/ambedkar-favoured-common-civil-code/article7934565.ece|work=The Hindu|archive-url=https://web.archive.org/web/20161128184514/http://www.thehindu.com/news/national/ambedkar-favoured-common-civil-code/article7934565.ece|archive-date=28 November 2016|url-status=live}}</ref> Ambedkar mengundurkan diri dari kabinet pada tahun 1951, ketika parlemen menghentikan rancangan RUU Hukum Perdata Hindu, yang berupaya untuk memajukan kesetaraan gender dalam hukum warisan dan pernikahan. <ref>{{Cite book|last=Chandrababu|first=B. S.|last2=Thilagavathi|first2=L|year=2009|title=Woman, Her History and Her Struggle for Emancipation|location=Chennai|publisher=Bharathi Puthakalayam|isbn=978-8189909970|pages=297–298}}</ref> Ambedkar secara independen mengikuti pemilihan umum anggota [[Majelis Rendah|majelis rendah]] parlemen, [[Lok Sabha]] pada tahun 1952. Akan tetapi, dia dikalahkan di daerah pemilihan Bombay (Tengah Utara) oleh Narayan Sadoba Kajrolkar yang kurang dikenal. Kajrolkar mengumpulkan 138.137 suara, sedangkan Ambedkar mendapatkan 123.576 suara. <ref>{{Cite book|year=2012|url=https://archive.org/details/cambridgecompani00dalm|title=The Cambridge Companion to Modern Indian Culture|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0521516259|editor-last=Dalmia|editor-first=Vasudha|edition=illustrated|series=Cambridge Companions to Culture|page=[https://archive.org/details/cambridgecompani00dalm/page/n117 93]|chapter=The Politics of Caste Identity|editor-last2=Sadana|editor-first2=Rashmi|url-access=limited}}</ref> <ref>{{Cite book|last=Guha|first=Ramachandra|year=2008|title=India After Gandhi: The History of the World's Largest Democracy|isbn=978-0-06-095858-9|page=156}}</ref> <ref>{{Cite web|title=Statistical Report On General Elections, 1951 to The First Lok Sabha: List of Successful Candidates|url=http://eci.nic.in/eci_main/StatisticalReports/LS_1951/VOL_1_51_LS.PDF|publisher=[[Election Commission of India]]|pages=83, 12|archive-url=https://web.archive.org/web/20141008191615/http://eci.nic.in/eci_main/StatisticalReports/LS_1951/VOL_1_51_LS.PDF|archive-date=8 October 2014|access-date=24 June 2014|url-status=dead}}</ref> Meski demikian, Ambedkar kemudian diangkat sebagai anggota [[Majelis Tinggi|majelis tinggi]], parlemen, [[Rajya Sabha]] pada Maret 1952 dan tetap menjadi anggota sampai dia meninggal.

[[Berkas:Dr._B.R._Ambedkar_with_wife_Dr._Savita_Ambedkar_in_1948.jpg|jmpl|Ambedkar dengan istrinya [[Savita Ambedkar|Savita]] pada tahun 1948]]

Filosofi politik Ambedkar telah memunculkan sejumlah besar partai politik, publikasi dan serikat pekerja yang tetap aktif di seluruh India, terutama di [[Maharashtra]] . Promosinya tentang agama Buddha telah menghidupkan kembali minat dalam filsafat Buddhis di antara bagian-bagian populasi di India. Upacara konversi massal telah diselenggarakan oleh aktivis hak asasi manusia di zaman modern, meniru upacara Nagpur Ambedkar tahun 1956. <ref>{{Cite news|date=28 May 2007|title=One lakh people convert to Buddhism|url=http://www.hindu.com/2007/05/28/stories/2007052806851200.htm|work=[[The Hindu]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20100829082828/http://www.hindu.com/2007/05/28/stories/2007052806851200.htm|archive-date=29 August 2010|url-status=dead}}</ref> Beberapa umat Buddha India menganggapnya sebagai [[Bodhisatwa|Bodhisattva]], meskipun dia sendiri tidak pernah mengklaimnya. <ref>{{Harvard citation text|Michael|1999}}, p. 65, notes that "The concept of Ambedkar as a Bodhisattva or enlightened being who brings liberation to all backward classes is widespread among Buddhists." He also notes how Ambedkar's pictures are enshrined side-to-side in Buddhist Vihars and households in India|office=[[Dewan Eksekutif Viceroy|Labour Member in Viceroy's Executive Counciln]] Buddhist homes.</ref> Di luar India, selama akhir 1990-an, beberapa [[Orang Rom|orang Romawi]] Hungaria menarik kesejajaran antara situasi mereka sendiri dan orang-orang tertindas di India. Terinspirasi oleh Ambedkar, mereka mulai memeluk agama Buddha. <ref>{{Cite news|date=22 November 2009|title=Magazine / Land & People: Ambedkar in Hungary|url=http://www.hindu.com/mag/2009/11/22/stories/2009112250120300.htm|work=[[The Hindu]]|location=Chennai, India|archive-url=https://web.archive.org/web/20100417181130/http://www.hindu.com/mag/2009/11/22/stories/2009112250120300.htm|archive-date=17 April 2010|access-date=17 July 2010|url-status=dead}}</ref>