Perdebatan mengenai Hanzi tradisional dan sederhana

Perdebatan tentang aksara Tionghoa tradisional dan aksara Tionghoa yang disederhanakan merupakan perselisihan berkelanjutan mengenai ortografi bahasa Tionghoa di kalangan para pengguna aksara Tionghoa. Hal ini telah membangkitkan tanggapan panas dari pendukung kedua belah pihak di Cina daratan, Hong Kong, Makau, Taiwan, dan di antara komunitas Cina di luar negeri dengan implikasinya terhadap ideologi politik dan identitas budaya. Karakter yang disederhanakan di sini secara eksklusif mengacu pada karakter yang disederhanakan oleh Republik Rakyat Cina (RRC), alih-alih konsep penyederhanaan karakter secara keseluruhan. Efek dari karakter yang disederhanakan pada bahasa tetap kontroversial selama beberapa dekade setelah perkenalan mereka.

Perdebatan mengenai Hanzi tradisional dan sederhana
Hanzi tradisional:	漢字簡化爭論
Hanzi sederhana:	汉字简化争论
Makna harfiah:	Debat simplikasi karakter Mandarin
Alih aksara Mandarin - Hanyu Pinyin: Hànzì jiǎnhuà zhēnlùn Yue (Kantonis) - Jyutping: Hon3zi6 gaan2fa3 zang1leon6
Debat traditional-sederhana
Hanzi tradisional:	繁簡之爭
Hanzi sederhana:	繁简之争
Makna literal:	Debat simplikasi karakter Mandarin
Alih aksara Mandarin - Hanyu Pinyin: Fánjiǎn zhīzhēng Yue (Kantonis) - Jyutping: Faan4gaan2 zi1zang1

Toko tinta di RRC. Plakat ditulis menggunakan hanzi sederhana dan tradisional.

Masalah

Kesulitan yang ditimbulkan dengan memiliki dua sistem penulisan bersamaan menghambat komunikasi antara Cina daratan dan daerah lain, meskipun dengan paparan dan pengalaman seseorang yang dididik dalam satu sistem dapat dengan cepat menjadi akrab dengan sistem lain. Bagi mereka yang mengenal kedua sistem dengan baik, mengubah seluruh dokumen yang ditulis menggunakan karakter yang disederhanakan ke karakter tradisional, atau sebaliknya, adalah tugas yang sepele tetapi melelahkan. Konversi otomatis, bagaimanapun, dari yang disederhanakan ke tradisional tidak langsung karena tidak selalu ada pemetaan satu-ke-satu dari karakter yang disederhanakan ke karakter tradisional. Satu karakter yang disederhanakan mungkin sama dengan banyak karakter tradisional. Akibatnya, komputer dapat digunakan untuk sebagian besar konversi tetapi masih perlu pemeriksaan akhir oleh manusia.

Penulis Ba Jin, dalam esainya "Pikiran: Reformasi karakter Cina" (Hanzi sederhana: 随想录·汉字改革; Hanzi tradisional: 隨想錄漢字改革; Pinyin: Suí xiǎng lù hànzì gǎigé), mendesak kehati-hatian dalam setiap reformasi terhadap bahasa Cina tertulis. Dia mengutip ketidakmampuan orang-orang yang dididik di Hong Kong atau Taiwan untuk membaca materi yang diterbitkan di daratan, dan sebaliknya, sebagai kerugian besar dari Cina yang disederhanakan. Dia juga mengutip kemampuan untuk berkomunikasi, tidak hanya dengan orang-orang Cina dari berbagai daerah, tetapi juga dengan orang-orang dari seluruh lingkup budaya Cina — negara-negara seperti Jepang dan Vietnam — sebagai keuntungan besar dari bahasa Cina tertulis yang seharusnya tidak dirusak oleh penyederhanaan berlebihan.

Budaya

Pendukung Karakter yang disederhanakan

Para pendukung mengatakan bahwa sistem penulisan Cina telah berubah selama ribuan tahun: ia melewati zaman Tulang ramalan, Perunggu, Segel dan Klerik.

Selain itu, sebagian besar karakter yang disederhanakan diambil dari bentuk singkatan konvensional yang telah digunakan dalam tulisan tangan selama berabad-abad seperti penggunaan 礼 bukannya 禮, dan beberapa karakter yang disederhanakan sebenarnya merupakan restorasi dari bentuk kuno yang menjadi lebih rumit seiring waktu. Misalnya, karakter untuk "awan" awalnya 云, tetapi karakter itu dipinjam untuk menulis kata homofon yang berarti "mengatakan". Untuk membedakan dua penggunaan karakter, radika "hujan" (雨) ditambahkan di atas ketika itu berarti "awan", membentuk karakter tradisional saat ini 雲. Kata homofon yang berarti "mengatakan", bagaimanapun, telah menjadi kuno dalam bahasa Cina modern, meskipun 雲 terus digunakan untuk "awan". Versi yang disederhanakan hanya mengembalikan 云 ke penggunaan aslinya sebagai "awan".

Pendukung karakter tradisional

Sementara beberapa karakter yang disederhanakan diadopsi dari bentuk singkatan konvensional yang sudah ada sejak lama, mereka yang mengadvokasi bentuk-bentuk yang disederhanakan sering gagal untuk menunjukkan bahwa banyak karakter seperti itu sebenarnya memiliki beberapa bentuk vernakular yang hanya dipilih satu orang, secara sewenang-wenang, dan kemudian diistimewakan oleh para desainer dari skema karakter yang disederhanakan.

Banyak perubahan telah ditemukan menjadi ideologis, seperti penghapusan "hati" (心) dari kata "cinta" (愛) ke dalam karakter baru (爱) tanpa hati. Bagi beberapa orang, karakter cinta 'tanpa perasaan' yang baru adalah serangan terhadap Konfusianisme, yang menekankan kebaikan kesalehan berbakti dan kemanusiaan dalam hubungan sehingga dapat memelihara masyarakat yang harmonis. Di sisi lain, pendukung penyederhanaan mengklaim bahwa penggunaan karakter 愛 untuk mewakili makna "cinta" adalah penemuan yang agak baru dan tidak dicatat dalam Shuowen Jiezi (tentu saja, masih jauh lebih kuno daripada banyak modern inovasi karakter yang disederhanakan), menyiratkan dinasti Han atau tanggal kemudian untuk penciptaan bentuk tradisional modern.

Menurut komentar otoritatif Duan Yucai tentang Shuowen Jiezi, yang mengumpulkan informasi filologis tentang karakter Cina dan menelusuri asal-usul mereka, karakter yang pertama kali digunakan untuk menulis kata adalah 㤅, yang kemudian digantikan oleh 愛. Pendukung penyederhanaan berpendapat bahwa penghapusan radikal hati terjadi dalam konteks kaligrafi pada zaman kuno dan tidak dilihat dalam cahaya anti-Konfusianisme. Suatu bentuk varian tanpa radikal hati muncul dalam Kamus Kangxi di bawah karakter kepala 愛. Selain itu, bentuk yang disederhanakan 爱 terbukti dengan baik dalam skrip kaligrafi semi-kursif dari zaman kekaisaran, muncul dalam karya pencipta kaligrafi Zhi Guo (智果) dan Kaisar Taizong dari Tang dan telah muncul dalam karya kaligrafi dari Kidung, Yuan, dan dinasti Ming.

Para komentator pro-tradisional berpendapat bahwa perubahan melalui sejarah hampir semata-mata perubahan dalam gaya penulisan, terutama penulisan vernakular, dan bukan dalam struktur fundamental dari karakter-karakter — terutama setelah standardisasi Qin. Mereka telah menduga bahwa karakter-karakter yang disederhanakan itu secara sewenang-wenang berspekulasi dan kemudian dipaksakan oleh RRC pada orang-orangnya dengan maksud meruntuhkan dan menghapus elemen-elemen tertentu dari budaya tradisional Tiongkok, untuk melaksanakan apa yang dipandang RRC sebagai modernisasi revolusioner yang diperlukan. Para kritikus ini menunjukkan bahwa banyak karakteristik mendasar yang mendasari karakter Cina, termasuk unsur-unsur radikal serta etimologis dan fonetik, sengaja dihilangkan dalam bentuk yang disederhanakan mereka setidaknya sebagian karena alasan ini (yaitu mengganggu kesinambungan dengan budaya tradisional Tionghoa). Salah satu contoh yang sering dikutip adalah karakter untuk "sage" atau "suci", 圣 disederhanakan dan 聖 dalam tradisional. Karakter yang disederhanakan tidak memiliki radikal raja (王), menggantinya dengan tanah (土). Para pendukung penyederhanaan menarik fakta bahwa 圣 sering digunakan dalam tulisan tangan sebagai varian yang disederhanakan dari 聖 jauh sebelum RRC muncul. Shuowen Jiezi selanjutnya mengklasifikasikan 聖 sebagai karakter xinsheng dengan komponen fonetik 呈. Jadi asal muasal karakter mungkin tidak ada hubungannya dengan hubungan budaya apa pun dengan raja atau bangsawan.

Bahkan di antara pendukung penyederhanaan, ada yang berpendapat bahwa teks Cina Klasik tidak boleh dicetak dalam bahasa Cina yang disederhanakan karena kerumitan yang terlibat dalam penggunaan kata tongjia (通假) atau fonetik. Teks-teks kuno misalnya mungkin menggunakan karakter 女 (nǚ, "wanita") ketika karakter 汝 (rǔ, "engkau") dimaksudkan secara semantis karena pelafalannya yang mirip dalam bahasa Cina Kuno. Karakter 汝 mulai digunakan relatif terlambat. Penafsiran teks-teks kuno sering dipersulit oleh kehadiran pinjaman fonetis ini, yang mana beberapa makna yang sangat berbeda dapat dibaca. Secara umum, teks yang lebih kuno, semakin banyak pinjaman fonetik, karena karakter yang terpisah secara perlahan diperkenalkan ketika bahasa tertulis berevolusi, dalam rangka untuk memilah-milah pinjaman ini. Penggabungan beberapa karakter tradisional menjadi satu karakter yang disederhanakan (misalnya, 願 (yuàn, "keinginan", umum digunakan) dan 愿 (yuàn, "jujur", kuno dan langka) hingga 愿 (kedua makna)) selama penyederhanaan dapat dipikirkan sebagai pengenalan modern pinjaman fonetik yang mempersulit lanskap karakter tongjia yang sudah kompleks muncul dalam teks klasik, memperkenalkan kemungkinan salah tafsir atau kesalahan dalam transmisi atau transkripsi. Nama pribadi dari individu historis sangat bermasalah. Misalnya, ada dua jenderal periode Enam Dinasti yang namanya 王濬 (206-286) dan 王浚 (252-314), keduanya diucapkan sebagai Wáng Jùn. Namun, menurut skema penyederhanaan RRC saat ini, karakter 濬 dianggap sebagai varian usang 浚, sehingga untuk memenuhi standar ortografi, nama-nama ini harus ditulis secara identik menggunakan 浚. Terhadap hal ini, para pendukung karakter yang disederhanakan menanggapi bahwa tidak ekonomis untuk memperkenalkan siswa SMA, yang sudah dibebani oleh tugas sekolah, ke set karakter baru hanya untuk tujuan mengajarkan bahasa klasik. Selain itu, jurusan sejarah dan bahasa di perguruan tinggi dan universitas dapat secara bertahap belajar membaca teks-teks yang diatur dalam karakter tradisional, ketika kebutuhan muncul. Namun demikian, teks-teks klasik yang dibuat dalam bahasa Cina tradisional dapat sulit ditemukan di toko-toko buku Cina daratan. The Zhonghua Publishing House (Zhonghua Shuju, 中華書局) dan beberapa penerbit spesialis skolastik adalah penerbit hanya untuk secara rutin mempublikasikan karya dalam karakter tradisional.

Tingkat literasi

Argumen untuk karakter yang disederhanakan

• Para pendukung merasa bahwa karakter yang disederhanakan dengan lebih sedikit goretan membuat belajar lebih mudah. Angka melek huruf telah meningkat terus di daerah pedesaan dan perkotaan sejak penyederhanaan karakter Cina, sementara kecenderungan ini hampir tidak terlihat selama 30 tahun kekuasaan Kuomintang (KMT) dan 250 tahun pemerintahan Manchuria di hadapan mereka, ketika sistem penulisan tradisional dominan, meskipun peningkatan literasi ini belum tentu karena penyederhanaan saja.
• Meskipun Taiwan yang menggunakan karakter tradisional Cina memiliki tingkat melek huruf yang lebih baik, para pendukung menunjukkan bahwa dengan populasi 50 kali lebih besar dan daratan 260 kali lebih besar, buta huruf di Cina daratan jauh lebih sulit untuk diberantas.
• Banyak penelitian telah dilakukan untuk membuktikan, bertentangan dengan prasangka budaya, bahwa karakter yang disederhanakan lebih mudah dipelajari daripada yang tradisional.

Argumen untuk karakter tradisional

• Tingkat melek huruf di Taiwan dan Hong Kong lebih tinggi daripada Cina daratan, dibandingkan untuk tahun yang sama. Fakta bahwa Cina daratan jauh lebih besar dan lebih padat daripada Taiwan tidak mengesampingkan tingkat melek huruf yang lebih rendah, karena menurut definisi tingkat melek huruf mewakili proporsi orang yang terpelajar — bukan jumlah orang terpelajar yang tinggal di wilayah negara itu.
• Bahkan jika mungkin untuk menghubungkan penggunaan karakter Cina yang disederhanakan dengan peningkatan tingkat melek huruf, mengingat tingkat melek huruf yang tinggi secara konsisten di Taiwan dan Hong Kong, belum lagi fakta bahwa korelasi tidak menyiratkan sebab-akibat, korelasi tersebut tidak membuktikan bahwa penyederhanaan karakter sendiri merupakan penentu keberhasilan literasi lebih dari banyak faktor lain yang terlibat dalam perubahan budaya dan reformasi pendidikan.
• Selain argumen korelasional, satu-satunya bentuk bukti lain yang ditawarkan untuk mendukung keberhasilan reformasi naskah melalui penyederhanaan karakter adalah anekdot.
• Validitas statistik tentang tingkat melek huruf di daratan Cina dipertanyakan. Lebih jauh lagi, bahkan dengan asumsi bahwa statistik daratan itu valid, mereka masih gagal untuk menyesuaikan tingkat melek huruf yang secara konsisten tinggi di Taiwan dan Hong Kong.

Ambiguitas

Kejelasan karakter yang disederhanakan

• Para pendukung merasa bahwa beberapa karakter tradisional terlalu mirip dalam penampilan, seperti 書 (shū) "buku", 晝 (zhòu) "siang hari" dan 畫 (huà) "gambar": bentuk yang disederhanakan adalah 书, 昼, dan 画, yang terlihat jauh lebih berbeda..
• Bahasa Klasik Cina terutama digunakan satu karakter untuk membentuk satu kata, yang membuatnya sangat umum bahwa satu karakter memiliki beberapa arti dan beberapa pengucapan: "天" berarti "langit" (天苍苍), "surga" (天将降大任), "alam "(浑然天成)," cuaca "(心忧炭贱愿天寒); "长" berarti "panjang" (cháng, 长一身有半), "khusus" (cháng, 一技之长), "tumbuh" (zhǎng, 草木遂长), "senior" (zhǎng, 以君为长者), dll. Konteks sangat penting untuk menentukan arti dari karakter tertentu dalam Bahasa Cina Klasik. Setelah gerakan vernografi Cina awal tahun 1900-an, kata-kata terutama dibentuk oleh banyak karakter (kebanyakan dua), dan hari ini satu kata biasanya hanya memiliki satu arti: "天空" berarti "langit", "上天" berarti "surga", "天然" berarti "alam", "天气" berarti "cuaca", "长度" berarti "panjang", "生长" berarti "tumbuh", dll. Konteks tidak diperlukan untuk menentukan arti kata tertentu. Penggabungan karakter dengan sedikit arti dalam pelafalan yang sama atau mirip, sebenarnya tidak membuat pembacaan lebih sulit ketika menggunakan Bahasa Cina Vernakular: "头发" (頭髮, fà) berarti "rambut", "出发" (出發, fā) berarti "berangkat", "谷物" (穀物, gǔ) berarti "butir", "山谷" (gǔ) berarti "kosong". Sebaliknya, penyederhanaan hanya mengurangi jumlah karakter yang perlu dipelajari untuk kehidupan modern.

Kejelasan karakter tradisional

• Lawan mengutip pernyataan serupa: penyederhanaan membuat karakter berbeda lebih mirip satu sama lain dalam penampilan, memberikan mekanisme "pengenalan bentuk" dari bagian membaca petunjuk ambigu otak. Contohnya adalah 無 (wú) "tidak ada", disederhanakan menjadi 无, yang terlihat sangat mirip dengan karakter yang ada 天 (tiān) "langit". Juga, 設 (shè) "menunjuk", dan 沒 (méi) "tanpa", sangat mirip dalam bentuk yang disederhanakan 设 dan 没 dan dapat mengakibatkan kebingungan dalam tulisan tangan yang cepat (Contoh lain dari jenis yang sama adalah 活 (huó) "hidup" dan 話 (huà) "bicara", yang disederhanakan adalah 活 dan ​​话 dan dapat disalahartikan dalam tulisan tangan yang cepat). Demikian pula, beberapa karakter yang disederhanakan membuat lebih banyak kebingungan. Dalam tulisan tradisional, 千 (qiān) "ribu", dan 乾 (gān) "kering" adalah karakter yang sangat berbeda. Dalam tulisan yang disederhanakan, karakter yang sama tampak hampir identik, menjadi 千 dan 干.
• Karakter Cina yang disederhanakan sering menyertakan karakter yang digabungkan, yang dilihat lawan sebagai tidak berdasar dan acak: 後 (hòu, "di belakang") dan 后 (hòu, "ratu") keduanya disederhanakan menjadi 后. Demikian juga, 隻 (zhī, satuan ukuran) dan 只 (zhǐ, "hanya") digabung menjadi 只; 發 (fā, "kejadian") dan 髮 (fà, "rambut") digabung menjadi 发; 麵 (miàn, mie/tepung) dan 面 (miàn, wajah/sisi/permukaan) digabung menjadi 面; 穀 (gǔ, "tanaman") dan 谷 (gǔ, "lembah") digabung menjadi 谷, dan seterusnya.
• Pada tanggal 3 September 1993, Dewan Penggunaan Bahasa & Aplikasi Cina mengizinkan dan memperkenalkan kembali penggunaan karakter ‘鎔’ dan merilis kebijakan Resolusi baru untuk Komplikasi dalam Menggunakan Karakter ‘鎔’ dan Penggunaannya Kembali (《关于"鎔"字使用问题的批复》). Gerakan itu adalah upaya untuk menyelesaikan kontroversi yang disebabkan oleh konflik antara penggabungan karakter yang sah dari ‘鎔’ dan ‘熔’ dan penggunaan nama mantan Wakil Perdana Menteri Zhu Rongji. Menurut undang-undang China sebelumnya tentang Penyederhanaan Bahasa Mandarin, karakter ‘鎔’ seharusnya selalu ditulis sebagai ‘熔’; namun, Zhu Rongji bersikeras menulis ‘鎔’ ketika menulis namanya karena pada awalnya dia bernama dalam karakter ‘鎔’ tetapi tidak ‘熔’. Dengan demikian, Dewan kemudian memperkenalkan kembali karakter tersebut. Para pendukung karakter tradisional sering menggunakan contoh ini dalam menentang penggunaan bahasa Tionghoa yang disederhanakan, terutama ketika itu berkaitan dengan penggabungan karakter dalam nama pahlawan sejarah, sarjana, filsuf, dan tokoh politik. Mereka juga melaporkan masalah dalam reservasi penerbangan ketika bepergian masuk dan keluar dari daratan China karena penggabungan karakter. Di atas semua yang telah disebutkan sebelumnya, radikal sisi kiri 鎔 (yang merupakan versi sisi kiri 金) hampir tidak pernah terlihat dalam karakter yang disederhanakan, karena sebagian besar telah digantikan oleh radikal kiri yang disederhanakan yang terlihat dalam karakter seperti 银, 铜, dan 钱.
• Profesor Wang dari Universitas Pendidikan Beijing, juga Wakil Presiden Asosiasi Bahasa Tionghoa, dan seorang pejabat Kementerian Pendidikan China, setuju dan mengkritik bahwa beberapa karakter terlalu disederhanakan selama kampanye penyederhanaan, dan dengan demikian lebih sulit untuk dipelajari, berlaku, dan digunakan. Wang terutama menunjuk pada karakter gabungan yang ditanggung dengan masalah ini.

Kecepatan menulis

Karakter yang disederhanakan

• Karakter yang disederhanakan memiliki lebih sedikit goretan.. Misalnya, karakter 邊 (biān, yang berarti "samping") memiliki 18 goret dalam bentuk tradisional, sementara dalam bentuk yang disederhanakan (边) hanya memiliki 5 goret. Para pendukung penyederhanaan mengklaim hal ini membuat mereka lebih mudah untuk menulis. Karakter yang memiliki lebih dari 15 goret sangat sulit untuk ditulis.
• Metode input untuk perangkat elektronik adalah hal yang umum saat ini dan dapat dianggap sebagai bentuk penyederhanaan karakter Cina.
• Metode input untuk perangkat elektronik, dan akses ke komputer pada umumnya, masih merupakan hak istimewa beberapa di daratan Cina, di mana kesenjangan digital kuat.
• Orang yang berpendidikan dalam karakter tradisional sering membuat penyederhanaan karakter ad-hoc secara ekstensif dalam tulisan tangan mereka untuk menghemat waktu. Ini mirip dengan praktek menggunakan singkatan dalam bahasa Inggris tertulis informal (i.e. "thru" for "through") dan pendukung karakter tradisional menjawab bahwa ini tidak berarti bahwa penyederhanaan informal harus diadopsi sebagai standar. Bahkan di Taiwan di mana karakter yang disederhanakan dilarang dalam dokumen resmi, tanda-tanda kadang-kadang juga dapat memiliki karakter yang disederhanakan. Sebagai contoh, 魯菜 kadang-kadang disederhanakan sebagai 鲁菜, karena karakter 鲁 dan variannya 魯 hampir tidak dapat dibedakan jika ditulis dengan goresan besar.

Karakter tradisional

• Para penentang mengatakan bahwa keuntungan kecepatan dari Cina yang disederhanakan menjadi kurang relevan di era komputer. Dengan komputasi modern, memasukkan karakter Mandarin sekarang bergantung pada kenyamanan dari editor metode input atau IME. Sebagian besar IME menggunakan input berbasis fonem, seperti romanisasi pinyin atau bopomofo, sementara yang lain berbasis grafik, seperti cangjie dan wubi. Hal ini terutama mengesampingkan masalah kecepatan dalam tulisan tangan Cina, karena metode input tradisional dan sederhana Cina memiliki kecepatan input yang sama, terutama dengan IME berbasis fonem. Dengan demikian, karakter seperti 體 / 体 mungkin sama mudahnya dengan yang lain, sedangkan bentuk tradisional — meskipun lebih kompleks — mungkin menawarkan bentuk yang lebih khas sehingga tidak mudah bingung dengan karakter umum lainnya. (體 tidak akan pernah, misalnya, disalahartikan sebagai 休.) Selain itu, bahkan ketika menyangkut tulisan tangan, mayoritas orang menggunakan skrip semi-kursif untuk mengurangi st roke dan menghemat waktu.
• Kesenjangan digital di Cina hampir tidak dapat dikaitkan dengan penggunaan elektronik bentuk tradisional, karena ini hanya dapat diakses melalui sistem input fonemik, seperti pinyin atau bopomofo, seperti juga bentuk yang disederhanakan. Lebih jauh lagi, tentu saja mungkin untuk memasukkan bentuk-bentuk grafemik sederhana yang kemudian, di layar, diubah menjadi bentuk-bentuk tradisional yang lebih kompleks.
• Pertimbangan pengurangan penggunaan tinta yang mungkin telah menyelamatkan beberapa tinta dalam pencetakan dengan menggunakan bentuk yang disederhanakan tidak relevan ketika teks ditampilkan secara elektronik pada layar.

Fonetik

Kaitannya dengan karakter sederhana

• Para pendukung menunjukkan bahwa aksara Tionghoa paling sering terdiri dari bagian yang menunjukkan pengucapan (disebut fonetik) dan bagian yang menunjukkan domain semantik umum (disebut radikal). Selama proses penyederhanaan, ada beberapa upaya untuk membawa koherensi yang lebih besar ke sistem. Misalnya, bentuk 憂 (yōu), yang berarti "cemas", bukanlah indikator yang baik untuk pelafalannya, karena tidak ada komponen radikal dan fonetik yang jelas. Versi yang disederhanakan adalah 忧, kombinasi langsung dari 忄, radikal "hati" di kiri (menunjukkan emosi) dan fonetik 尤 (y u) di kanan.
• Penyederhanaan menekankan sifat karakter fonetik, bukan semantik. Sebagian besar penutur bahasa Cina sudah terbiasa dengan Bahasa Mandarin Standar, yang menjadi dasar pengucapannya.

Kaitannya dengan karakter tradisional

• Para penentang menunjukkan bahwa beberapa bentuk yang disederhanakan menggerogoti fonetik karakter asli, mis. 盤 (pán, plat) memiliki komponen fonetik 般 (bān) di atas, tetapi bentuk yang disederhanakan adalah 盘, yang bagian atasnya sekarang 舟 (zhōu). 盧 (lú, nama keluarga) dan 爐 (lú, "tungku") berbagi komponen yang sama 盧 dalam bentuk aslinya, tetapi mereka secara tidak konsisten disederhanakan menjadi 卢 dan 炉, sehingga 炉 kehilangan 户 (hù) sebagai fonetiknya. Agar penyederhanaan berjalan konsisten, 卢 seharusnya digunakan sebagai pengganti 户 sebagai komponen kanan dalam 炉, karena awalnya identik dengan 盧. Beberapa karakter secara radikal dilucuti dari semua elemen fonetik. Contoh karakter tradisional yang disederhanakan sedemikian rupa sehingga elemen fonetisnya dihapus sepenuhnya adalah 廣 (guǎng, yang berarti "ekstensif, luas, tersebar"), di mana karakter internal 黃 (huáng) dilingkupi dalam 广.
• Ciri klasik dari sistem penulisan tradisional Cina adalah keserbagunaannya dalam merepresentasikan tidak hanya berbagai variasi bahasa lisan berbahasa Cina—banyak di antaranya yang tidak bisa dipahami satu sama lain dalam pidato—tetapi juga bahasa-bahasa tertentu yang sangat berbeda di luar China. Fononologisasi karakter yang disederhanakan lebih lanjut membahayakan kemampuan tradisional sistem penulisan untuk membawa saling pengertian antara penutur yang berbeda, terutama dialek Cina non-Mandarin.
• Kebijakan penyederhanaan yang tidak terkoordinasi yang terjadi di Jepang pascaperang telah menimbulkan tiga variasi yang berbeda untuk satu karakter yang sama. Misalnya, bentuk tradisional 關 disederhanakan menjadi 関 di Jepang pascaperang tetapi menjadi 关 di RRC. (Secara umum, ortografi bahasa Jepang baru membuat banyak perubahan pada sistem penulisan daripada Bahasa Cina Sederhana.)

Radikal

Radikal Sederhana

• Para pendukung mengatakan bahwa sistem radikal tidak sempurna di tempat pertama. Misalnya, 笑 (tersenyum, tertawa) menggunakan radikal "bambu", yang tidak memiliki hubungan nyata dengan tersenyum atau tertawa.
• Penghapusan radikal 雨 dari kata tradisional 電 (listrik) adalah tanda bahwa Cina bergerak ke era modern karena 雨 (radikal hujan) melambangkan bahwa listrik berasal dari kilat; Saat ini, listrik dapat berasal dari lebih banyak sumber daripada hanya petir.
• Para pencipta karakter yang disederhanakan mencoba mempertahankan petunjuk semantik sebisa mungkin, itulah yang menyebabkan penyederhanaan tidak sistematis. Misalnya, càn (燦, "terbakar, terang") disederhanakan menjadi 灿, mempertahankan "api" (火) serta elemen "gunung" yang menyeimbangkan (山).
• Penyederhanaan karakter menghilangkan sejumlah radikal ofensif, menggantikan karakter lama 僮 Zhuàng untuk orang Zhuang (yang berarti "anak, pelayan anak laki-laki") dengan Zhuàng yang lain (壮 "kuat").

Radikal Tradisional

• Beberapa berpendapat bahwa penyederhanaan menghasilkan hubungan yang terputus antara karakter, yang membuatnya lebih sulit bagi siswa untuk memperluas kosakata mereka dalam memahami makna dan pelafalan karakter baru. Misalnya, 鬧, nào (riuh, rewel) sekarang 闹, dengan radikal pintu 门 yang tidak menunjukkan maknanya.
• Rangkaian karakter yang disederhanakan oleh Partai Komunis tidak sistematis. Penelitian ekstensif telah dilakukan di antara kelompok usia yang berbeda, terutama anak-anak, untuk menunjukkan bahwa mengurangi goretan sama saja menghilangkan hubungan radikal dan fonetik antara karakter. Ini sebenarnya membuat lebih sulit bagi pembaca karakter yang disederhanakan untuk membedakan karakter, karena mereka sekarang sangat bergantung pada penghafalan.
• Beberapa karakter tradisional sangat berbeda, seperti listrik/petir 電 diàn, tali 繩 shéng dan penyu 龜 gūi. Setelah proses penyederhanaan ketiga karakter muncul dengan komponen yang sama meskipun mereka tidak memiliki hubungan sama sekali. Masing-masing listrik 电, tali 绳, kura-kura 龟 sekarang bisa dianggap salah untuk satu sama lain, sementara perbedaan mereka dalam bentuk tradisional tidak dapat dipungkiri. Penyederhanaan kata listrik/petir 電 ke 电 juga membawanya keluar dari konteks alam. Dilucuti dari radikal, 电 tidak lagi mengandung rasa afinitas semantik dengan karakter seperti salju 雪, guntur 雷, dan hujan es 雹, semuanya tidak tersentuh dalam skema penyederhanaan RRC.
• Kritik dari pengganti yang diusulkan untuk sistem tradisional radikal melihat sistem baru sebagai tidak kurang sewenang-wenang daripada sistem yang ada, karena itu hanya memperumit masalah untuk memperkenalkan standar bersaing yang sebagai keberangkatan radikal dari pengaturan radikal tradisional mungkin menyebabkan lebih banyak kebingungan daripada penyederhanaan.

Estetika

Estetika sederhana

• Huruf Cina yang disederhanakan lebih mudah dibaca ketika font kecil digunakan. Detail halus karakter Cina tradisional mudah dilihat dalam kaligrafi ukuran besar tetapi sejumlah karakter yang sangat rumit jauh lebih sulit untuk diidentifikasi ketika font yang lebih kecil digunakan dan komponen karakter yang kompleks dapat bergabung. Masalah ini diperparah oleh pencetakan berkualitas rendah. Masalah pengakuan berlaku untuk beberapa perangkat lunak OCR juga. Perangkat lunak tersebut lebih akurat dengan hanzi sederhana.
• Sekitar 30% dari aksara Tionghoa yang disederhanakan cocok dengan kanji yang disederhanakan (lihat shinjitai). Hal ini mempermudah orang yang tahu karakter yang disederhanakan untuk dapat membaca dan memahami kanji Jepang. Misalnya, karakter 国 (negara) ditulis dengan cara yang sama dalam bahasa Jepang (国) meskipun dalam bahasa Cina tradisional 國.
• Kaligrafi Cina menyukai penyederhanaan radikal karakter, terutama dalam gaya kursif dan semi-kursif. Dalam skrip semi-kursif, karakter enam goret xíng (行, berjalan) direduksi menjadi hanya dua goret.

Estetika tradisional

• Kontinuitas estetika dengan warisan seni, sastra, dan kaligrafi China yang sangat berkurang berkurang dengan penggantian karakter yang telah digunakan secara standar selama berabad-abad dengan pilihan acak varian bahasa dan tulisan tangan bersama dengan banyak bentuk yang ditemukan yang tidak dapat ditemukan di banyak tempat. tulisan, prasasti, dan seni buatan China sebelum abad ke-20.
• karakter tradisional Cina sering digunakan sebagai karakter standar yang ditetapkan dalam kaligrafi Cina di Taiwan, Hong Kong, Macau, dan bahkan diperbolehkan untuk kaligrafi di RRC, mungkin karena nilai estetikanya.
• Preferensi yang kuat untuk estetika karakter tradisional di antara Cina Daratan terbukti dalam penggunaan signifikan mereka bentuk tradisional dalam karya seni, signage, iklan, dan nama layar internet.
• Meskipun sekitar 30% dari aksara Tionghoa yang disederhanakan cocok dengan kanji yang disederhanakan, mereka yang mengerti bahasa Cina tradisional akan memahami proporsi Kanji Jepang yang jauh lebih besar, karena karakter Jepang standar saat ini jauh lebih mirip dengan bahasa Cina tradisional.
• Karakter yang disederhanakan, seperti 门 untuk 門 (mén, pintu) terlihat seperti bentuk tulisan tangan informal universal, dan terlihat tidak pantas karena kursif akan terlihat dalam bahasa Inggris tercetak.

Kepraktisan

Kepraktisan karakter yang disederhanakan

Karakter Cina tradisional masih digunakan terutama oleh mereka yang tinggal di Taiwan, Macau, Hong Kong dan perantauan, yang merupakan minoritas kecil dari seluruh penutur bahasa Tionghoa (±50 juta orang). Namun, mereka juga tetap digunakan di China daratan untuk tujuan artistik, ilmiah dan periklanan. Orang Cina Sederhana telah mendominasi bentuk tulisan Cina yang digunakan hampir di seluruh dunia, karena ukuran dan pengaruh Cina daratan. Perserikatan Bangsa-Bangsa juga telah menggunakan bahasa Cina yang disederhanakan sejak 1973. Bergerak kembali ke karakter tradisional di daratan memiliki potensi untuk menjadi sulit, membingungkan, dan memakan waktu.

• Naskah Cina yang ditulis sebelum abad ke-20 ditulis dalam bahasa Cina Klasik, yang jauh berbeda dari bahasa Tionghoa tertulis yang digunakan saat ini, bahkan dalam karakter tradisional. Belajar membaca teks yang lebih tua membutuhkan studi tambahan, bahkan dari pembicara berbahasa Cina yang dididik dalam karakter tradisional. Banyak versi Chinese Classics telah diterbitkan dalam karakter yang disederhanakan.
• Penerimaan karakter yang disederhanakan meningkat, mencerminkan penerimaan sistem romanisasi pinyin yang pernah menjadi RRC dan sekarang menjadi standar internasional, meskipun dengan resistensi yang jauh lebih besar dan pada tingkat yang jauh lebih rendah. Pada 1960-an dan 1970-an, bahasa Cina sebagai bahasa asing diajarkan di negara-negara seperti Prancis dan Amerika Serikat hanya dalam karakter tradisional. Pada 1990-an, universitas di Amerika Serikat terbagi antara disederhanakan dan tradisional, dengan pertumbuhan sederhana dan tradisional yang diajarkan terutama untuk kepentingan mereka yang ingin belajar Bahasa Cina Klasik, atau Cina untuk digunakan di Hong Kong, Taiwan, Makau, atau di luar negeri. Komunitas Cina. Hari ini, dalam hal mengajar dan belajar bahasa Cina sebagai bahasa asing di luar China, karakter yang disederhanakan telah "menjadi pilihan pertama karena permintaan siswa". Terlepas dari itu, beberapa instruktur memungkinkan siswa memilih untuk menulis baik dalam karakter yang disederhanakan atau tradisional.
• Dengan pembagian kerja saat ini, tidak semua siswa perlu belajar membaca teks klasik. Anak sekolah dapat mempelajari karakter yang disederhanakan terlebih dahulu, dan kemudian karakter tradisional nantinya jika mereka ingin menjadi ahli bahasa atau sejarawan.

Kepraktisan karakter tradisional

• Jika RRC dapat memaksakan skema karakter yang disederhanakan pada mayoritas orang Cina, maka pengembalian penggunaan karakter tradisional hampir tidak mungkin kurang layak. Dari sudut pandang pro-tradisional, ada banyak alasan, jika tidak lebih, untuk kembali ke ortografi tradisional, karena pernah ada untuk menyederhanakan di tempat pertama. Lebih jauh lagi, itu akan menjadi fatalistik dan menggurui untuk menganggap orang-orang Tionghoa tidak mampu mempelajari bentuk-bentuk yang lebih tua hanya karena banyaknya penggunaan huruf yang disederhanakan di sebagian besar Cina saat ini.
• Sementara komunikasi tertulis dengan populasi besar Cina Daratan dan komunitas lain membutuhkan penggunaan bahasa Cina yang disederhanakan, ada alasan praktis yang mengharuskan penggunaan karakter tradisional. Republik Cina (ROC) adalah komunitas terbesar dari pengguna karakter tradisional dan Presiden ROC Ma Ying-jeou mendorong penghapusan terjemahan China yang disederhanakan yang tersedia untuk digunakan oleh pengguna internet Daratan di situs web pemerintah sebelum 15 Juni 2011. Dokumen pemerintah dan situs web hanya menggunakan karakter tradisional dan sementara karakter yang disederhanakan tidak dilarang di Taiwan, presiden sangat mendorong penggunaan eksklusif karakter tradisional, bahkan di sektor pariwisata. Langkah ini untuk melindungi karakter tradisional sekaligus memastikan bahwa pengunjung ke Republik China akan perlu mempelajari karakter tradisional jika mereka ingin menggunakan bahasa Mandarin.
• Alasan praktis umum lainnya untuk kelanjutan karakter tradisional adalah warisan budaya yang luas dari sejarah dan kesenian Cina sebelum penyederhanaan. Bentuk tulisan telah berevolusi selama berabad-abad tetapi karakter tradisional yang digunakan saat ini jauh lebih erat terkait dengan bahasa Cina tertulis yang telah digunakan selama ribuan tahun. Dengan demikian karakter tradisional dikatakan memberikan akses ke budaya Cina sebelum penyederhanaan.
• Mereka yang ingin berkomunikasi atau berbisnis dengan komunitas Cina di luar negeri di Dunia Barat membutuhkan pengetahuan tentang karakter tradisional yang diberikan dominasi mereka di komunitas tersebut dan konotasi negatif yang banyak di komunitas ini dikaitkan dengan karakter yang disederhanak an.
• Banyak aplikasi kamus karakter Cina dapat menampilkan versi kata Cina yang disederhanakan dan tradisional, sehingga kemampuan beralih di antara sistem karakter tidak boleh menimbulkan masalah besar saat membaca karakter tradisional.

Politik

Sejarah panjang karakter Cina dan peran Partai Komunis China dalam desain dan adopsi karakter yang disederhanakan berarti bahwa sering ada aspek politik yang kuat untuk perdebatan tentang penggunaan karakter Cina tradisional dan disederhanakan.

Partai Komunis Tiongkok dan Hanzi Sederhana

• Meskipun penggunaan bahasa Cina yang disederhanakan sering dikaitkan dengan RRC dan partai Komunis yang berkuasa, hubungan saat ini tidak sesederhana dulu. Banyak teks Mandarin yang disederhanakan diterbitkan di luar daratan Cina. Surat kabar Cina di Singapura dan Malaysia terutama diterbitkan dalam bahasa Cina yang disederhanakan, meskipun publikasi luar negeri, seperti di komunitas Cina di AS, masih banyak menggunakan karakter tradisional. Sebagian besar program universitas Cina di Amerika Serikat dan Prancis mengajarkan karakter yang disederhanakan, dan jumlahnya terus meningkat. Internet juga semakin beragam, dengan banyak situs termasuk Wikipedia menawarkan kemudahan beralih antara skrip yang disederhanakan dan tradisional.
• Penyederhanaan karakter dimulai pada tahun 1956 dan memiliki asal-usul kembali ke awal abad 20 sebelum berdirinya RRC. Bahkan Kuomintang mengembangkan rancangan rencana untuk penyederhanaan karakter pada tahun 1935, dan hingga akhir 1946 membuat pernyataan positif tentang karakter yang disederhanakan seperti "Selama tidak menggunakan [romanisasi] atau [bopomofo], apa pun dapat dianggap guoyu". Penyederhanaan karakter bukanlah bagian dari Empat Orang Tua atau Revolusi Kebudayaan (keduanya dimulai pada pertengahan 1960-an). Apakah karakter tradisional "hancur" atau tidak adalah masalah pendapat, yang lain mungkin mengatakan mereka "dimodifikasi". Budaya Cina tidak statis; Orang-orang Tionghoa tidak lagi memakai pakaian Han Cina dan ini tidak dianggap sebagai kerugian besar bagi budaya Tiongkok.
• Aksara Tionghoa yang disederhanakan tidak sepenuhnya dikembangkan oleh RRC karena beberapa karakter yang disederhanakan diambil dari bahasa Jepang Shinjitai, seperti 学 dari 學 (xué, mempelajari).
• Promosi karakter tradisional kadang-kadang dicirikan sebagai plot Taiwan untuk menyabotase kebijakan bahasa Cina dan untuk mempromosikan Sinosentrisme dan nasionalisme budaya Cina, sehingga merusak hubungan Cina dengan minoritas nasional dan mengisolasi Cina dari dunia.
• Mereka yang menggunakan karakter yang disederhanakan sering berkomentar bahwa subjeknya sederhana yang telah dibuat terlalu rumit oleh pertimbangan politik. Mereka mengklaim bahwa penggunaan karakter yang disederhanakan atau karakter tradisional harus diputuskan berdasarkan alasan pragmatis atau estetika, bukan yang politis.

Partai Nasionalis Tiongkok dan Hanzi Tradisional

• Dalam komunitas di mana karakter tradisional digunakan, karakter yang disederhanakan sangat terkait dengan Maoisme dan ikonoklasme dan karenanya mereka dipandang sangat negatif. Dengan ekstensi, terus menggunakan karakter tradisional telah menjadi cara yang mencolok mempertahankan identitas budaya nasional. Anak-anak sekolah di area ini sangat tidak disarankan untuk menggunakan karakter yang disederhanakan. Khususnya di Taiwan, karakter yang disederhanakan telah dianggap sebagai "Komunis" (misalnya propaganda RRC), dan karenanya mereka dengan tekun dihindari.
• Lebih khusus, penyederhanaan karakter, dalam terang yang merusak, "Anti-Four Olds" selama Revolusi Kebudayaan, kadang-kadang dicirikan "plot Komunis" untuk memotong budaya dan nilai-nilai tradisional Cina. Karakter yang disederhanakan dilarang di Taiwan hingga 2003, dan hanya dipelajari oleh spesialis yang melakukan pekerjaan intelijen di China Komunis. Karakter yang disederhanakan juga dicap di Taiwan sebagai "karakter bandit" (匪字, karakter gangster secara harfiah).
• Penggunaan dua sistem penulisan yang berbeda telah mempermudah Partai Komunis China untuk secara selektif menyensor pencetakan ulang domestik buku-buku berbahasa Cina yang pertama kali diterbitkan di luar RRC, karena, dengan mengharuskan penerbit Cina untuk mencetak edisi baru dalam karakter yang disederhanakan menyediakan kesempatan untuk mencegah sebuah buku dicetak sama sekali di daratan. Sebagai contoh, buku Whispers and Moans sangat populer di Hong Kong tetapi edisi karakter yang disederhanakan diblokir oleh Biro Sentral Sensor Beijing, dan edisi aslinya tidak dapat dijual secara legal di daratan karena itu dalam karakter tradisional. Buku itu, tentang perdagangan seks di Hong Kong, dikatakan bertentangan dengan Hukum Perkawinan di daratan.

Perkembangan di abad ke-21

Dalam beberapa tahun terakhir, Kampanye Penyederhanaan Bahasa Mandarin telah menyebabkan banyak diskusi kontroversial di masyarakat umum ke tingkat yang lebih tinggi dari pemerintah di Cina daratan, Taiwan, Hong Kong dan di antara beberapa organisasi internasional.

2007

Pada bulan November 2007, para cendekiawan dan perwakilan dari Jepang, Korea, Cina daratan, dan Taiwan datang ke Beijing dan bergabung dengan Konferensi Bahasa Tionghoa Internasional Tahunan ke-8. Konferensi ini diselenggarakan oleh Kantor Nasional Promosi Internasional Bahasa Cina dan Penggunaan Bahasa Inggris dan Aplikasi dari Departemen Pendidikan China. Segera setelah itu, media Korea melaporkan bahwa para cendekiawan dan perwakilan mencapai beberapa kesimpulan setelah diskusi panjang di konferensi. Salah satu kesimpulan adalah bahwa para cendekiawan akan menggunakan aksara Tionghoa Tradisional untuk menstandardisasi 5.000 aksara Tionghoa umum di seluruh negara dan akan terus mengizinkan penggunaan aksara Tionghoa Sederhana jika kebetulan ada satu di antara bidang-bidang yang berbeda itu. Namun, para pejabat Cina mengklaim bahwa mereka tidak mencapai kesepakatan seperti itu tetapi ingin melihat koeksistensi harmonis antara Tradisional dan Cina Sederhana. Namun, bagi banyak orang, itu adalah persetujuan dari Pemerintah Cina karena mereka tidak lagi menentang sepenuhnya penggunaan bahasa Cina Tradisional.

2008

Pada Maret 2008, seorang penulis di Daratan, Wang Gan, menerbitkan artikel ulasan di blog pribadinya tentang kemungkinan pengenalan kembali Aksara Cina Tradisional, "Bagaimana Menghilangkan Cina Sederhana dalam 50 Tahun Mendatang?"

Dua puluh satu anggota Konferensi Konsultatif Politik Rakyat Cina (CPPCC) menyampaikan proposal untuk menambahkan aksara Tionghoa Tradisional ke kurikulum sekolah dasar. Proposal itu ditolak oleh Menteri Pendidikan, yang menjelaskan, 'Bangsa kita memiliki prinsip-prinsip dasar yang mengaturnya. [Salah satunya, oleh hukum, adalah] untuk mempromosikan penggunaan Bahasa Mandarin dan Mandarin Sederhana. Ini adalah kondisi dasar... Dengan demikian, kami tidak akan mempertimbangkan untuk memperkenalkan kembali pendidikan Tiongkok Tradisional dalam kurikulum sekolah dasar kami.'

Pada tanggal 5 Juli 2008, pada kunjungannya ke rumah penulis asal Taiwan, Koarn Hack Tarn, Presiden Taiwan Ma Ying-jeou berjanji bahwa dia tidak akan memperkenalkan penggunaan bahasa Cina Sederhana ke wilayah-wilayah hanya karena kebijakan lokal yang baru disahkan untuk membiarkan wisatawan China mengunjungi Taiwan. tetapi untuk menyediakan terjemahan secara berdampingan sehingga pengunjung Daratan dapat menghargai sifat estetik tradisional Cina. Dan dia juga mengatakan kepada wartawan bahwa dia berharap semua orang China pada akhirnya akan menggunakan Bahasa Cina Tradisional dalam waktu dekat.

2009

Pada awal 2009, pemerintah Taiwan meluncurkan kampanye untuk memperoleh status Warisan Dunia untuk karakter Cina Tradisional dalam upaya untuk mempertahankannya di masa depan. Pada Kongres Rakyat Nasional Kesebelas, perwakilan dari Taiwan, Chen Jun, menyerukan kepada pemerintah China untuk mendukung kampanye peninggalan dunia. Dia juga menyarankan pengenalan pendidikan Karakter Tradisional ke dalam pendidikan dasar dan menengah daratan untuk meningkatkan semangat dan pemahaman tentang budaya dan bahasa tradisional Tiongkok.

Selama pertemuan CPPCC bulan Maret 2009, anggota Pan Qinglin mengusulkan agar karakter yang disederhanakan harus dihapus dan penggunaan Karakter Tradisional diimplementasikan kembali selama sepuluh tahun. Usulannya secara luas dikritik sebagai hal yang sembrono.

Pada Akademi Ilmu Pengetahuan China China Studies Forum pada bulan April 2009, diumumkan bahwa beberapa penyesuaian akan dilakukan untuk karakter yang disederhanakan. Para ahli mengakui bahwa beberapa penyederhanaan karakter sebelumnya bermasalah dan menghambat pemahaman. Akademisi menyatakan dukungan untuk konsep "tahu tradisional, menulis disederhanakan" dan secara khusus menolak gagasan memperkenalkan kembali karakter tradisional sebagai terlalu mahal dan tidak praktis. Mereka mengutip sebuah survei terhadap sembilan puluh satu mahasiswa tingkat akhir Jurusan Sastra Cina Klasik dan mahasiswa bahasa Cina dari Beijing Normal University untuk menguji kemampuan mereka dalam menulis Karakter Tradisional. Hasilnya hanya tiga mahasiswa yang lulus.

Lihat juga

• Sejarah Cina
• Bahasa Sino-Tibet

Catatan

^a Di Taiwan, karakter tradisional secara resmi dikenal sebagai "karakter yang sebenarnya" (Cina tradisional: 正體字; Cina yang disederhanakan: 正体字; pinyin: zhèngtǐ zì), sementara sebagian besar penutur Cina di luar Taiwan, baik yang menggunakan karakter yang disederhanakan atau tradisional, menyebutnya sebagai "karakter yang kompleks" (Cina yang disederhanakan: 繁体字; Cina tradisional: 繁體字; pinyin: fántǐ zì).