Malam Guy Fawkes

Malam Guy Fawkes, juga disebut Hari Guy Fawkes, Malam Api Unggun dan Malam Kembang Api adalah sebuah perayaan tahunan yang dirayakan pada 5 November, terutama di Britania Raya. Sejarahnya dimulai dengan peristiwa 5 November 1605 O.S., saat Guy Fawkes, seorang anggota Gunpowder Plot, ditangkap saat menempatkan bahan-bahan ledak yang ditempatkan di bawah Dewan Bangsawan. Karena Raja James I selamat dari upaya peledakan, orang-orang merayakan api unggun di seluruh London.

Perayaan-perayaan di Kastel Windsor karya Paul Sandby, ca 1776

Dalam beberapa dekade, Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, seperti yang diketahui, menjadi peringatan negara bagian Inggris yang dominan. Karena membawa nuansa agama Protestan yang kuat, itu juga menjadi fokus sentimen anti-Katolik. Orang-orang Puritan menyampaikan khotbah tentang bahaya yang dirasakan dari kepausan, sementara selama perayaan yang semakin riuh, rakyat biasa membakar patung-patung tokoh pembenci populer, seperti Paus. Menjelang akhir abad ke-18 laporan muncul anak-anak mengemis uang dengan patung Guy Fawkes dan 5 November secara bertahap dikenal sebagai Hari Guy Fawkes. Kota-kota seperti Lewes dan Guildford berada dalam adegan abad ke-19 dari konfrontasi berbasis kelas yang semakin keras, memupuk tradisi-tradisi yang dirayakan kota-kota itu, meskipun dengan damai. Pada tahun 1850-an, perubahan sikap mengakibatkan berkurangnya sebagian besar retorika anti-Katolik hari itu, dan Undang-Undang Ketaatan 5 November dicabut pada tahun 1859. Akhirnya kekerasan itu ditangani, dan pada abad ke-20 Hari Guy Fawkes telah menjadi peringatan sosial yang menyenangkan, meskipun kurang fokus aslinya. Malam Guy Fawkes saat ini biasanya dirayakan di acara-acara besar yang terorganisir.

Pemukim mengekspor Malam Guy Fawkes ke koloni-koloni di luar negeri, termasuk beberapa daerah di Amerika Utara, yang dikenal sebagai Hari Paus. Perayaan-perayaan itu padam dengan dimulainya Revolusi Amerika. Klaim bahwa Guy Fawkes Night adalah pengganti Protestan untuk kebiasaan lama seperti Samhain masih diperdebatkan karena Inggris tidak memiliki sejarah api unggun kontemporer.

Asal-usul dan sejarah di Inggris Raya

Guy Fawkes Night berasal dari Gunpowder Plot tahun 1605, konspirasi yang gagal oleh sekelompok Katolik Inggris provinsi untuk membunuh Raja Protestan James I dari Inggris dan VI dari Skotlandia dan menggantikannya dengan kepala negara Katolik. Segera setelah penangkapan Guy Fawkes pada 5 November, yang tertangkap basah sedang menjaga tempat penyimpanan bahan peledak yang ditempatkan di bawah House of Lords, Dewan James mengizinkan masyarakat untuk merayakan kelangsungan hidup raja dengan api unggun, selama mereka "tanpa bahaya atau gangguan apa pun". Hal ini membuat 1605 tahun pertama kegagalan plot dirayakan.

Januari berikutnya, beberapa hari sebelum para konspirator yang masih hidup dieksekusi, Parlemen, atas inisiasi James I, meloloskan Undang-Undang Ketaatan 5 November, umumnya dikenal sebagai "Undang-Undang Syukur". Itu diusulkan oleh Anggota Parlemen Puritan, Edward Montagu, yang menyarankan bahwa pembebasan raja melalui campur tangan ilahi layak mendapat pengakuan resmi, dan menjaga 5 November tetap bebas sebagai hari ucapan syukur sementara secara teori mewajibkan kehadiran di Gereja. Bentuk pelayanan baru juga ditambahkan ke dalam Buku Doa Umum Gereja Inggris, untuk digunakan pada tanggal tersebut. Sedikit yang diketahui tentang perayaan paling awal. Di pemukiman seperti Carlisle, Norwich, dan Nottingham, perusahaan (pemerintah kota) memberikan penghormatan musik dan artileri. Canterbury merayakan 5 November 1607 dengan 106 pon (48 kg) bubuk mesiu dan 14 pon (6,4 kg) korek api, dan tiga tahun kemudian makanan dan minuman disediakan untuk pejabat lokal, serta musik, ledakan, dan parade oleh milisi penduduk setempat. Bahkan lebih sedikit yang diketahui tentang bagaimana peristiwa itu pertama kali diperingati oleh masyarakat umum, meskipun catatan menunjukkan bahwa di benteng Protestan Dorchester sebuah khotbah dibacakan, lonceng gereja dibunyikan, dan api unggun serta kembang api dinyalakan.

Signifikansi awal

Menurut sejarawan dan penulis Antonia Fraser, studi tentang khotbah paling awal yang dikhotbahkan menunjukkan konsentrasi anti-Katolik "mistis dalam semangatnya". Menyampaikan salah satu dari lima khotbah 5 November yang dicetak di A Mappe of Rome pada tahun 1612, Thomas Taylor berbicara tentang "kekejaman secara umum", yang "hampir tanpa batas". Pesan-pesan semacam itu juga disebarkan dalam karya-karya cetak seperti Pietas Pontifica karya Francis Herring (diterbitkan ulang pada tahun 1610 sebagai Kesalehan Kepausan), dan A Brief Summe of the Treason karya John Rhode yang ditujukan terhadap Raja & Negara, yang pada tahun 1606 berusaha mendidik "orang-orang yang sederhana dan bodoh.... agar mereka tidak tergoda lagi oleh para Paus". Pada tahun 1620-an, Kelima dihormati di kota-kota pasar dan desa-desa di seluruh negeri, meskipun beberapa tahun sebelum itu diperingati di seluruh Inggris. Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu, seperti yang kemudian dikenal, menjadi peringatan negara bagian Inggris yang dominan. Beberapa paroki menjadikan hari itu sebagai acara yang meriah, dengan minum umum dan prosesi yang khusyuk. Meskipun prihatin tentang kebijakan luar negeri James yang pro-Spanyol, penurunan Protestan internasional, dan Katolik secara umum, pendeta Protestan yang mengakui pentingnya hari itu menyerukan ucapan syukur yang lebih bermartabat dan mendalam setiap tanggal 5 November.

Persatuan yang dimiliki oleh orang-orang Protestan Inggris dalam plot itu segera mulai memudar ketika pada tahun 1625 putra James, calon Charles I, menikah dengan Henrietta Maria dari Prancis yang Katolik. Orang-orang Puritan bereaksi terhadap pernikahan tersebut dengan mengeluarkan doa baru untuk memperingatkan terhadap pemberontakan dan Katolik, dan pada tanggal 5 November tahun itu, patung paus dan iblis dibakar, laporan paling awal dari praktik ini dan awal dari tradisi berabad-abad. Selama pemerintahan Charles, Hari Pengkhianatan Bubuk Mesiu menjadi semakin partisan. Antara 1629 dan 1640 ia memerintah tanpa Parlemen, dan ia tampaknya mendukung Arminianisme, yang dianggap oleh kaum Puritan seperti Henry Burton sebagai langkah menuju Katolik. Pada 1636, di bawah kepemimpinan Uskup Agung Arminian Canterbury William Laud, gereja Inggris mencoba menggunakan tanggal 5 November untuk mencela semua praktik penghasutan, dan bukan hanya kepausan. Kaum Puritan bersikap defensif, beberapa mendesak reformasi lebih lanjut Gereja.

Referensi

Catatan

Catatan kaki

Daftar pustaka

• Anon (1859), The law journal for the year 1832–1949, XXXVII, E. B. Ince 
• Berlant, Lauren Gail (1991), The anatomy of national fantasy: Hawthorne, Utopia, and everyday life, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-04377-7 
• Bohstedt, John (2010), The Politics of Provisions: Food Riots, Moral Economy, and Market Transition in England, C. 1550–1850, Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-6581-6 
• Champion, Justin (2005), "5, Bonfire Night in Lewes", Gunpowder Plots: A Celebration of 400 Years of Bonfire Night, Penguin UK, ISBN 978-0-14-190933-2 
• Cressy, David (1992), "The Fifth of November Remembered", dalam Roy Porter, Myths of the English, Polity Press, ISBN 978-0-7456-0844-0 
• Davis, John Paul (2010), Pity for the Guy: A Biography of Guy Fawkes, Peter Owen Publishers, ISBN 978-0-7206-1349-0 
• Fraser, Antonia (2005) [1996], The Gunpowder Plot, Phoenix, ISBN 978-0-7538-1401-7 
• Fuchs, Lawrence H. (1990), The American kaleidoscope: race, ethnicity, and the civic culture, Wesleyan University Press, ISBN 978-0-8195-6250-0 
• Hutton, Ronald (2001), The stations of the sun: a history of the ritual year in Britain (edisi ke-reprinted, illustrated), Oxford University Press, ISBN 978-0-19-285448-3 
• Kaufman, Jason Andrew (2009), The origins of Canadian and American political differences, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-03136-4 
• Opie, Iona and Peter (1961), The Language and Lore of Schoolchildren, Clarendon Press 
• Phillip, Arthur (1789), The Voyage of Governor Phillip To Botany Bay, John Stockdale 
• Pratt, Lynda (2006), Robert Southey and the contexts of English Romanticism, Ashgate Publishing, ISBN 978-0-7546-3046-3 
• Rogers, Nicholas (2003), Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-516896-9 
• Sharpe, J. A. (2005), Remember, remember: a cultural history of Guy Fawkes Day, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01935-5 
• Tager, Jack (2001), Boston riots: three centuries of social violence, University Press of New England, ISBN 978-1-55553-461-5 
• Underdown, David (1987), Revel, riot, and rebellion: popular politics and culture in England 1603–1660 (edisi ke-reprinted, illustrated), Oxford University Press, ISBN 0-19-285193-4 
• Young, Alfred F (1999), The shoemaker and the tea party memory and the American Revolution, Boston, ISBN 978-0-8070-7142-7 

Bacaan tambahan

• For information on Pope Day as it was observed in Boston, see 5th of November in Boston, The Bostonian Society 
• For information on Bonfires in Newfoundland and Labrador, see Bonfire Night, collections.mun.ca 
• To read further on England's tradition of Protestant holidays, see Cressy, David (1989), Bonfires and Bells: National Memory and the Protestant Calendar in Elizabethan and Stuart England, University of California Press, ISBN 978-0-520-06940-4 . Cressy covers the same topic in Cressy, David (1994), "National Memory in Early Modern England", dalam John R. Gillis, Commemorations – The Politics of National Identity, Princeton University Press, ISBN 978-0-691-02925-2 
• For anecdotal evidence of the origins of Guy Fawkes Night as celebrated in the Bahamas in the 1950s, see Crowley, Daniel J. (July 1958), "158. Guy Fawkes Day at Fresh Creek, Andros Island, Bahamas", Man, Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, 58, hlm. 114–115, doi:10.2307/2796328, JSTOR 2796328 
• A short history of Guy Fawkes celebrations: Etherington, Jim (1993), Lewes Bonfire Night, SB Publications, ISBN 978-1-85770-050-3 
• Gardiner, Samuel Rawson (2009), History of England from the Accession of James I. to the Outbreak of the Civil War 1603–1642 (8), BiblioBazaar, LLC, ISBN 978-1-115-26650-5 
• For comments regarding the observance of the custom in the Caribbean, see Newall, Venetia (Spring 1975), "Black Britain: The Jamaicans and Their Folklore", Folklore, Taylor & Francis, on behalf of Folklore Enterprises, 86 (1), hlm. 25–41, doi:10.1080/0015587X.1975.9715997, JSTOR 1259683 
• A study of the political and social changes that affected Guy Fawkes Night: Paz, D. G. (1990), "Bonfire Night in Mid Victorian Northamptonshire: the Politics of a Popular Revel", Historical Research, 63 (152): 316–328, doi:10.1111/j.1468-2281.1990.tb00892.x