Wikipedia

Retorika

Revisi sejak 23 Desember 2021 07.52 oleh Spuspita (bicara | kontrib) (→‎Retorika modern pertama (Renaissance))
Artikel utama: Propaganda

Retorika adalah cabang dari dialetika yang membahas mengenai kemampuan dalam membuat argumen dalam bahasa sebagai alat di bidang ilmu etika.[1] Retorika dicerminkan sebagai seni atau gaya yang mengandung paradoks.[2] Retorika (berasal dari bahasa Yunani: ῥήτωρ, rhêtôr, orator, teacher) adalah sebuah teknik pembujuk-rayuan menggunakan persuasi untuk menghasilkan bujukan baik terhadap karakter pembicara, emosional, atau argumen.[3] Berbicara ataupun berbahasa merupakan kunci utama dari retorika. Dari sisi historis, apa yang ingin dicapai didasarkan bakat dan keterampilan sebagai kesenian berbicara dengan baik, hal inilah yang disebut retorika.[4] Awalnya Aristoteles mencetuskan dalam sebuah dialog sebelum The Rhetoric dengan judul 'Grullos' atau Plato menulis dalam Gorgias, secara umum ialah seni manipulatif atau teknik persuasi politik bersifat transaksional dengan menggunakan lambang untuk mengidentifikasi pembicara dengan pendengar melalui pidato, persuader (orang yang mempersuasi) dan yang dipersuasi saling bekerja sama dalam merumuskan nilai, kepercayaan dan pengharapan mereka.[5] Ini yang dikatakan Kenneth Burke (1969) sebagai konsubstansialitas dengan penggunaan media oral atau tertulis, bagaimanapun, definisi dari retorika telah berkembang jauh sejak retorika naik sebagai bahan studi di universitas. Dengan ini, ada perbedaan antara retorika klasik (dengan definisi yang sudah disebutkan di atas) dan praktik kontemporer dari retorika yang termasuk analisis atas teks tertulis dan visual. Misalnya, ketika anda menjadi pandai menggunakan retorika terhadap orang lain, anda akhirnya tanpa sadar menggunakannya pada diri sendiri.[6]

Sejarah

Masa Yunani Kuno

Retorika Attic

Sistematis retorika yang pertama kali dibawa oleh orang-orang Syracuse, sekelompok orang Yunani di pulau Sicilia[7] daerah kekuasaan Yunani sekitar abad ke-5. Seorang retorikus bernama Corax dan muridnya yang bernama Tissias menjelaskan retorika dalam buku yang ditulis dengan judul "Techne Logon" (seni kata-kata) sebagai teknik kemungkinan. Corax dan Tissias yang dikenal khalayak umum di Masa Retorika Attic (Semenanjung Attic, Yunani). Corax menerapkan dasar retorika yang digunakan dalam pidato kedalam 5 bagian yakni pengantar, uraian, argumen, penjelas tambahan, dan kesimpulan. Sedangkan muridnya Tissias memusatkan perhatian kepada dua aspek retorika yakni argumen dan kemungkinannya.[8]

Kepopulerannya di kota Atena adalah sebagai dua orang yang mengajarkan retorika kepada banyak orang yang memiliki keinginan yang dapat membuat menempati posisi atau jabatan tertentu di pemerintahan. Corax dan Tissias sebagai ahli retoris yang menyatakan bahwa pidato umum ialah kecakapan berbicara retorika.[9] Di beberapa orang diberikan pelajaran mengenai retorika, tiga murid diantaranya yang bernama Gorgias, Lysias dan Isocrates mengembangkan corak retorika yang kemudian dikenal sebagai retorika sofis.

Retorika Sofis

 
Georgias

Retorika pada abad ke-5 SM ketika kaum sofis melakukan perjalanan sebagai ahli seni yang berkeliling memberikan pelajaran retorika. Objek sentral dari perhatian mereka mengenai etos dan pathos, mereka mengesampingkan logos karena bagi mereka fungsi bahasa adalah untuk membujuk dan bukan untuk menjelaskan. Kemudian retorika dikembangkan oleh seorang ahli ilmu retorika sekaligus guru pertama retorika yang juga merupakan orang sofis bernama Georgias (485–380 SM), Georgias menjadikan retorika sebagai salah satu ilmu pengetahuan.[10] Ia memandang bahwa retorika sebagai alat membujuk yang efektif. Georgias mendapatkan banyak uang penghasilan dalam permainan kata retorikanya.[11] Retorika Georgias menekankan retorika pada teknik bicara spontan dan dimensi puitis didalam pengajarannya. Negeri itu sedang tumbuh sebagai Negara yang kaya.[12] Kelas pedagang cosmopolitan selain memiliki waktu luang lebih banyak, juga terbuka pada gagasan-gagasan baru.[12] Di Dewan Perwakilan Rakyat, di pengadilan, orang memerlukan kemampuan berpikir yang jernih dan logis, serta berbicara yang jelas dan persuasif.[12] Gorgias memenuhi kebutuhan “pasar” ini dengan mendirikan sekolah retorika. Gorgias menekankan dimensi bahasa yang puitis dan teknik berbicara impromptu.[12] Ia meminta bayaran yang mahal, sekitar 10 Drachma ( $ 10.000) untuk seorang murid saja.[12] Bersama Protagoras dan kawan-kawan, Gorgias berpindah dari satu kota ke kota yang lain.[12] Mereka adalah "dosen-dosen terbang".[12]

 
Protagoras

Ahli retorika dan seorang sofis lainnya bernama Protagoras berasal dari Abdera (480-410 SM). Ia mengemukakan bahwa setiap "kebenaran" yang ditemukan oleh filsuf ini, menggambah di Yunani sekitar abad ke-5 SM, kebergantungan pada penggunaan retorika dan keterampilan berdebat mereka.[13] Protagoras adalah yang paling berpengaruh dari sekelompok guru hukum dan retorika keliling yang dikenal sebagai kaum Sofis (dari bahasa Yunani: Sophia, yang berarti "kebijaksanaan"). Selama masa hidupnya, Protagoras memengaruhi pemikiran banyak pemuda lewat pemikirannya tentang retorika dan pengetahuan. Socrates dan Plato mengatakan kaum Sofis hanya sebagai ahli retorika, tetapi dengan Protagoras, ada langkah signifikan dalam etika menuju pandangan bahwa tidak ada yang absolut dan semua penilaian, termasuk penilaian moral, bersifat subjektif.[14]

Retorika Socrates dan Plato

 
Socrates

Kemunculan Socrates (470-399 SM) sebagai seorang ahli filsafat sekaligus ahli pidato terkemuka, ia mendefiniskan retorika sebagai seni dalam menyampaikan pengetahuan sudah ada dan telah diyakini. Retorika bukan sekedar kata-kata kosong dalam mencari kebenaran.[15]

 
Jacob Burckhardt

Retorika yang diajarkan orang-orang sofis mendapatkan pertentangan Socrates dan Plato dan para filsuf lainnya terkhusus di dunia barat, karena berbagai tindakan para sofis. Plato memandang bahwa tindakan sofis tidak memiliki esensi dan tujuan pembicaraan yang jelas, hanya sekedar mengajar tiap orang untuk berbicara, yang seharusnya mereka fokus pada cara berbicara dan belajar mengenai apa yang harusnya diajarkan.[16] Tindakan yang demikian juga dikemukan oleh sejarawan bernama Jacob Burckhardt (1898-1902) menyebut retorika zaman kuno sebagai "penyimpangan". Retorika Burckhardt merupakan gambaran dari perhatian dan minat dari zaman sebelumnya.[17] Dalam penggambarannya, Ia menggambarkan kaum sofis dengan cara yang agak negatif sebab ketidaksetujuan seperti itu masih membuktikan keyakinan dasar kontra-modernnya. Burckhardt mencatat titik awal filosofis para sofis, "bahwa tidak ada persepsi yang benar dan umumnya valid, tidak ada pengetahuan, hanya imajinasi, yang dengan sendirinya dapat dipertahankan"; dan bahwa mereka “mungkin pantas mendapatkan banyak pujian sebagai pelopor sikap skeptis terhadap bukti persepsi".[18]

Retorika Aristoteles

 
Aristotle

Teknik retorika oleh Aristoteles di Yunani (384- 322 SM), dikemukan dalam bukunya berjudul "The Art of Retoric". Aristoteles mengatakan bahwa "retorika adalah padanan (penggunaan istilah harfiah: antistrophe) dari dialektika".[19] Ia membahas mengenai retorika itu sendiri sebagai salah satu teknik yang disebut “bujuk-rayu” yang artinya persuasi baik terhadap karakter dan emosional seorang komunikator.[20] Aristoteles merupakan seorang murid didikan filsuf besar Yunani bernama Plato (427-347) dengan berlandasan pemikiran Plato, ia mengembangkan teknik dengan tujuan retorika dapat lebih efektif. Plato yang juga murid dari “bapak filsuf dunia” yakni Socrates (469-399 SM) yang memperkenalkan teori Lima Hukum Retorika (The Five Canons of Rhetoric) yang kemudian diprakarsai oleh Aristoteles. Dengan retorika klasik Socrates dan Plato, Aristoteles menjadikan lima tahap teknik menyusun pidato atau ceramah menggunakan teknik lima hukum retorika yang dikelompokan pada tahap yakni Penemuan (inventio), Penyusunan (dispositio), Gaya (elocutio), Memori (memoria), serta Penyampaian (pronuntitio).[21]

Dalam doktrin retorika Aristoteles [22] terdapat tiga teknis alat persuasi politik yaitu deliberatif, forensik dan demonstratif. Retorika deliberatif memfokuskan diri pada apa yang akan terjadi dikemudian bila diterapkan sebuah kebijakan saat sekarang. Retorika forensik lebih memfokuskan pada sifat yuridis dan berfokus pada apa yang terjadi pada masa lalu untuk menunjukkan bersalah atau tidak, pertanggungjawaban atau ganjaran. Retorika demonstartif memfokuskan pada epideiktik, wacana memuji atau penistaan dengan tujuan memperkuat sifat baik atau sifat buruk seseorang, lembaga maupun gagasan.[23]

Romawi Kuno

Munculnya istilah retorika di Romawi ditandai runtuh simbol kejayaan Yunani digantikan oleh kekaisaran Romawi Kuno. Retorika merupakan hal yang didatangkan dan dibumikan oleh Romawi atas kemenangan ekspansi militer mereka ke Yunani. Romawi mempelajari perkembangan budaya Yunani, salah satunya ilmu berbicara, pidato berbekal pengetahuan teoritis yang mengandung retorika.[24] Retorika dikembangkan dan diperkenalkan oleh dua orang filsuf legendaris yakni Cicero dan Quintilianus.

 
Marcus Tullius Cicero

Marcus Tullius Cicero (106-43 SM) dikenal banyak orang Roma sebagai pembicara hebat, seorang profesor retorika Republik Romawi. Cicero dianggap sebagai salah satu ahli retorika paling signifikan sepanjang masa yang memetakan jalan tengah antara gaya Attic dan Asiatic. Ia juga banyak dikenal sebagai seorang filsuf yang membawa perkembangan filsafat Yunani ke Roma, ke bahasa Latin, dan ke tradisi barat (filsafat barat) untuk pertama kalinya dalam pidato, surat dan dialognya.[25] Adapun bentuk interpretasi dirinya yang terkenal ditampilkan di "De Natura Deorum" dan "De Divinatione".[26] Cicero memandang bahwa retorika meliputi dua tujuan utama yakni anjuran (suasio) dan penolakan (dissuasio). Dari penggabungan kedua hal itu, dapat ditemui pada berbagai pidato oleh orator-orator Romawi.[27] Pengajaran retorika klasik kepada murid berfokus pengaturan argumen dan struktur teks dalam berpidato (seperti, ekspresi wajah atau mimik). Dalam Dispositio, kanon retorika klasik yang membahas teknik argumen penyusunan penulisan dan bicara dalam bagian-bagian pidato atau ceramah agar tertata secara baik. Ia membagi kedalam enam elemen penting yang penulisan pidato yakni pembukaan (exordium), narasi terkait fakta (narratio), pembagian berbagai situasi maupun topik (partitio), kehadiran bukti (confirmatio), evaluasi kekeliruan pada kejadian (reprehensio), dan penutup (peroratio). [28]

Quintilianus (35 SM-97 M) merupakan seorang guru yang ahli dalam berbicara atau berkata sekaligus orang yang berhasil membahas mengenai beberapa fakta Socrates, sebagai seorang guru orator, ia memfokuskan keyakinannya dalam pendidikan dengan peletakan pada kesempurnaan dan kemampuan yang ada pada manusia berekspresi sebagai dasar pendidikan atau pengajarannya.[29] Quintilian menggambarkan retorika sebagai "kefasihan yang dipersonifikasikan.

Masa Abad Pertengahan

Sejak munculnya penggunaan retorika mulai dari zaman Yunani hingga zaman Romawi, retorika dikaitkan dengan kenegarawanan karena pada umumnya terlibat dalam politik dan tidak lepas dari para pemikir dalam perkembangan pendidikan agama Kristen, salah satunya seorang bapa gereja bernama St. Agustinus yang memiliki kontribusi penting dan mendominasi abad pertengahan.

Agustinus (354–430 SM) dilahirkan di Afrika Utara, tidak jauh dari Hippo Regius, tepatnya Tagaste. Ia memulai pendidikannya di kampung halamannya di Tagaste, dan kemudian belajar retorika dan filsafat di Kartago. Setelah itu, ia kembali ke kampung halamannya dan menjadi guru retorika. Kepindahannya ke Kartago pada tahun 372 sekaligus menjadikan dia sebagai guru ilmu retorika di sana.[30]

Zaman Modern

Retorika modern pertama (Renaissance)

Abad Pertengahan berlangsung selama seribu tahun (400-1400). Di Eropa, selama periode panjang itu, warisan peradaban Yunani diabaikan. Pertemuan orang Eropa dengan Islam - yang menyimpan dan mengembangkan khazanah Yunani - dalam Perang Salib menimbulkan Renaissance. Salah seorang pemikir Renaissance yang menarik kembali minat orang pada retorika adalah Peter Ramus. Ia membagi retorika pada dua bagian. Inventio dan dispositio dimasukkannya sebagai bagian logika. Sedangkan retorika hanyalah berkenaan dengan elocutio dan pronuntiatio saja. Taksonomi Ramus berlangsung selama beberapa generasi.

Retorika oleh Roger Bacon (1214-1219) dihubungkan Renaissance dengan retorika modern, ia mengemukakan dengan menggunakan metode eksperimental, tetapi juga pentingnya pengetahuan tentang proses psikologis dalam studi retorika. Ia menyatakan, "... kewajiban retorika ialah menggunakan rasio dan imajinasi untuk menggerakkan kemauan secara lebih baik". Rasio, imajinasi, kemauan adalah fakultas-- fakultas psikologis yang kelak menjadi kajian utama ahli retorika modern.[31]

Aliran pertama retorika dalam masa modern, yang menekankan proses psikologis, dikenal sebagai aliran epistemologis. Epistemologi membahas "teori pengetahuan"; asal-usul, sifat, metode, dan batas-batas pengetahuan manusia. Para pemikir epistemologis berusaha mengkaji retorika klasik dalam sorotan perkembangan psikologi kognitif (yakni, yang membahas proses mental). George Campbell (1719-1796) dalam buku pertamanya yang berjudul "Philosophy of Retoric", ia menggunakan metode psikologi guru dengan mempelajari Aristoteles. Psikologi departemen mencoba menjelaskan empat departemen perilaku manusia—atau departemen jiwa manusia: penyebab pemahaman, ingatan, imajinasi, sensasi, dan kemauan keras. Menurut definisi Campbell, retorika harus menunjuk pada upaya "mencerahkan pemahaman, menyenangkan imajinasi, menggerakkan perasaan, dan mempengaruhi kemauan".[32] Tokoh lainya yang memngembangkan retorika adalah Richard Whately mengembangkan retorika yang dirintis Campbell. Ia mendasarkan teori retorikanya juga pada psikologi fakultas. Hanya saja ia menekankan argumentasi sebagai fokus retorika. Retorika harus mengajarkan bagaimana mencari argumentasi yang tepat dan mengorganisasikannya secara baik. Baik Whately maupun Campbell menekankan pentingnya menelaah proses berpikir khalayak. Karena itu, retorika yang berorientasi pada khalayak (audience-centered) berutang budi pada kaum epistemologis - aliran pertama retorika modern.

Retorika modern kedua (belles lettres)

Hugh Blair

Aliran retorika modern kedua dikenal sebagai gerakan belles lettres. Retorika belletris sangat mengutamakan keindahan bahasa, segi-segi estetis pesan, kadang-kadang dengan mengabaikan segi informatifnya. Hugh Blair (1718-1800) adalah seorang menteri agama, penulis, dan ahli retorika Skotlandia, yang dianggap sebagai salah satu ahli teori wacana tertulis pertama. Ia menulis Lectures on Rhetoric and Belles Lettres. Menganai hubungan antara retorika, sastra, dan kritik. Ia memperkenalkan fakultas citarasa (taste), yang diartikan sebagai kemampuan untuk memperoleh kepuasan dari suatu pertemuan dengan apa pun yang indah.[33]

Retorika modern ketiga (elokusionis)

Aliran ketiga - disebut gerakanelokusionis - justru menekankan teknik penyampaian pidato. Gilbert Austin, misalnya memberikan petunjuk praktis penyampaian pidato, "Pembicara tidak boleh melihat melantur. Ia harus mengarahkan matanya langsung kepada pendengar, dan menjaga ketenangannya.

Pada abad kedua puluh, retorika mengambil manfaat dari perkembangan ilmu pengetahuan modern - khususnya ilmu-ilmu perilaku seperti psikologi dan sosiologi. Istilah retorika pun mulai digeser oleh speech, speech communication, atau oral communication, atau public speaking. Di bawah ini diperkenalkan sebagian dari tokoh-tokoh retorika mutakhir:

James A Winans

James A Winans dalam terbitan bukunya yang berjudul "Public Spaking" pada tahun 1917 yang membahas tentang teori psikologi dan cara penyampaian pidato. Ia menyatakan bahwa tindakan itu dipengaruhi perhatian, di mana persuasi diartikan sebagai suatu proses yang memunculkan perhatian yang memadai dan tidak dipengaruhi oleh proposisi.[34]

Charles Henry Woolbert

Retorika oleh Charles Henry Woolbert, retorika yang dikemukanya berkaitan dengan ilmu tingkah laku. Pandanganya tentang setorika tidak hanya berhubungan dengan teori ilmiah atau kajian ilmiah di mana pembicara mempengaruhi pendengar dengan pengetahuan ilmiah mnggunakan seni dalam berbicara.[35] Dalam karya bukunya berjudul "The Fundamental of Speech", ia membahas mengenai persiapan dalam berpidato yang didasarkan pada tahapan yakni 1) teliti tujuan, 2) khalayak dan situasi, 3) kecocokan proposisi, serta 4) kalimat secara logis.[36]

Alan H. Monroe

Retorika oleh Manroe sebagai pemikir dalam retorika, ia menghubungkan retorika kedalam cara pengorganisasian pesan atau pesan yang tersusun didasarkan pada proses berpikir manusia. Hal ini yang disebut urutan bermotif (motivated sequence). Adapun urutan itu mencakup yakni 1) perhatian (attention), 2) kebutuhan (needs), 3 pemuasan (satisfaction), gambaran visual (visualization), serta tindakan (action).[37]

Ruang lingkup

Retorika forensik

Retorika forensik (forensic rhetoric) difokuskan pada keadaan seseorang, instansi maupun lembaga (seperti, yuridius) dengan mendorong terjadinya rasa bersalah atau tidak, pertanggungjawaban atau ganjaran. Retorika forensik sering kali dikenal dengan retorika yudisial atau pidato yudisial.[38] Retorika forensik dapat digambarkan sebagai keterlibatan banyak pembelaan, masing-masing berbeda di setiap tempat, audiens, strategi, dan proses peradilan.[39]

Retorika epideiktik

Retorika epideiktik (epideictic rhetoric) digunakan promosi nilai-nilai kewarganegaraan melalui bahasa pujian dan celaan. Retorika epideiktik dalam demonstartif, dimaksudkan sebagai wacana baik memuji atau penistaan dengan tujuan menyalahkan seseorang atau lembaga.[40]

Retorika deliberatif

Retorika deliberatif (deliberative rhetoric) merupakan retorika yang memfokuskan diri pada apa yang akan terjadi dikemudian bila diterapkan sebuah kebijakan saat sekarang. Fokus utama retorika deliberatif adalah pada audiens politik seperti majelis demokratis.Tujuannya untuk membuat seseorang atau audiens terbuka terhadap penilaian tertentu (seperti motivasi orang melalui media sosal).[41]

Ilmu bina bicara

Retorika adalah kunci dari ilmu bahasa terkhusus sprecherziebung (ilmu bina bicara), sebagai bagian dari ilmu bicara diklasifikasikan menjadi 3 cabang, yaitu Monologika, Dialigika, dan Bina teknik berbicara.[42]

Monologika

Monologika merupakan cabang ilmu yang membahas terkait seni berbicara secara monolog.[43] Berbicara monolog dimaksud adalah kecenderungan pada satu orang yang berbicara atau komunikasi satu arah. Contohnya, kata sambut kuliah umum, kata sambut ceramah, dan lain sebagainya.[44]

Dialogika

Dialogika merupakan cabang ilmu yang membahas terkait seni berbicara dialog.[45] Berbicara dialog dimaksud adalah kecenderungan pada 2 orang atau lebih yang mengambil bagian berbicara. Contohnya, tanya jawab forum, debat, dan lain sebagainya.[44]

Teknik bina bicara

Pembinaan teknik berbicara merupakan keefektifan dari teknik berbicara monolog dan dialog tergantung kemampuan dan keadaan dalam suatu proses pembicaraan yang memenuhi syarat retorika.

Unsur pendukung

Bahasa

Bahasa dapat dikatakan sebagai unsur pendukung utama retorika. Tidak ada retorika apabila tidak ada bahasa, karena penggunaan bahasa memiliki hubungan dalam penyajian pesan, hal ini merupakan wujud fisik dari retorika. Pada penggunaan bahasa inilah dilakukan pemilihan-pemiliham kemungkinankemungkinan unsur bahasa yang dipandang paling persuasif oleh komunikator. Pemilihan unsur-unsur bahasa itu bisa dalam bentuk istilah, kata, ungkapan, gaya bahasa, kalimat, dan lain-lain.[46][47]

Etika dan nilai moral

Etika dan nilai moral sebagai bagian terpenting. Adanya etika dan nilai moral dalam retorika menjadikan aktifitas komunikasi yang dilakukan bertanggung jawab. Etika dan nilai moral inilah menjadi tumpuan bahwa orang yang menguasai retorika harus bertanggung jawab dalam aktifitas komunikasinya. Dalam mengkomunikasikan informasi, komunikator perlu memperhatikan tiga syarat yang berkaitan dengan etika yakni 1) bertanggung jawab memilih unsur persuasif dan menyadari kemungkinan melakukan kesalahan, 2) berusaha memahami dan memperlakukan secara jujur ​​kerugian yang diakibatkan oleh penipuan diri sendiri, 3) Menoleransi pendengar yang tidak setuju dengan isi yang disampaikan.[47]

Penalaran yang Benar

Penyampaian informasi dalam komunikasi harus didukung dengan penalaran yang benar agar informasi yang disampaikan memiliki kekuatan atau landasan. Dengan penalaran yang benar, pembawa pesan juga harus menggunakan argumen logis untuk meyakinkan pendengarnya. Untuk mendukung penalaran yang benar, pengguna (penerima pesan) atau retorika yang diterima dapat menggunakan penalaran induksi, deduksi, silogisme, entim, atau contoh. Oleh karena itu, dalam retorika ada dua hal yang perlu diperhatikan yaitu akal dan karakter komunikator sehingga dapat dijadikan dasar persuasi dimana kepribadian digunakan sebagai tanda psikologis apakah pengirim pesan berbohong atau jujur.[48]

Pengetahuan yang Memadai

Apabila tidak disertai dengan pengetahuan yang memadai, maka penyampai pesan dapat menjadi orang sekedar menghasut dengan omong kosongnya. Komunikator harus benar-benar memahami apa yang ingin mereka sampaikan. Mengenai materi dan strategi penyampaian dapat dipahami yakni sebagai 1) Pemahaman atau pengetahuan tentang materi yang akan disampaikan sangat penting bagi pembicara. 2) Keberhasilan retorika tergantung pada pemahaman pembicara tentang manusia (audiens) dan berbagai aspek.[49]

Lihat pula

Referensi

Catatan kaki

  1. ^ Aristoteles; Tomovska, Vesna (2018). Retorika (Seni Berbicara). Diterjemahkan oleh Handayani, Dedeh Sri. Yogyakarta: Basabasi. hlm. 20. ISBN 9786026651983. 
  2. ^ Pradopo, Rachmat Djoko (2021). Stilistika. DI Yogyakarta: UGM Press. hlm. 40. ISBN 9786023868773. 
  3. ^ Hasian, Irene; Putri, Irsya (2021). "Analisis Elemen Desain Grafis dari Visual Konten Instagram Indonesia Tanpa Pacaran Ditinjau dari Teori Retorika". Jurnal Ilmiah Komunikasi dan Media. 5 (1): 727. ISSN 2598-313X. 
  4. ^ Saepullah, Asep (2021). Retorika Dalam Debat Keagamaan Zakir Naik: Studi Analisis Pemikiran Tokoh. Jawa Barat: Guepedia. hlm. 61. ISBN 978-623-281-773-9. 
  5. ^ "dalam Perspektif Ilmu Sosial"". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-09-26. Diakses tanggal 2018-09-26. 
  6. ^ Booth, Wayne C. (2004). The Rhetoric of Rhetoric - The Quest for Effective Communication (PDF) (dalam bahasa Inggris). Blackwell Publishing. hlm. ix. ISBN 978-1405112376. 
  7. ^ Ardiansyah, Moch. Ferdy (2018). "Analisis Retorika Basuki Tjahaja Purnama Dalam Kampanye Rakyat Pemilihan Kepala Daerah Khusus Ibukota Jakarta Di Rumah Lembang 2017 (Kajian Retorika Aristoteles)" (PDF). Universitas Negeri Surabaya. 5 (1): 1–16. 
  8. ^ Aziz, Moh. Ali (2019). Public Speaking Gaya dan Teknik Pidato Dakwah. DKI Jakarta: Prenada Media. hlm. 6. ISBN 9786232182516. 
  9. ^ Maulana, Unsa; Pratama, Aditya; Firdiansyah, Ikrar; Murjani, Sri (2021). Pembinaan Kemampuan Berbicara Bahasa Indonesia. Tata Akbar. hlm. 31. ISBN 9786236137734. 
  10. ^ Wiendijarti, Ida (2014). "Kajian Retorika Untuk Pengembangan Pengetahuan dan Ketrampilan Berpidato" (PDF). Jurnal Ilmu Komunikasi. 12 (1): 72. doi:10.31315/jik.v12i1.359. 
  11. ^ Nggili, Ricky Arnold (2019). Pembinaan Kemampuan Berbicara Bahasa Indonesia. Jakarta Barat: Bhuana Ilmu Populer. hlm. 43. 
  12. ^ a b c d e f g Jalaluddin Rakhmat. "Retorika Modern: Pendektan Praktis" cet. 15 Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2011.>
  13. ^ Buckingham 2011, hlm. 42.
  14. ^ Buckingham 2011, hlm. 43.
  15. ^ Martakim, Suhada (2020). Ahli Berbicara: Jurus Ampuh Menjadi Pembicara Andal yang Selalu Didengar, Menarik Minat, dan Tidak Membosankan di Segala Situasi. DI Yogyakarta: Anak Hebat Indonesia. hlm. 6. ISBN 9786232443815. 
  16. ^ Rusyad, Daniel (2020). Tradisi Retorika Kerangka Teoretis Penelitian Ilmu Komunikasi Kajian Retorika. Jakarta Barat: abQarie Books. hlm. 5. 
  17. ^ Keraf, Gorys (2009). Diksi dan Gaya Bahasa. Gramedia Pustaka Utama. hlm. 17. ISBN 9789792226577. 
  18. ^ Rhodes, Anthony (2011). "Jacob Burckhardt: History and the Greeks in the Modern Context," (PDF). Portland State University (dalam bahasa Inggris): 71. doi:10.15760/etd.279. 
  19. ^ Aristotle's Rhetoric Book I Chapter 1 [1354a] "Archived copy". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2014-10-08. Diakses tanggal 2021-12-21. 
  20. ^ Susilowati (2020). "Teknik Retorika Dalam Naskah Pidato Nadiem Makarim Pada Hari Guru Nasional 2019". Jurnal Trias Politika. 4 (1): 1–14. ISSN 2597-7423. 
  21. ^ Evita, Jeanette M. (2021). "Analisis Retorika Pada Akun Instagram @jrxsid". Jurnal Komunikasi, Masyarakat dan Keamanan. 3 (1): 18–29. ISSN 2656-6125. 
  22. ^ Aristotle, John Henry Freese, The "art" of Rhetoric, ISBN 0-434-99193-7 ISBN 978-0-434-99193-8
  23. ^ Turner (2007). Pengantar Teori Komunikasi 2 (edisi ke-3). Jakarta: Penerbit Salemba. hlm. 16. ISBN 978-979-17492-3-7. 
  24. ^ Tambunan, Lukman (2020). Khotbah Dan Retorika. Jakarta: BPK Gunung Mulia. hlm. 38. ISBN 978-979-687-705-8. 
  25. ^ "Marcus Tullius Cicero". history.com. 2009. Diakses tanggal 2021-12-21. 
  26. ^ Bishop, Caroline (2018). Cicero, Greek Learning, and the Making of a Roman Classic (dalam bahasa Inggris). Oxford, Britania Raya: OUP Oxford. hlm. 260. ISBN 9780192564795. 
  27. ^ Brotosudarmo, Drie S. (2021). Seni Berkhotbah dan Public Speaking. DI Yogyakarta: PBMR ANDI. hlm. 41. ISBN 9789792994254. 
  28. ^ Dianka, Olga Koswanurfan (2020). "Implementasi Kanon Retorika Pada Kegiatan Poetry Slam Oleh Unmasked Poetry Open Mic". Jurnal Komunikasi Dan Bisnis. 8 (1): 1–8. ISSN 2355-5181. 
  29. ^ Kristiawan, Muhammad (2016). Filsafat Pendidikan : The Choise Is Yours. Yogyakarta: Valid Pustaka. hlm. 119. ISBN 978-602-71540-8-7. 
  30. ^ {{cite journal | last = Ginting | first = Misthen | title = Pemikiran Augustinus Tentang Pendidikan Agama Kristen | journal = Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen | volume = 1 | issue = 1 | pages = 55-60 | date = 2014 | url = https://jurnal.kwikkiangie.ac.id/index.php/JKB/article/download/644/409 | issn = 2355-5181 | doi = | id =
  31. ^ Redaksi aceHTrend (2017). "Retorika Politik". acehtrend.com. Diakses tanggal 2021-12-23. 
  32. ^ Fernando, Riki (2020). "Balada Retorika". bbaceh.kemdikbud.go.id. Diakses tanggal 2021-12-23. 
  33. ^ {{cite journal | last = Kurniawan | first = Yan | title = Perkembangan Komunikasi Berdasarkan Era | journal = Jurnal Komunikologi | volume = 5 | issue = 1 | pages = 75-87 | date = 2008 | url = https://komunikologi.esaunggul.ac.id/index.php/KM/article/download/55/55 | issn = | doi = | id =
  34. ^ Hidayat, Taufik (2021). Tips Menguasai Seni Bicara. GUEPEDIA. hlm. 27. ISBN 9786239692438. 
  35. ^ Maulana, Unsa; Pratama, Aditya; Firdiansyah, Ikrar; Murjani, Sri (2021). Pembinaan Kemampuan Berbicara Bahasa Indonesia. Tata Akbar. hlm. 41. ISBN 9786236137734. 
  36. ^ Aziz, Moh. Ali (2019). Public Speaking Gaya dan Teknik Pidato Dakwah. Prenada Media. hlm. 12. ISBN 9786232182516. 
  37. ^ Vitisfera Putri, Destila (2017). Lancar Pidato & Public Speaking Tanpa Grogi Tanpa Panik. Anak Hebat Indonesia. hlm. 82. ISBN 9786232448452. 
  38. ^ Dinora, Aloysius Germia; Al-ahmed, Sholahuddin (2020). Logika Kritis Filsuf Klasik Dari Era Pra-Socrates Hingga Aristoteles. Daerah Istimewa Yogyakarta: Anak Hebat Indonesia. hlm. 118. ISBN 978-623-244-125-5. 
  39. ^ Chapel, William B. (2001). "Forensic Rhetoric: A Strategy for Cross-Cultural Conflict Resolution". Intercultural Communication Studies (dalam bahasa Inggris): 253. 
  40. ^ Nordquist, Richard (2019). "Definition and Examples of Epideictic Rhetoric". thoughtco.com. Diakses tanggal 2021-12-20. 
  41. ^ Alberico, Jerry; Loisa, Riris (2019). "Retorika Deliberatif Selebgram dalam Memotivasi Audiens Melalui Media Sosial (Konten "Level Up" di Akun Instagram Benakribo)". Koneksi. 3 (1): 236–243. ISSN 2598-0785. 
  42. ^ Suisyanto (2020). Retorika Dakwah dalam Perspektif Al-Quran. DI Yogyakarta: Samudra Biru. hlm. 7–8. ISBN 978-623-261-079-8. 
  43. ^ Katoningsih, Sri (2021). Keterampilan Bercerita. Surakarta,Jawa Tengah: Katoningsih. hlm. 39. ISBN 9786023613540. 
  44. ^ a b Liliweri, Alo (2011). Komunikasi Serba Ada Serba Makna. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. hlm. 397. ISBN 9786028730600. 
  45. ^ Katoningsih, Sri (2021). Keterampilan Bercerita. Surakarta,Jawa Tengah: Katoningsih. hlm. 40. ISBN 9786023613540. 
  46. ^ Marta, I Nengah (2010). "Retorika Dan Penggunaannya Dalam Berbagai Bidang". Prasi. 6 (12): 61–71. doi:10.23887/prasi.v6i12.6828. 
  47. ^ a b Sulistyarini 2018, hlm. 10.
  48. ^ Sulistyarini 2018, hlm. 11.
  49. ^ Sulistyarini 2018, hlm. 12.

Rujukan

Bacaan lanjutan

  • Erickson, Keith V. (ed.). 1974. Aristotle: The Classical Heritage of Rhetoric, Metuchen, NJ
  • Burnyeat, Myles. 1994. “Enthymeme: The Logic of Persuasion.” In DJ Furley and A. Nehamas (eds.), Aristotle's Rhetoric . Princeton: Princeton University Press. 3-55.
  • Cooper, John M. 1993. “Rhetoric, Dialectic, and the Passions.” In Oxford Studies in Ancient Philosophy 11: 175-198.
 

Artikel bertopik budaya ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Retorika&oldid=19587502"