Wikipedia

Olav II dari Norwegia

Revisi sejak 26 Februari 2018 13.21 oleh Adesio2010 (bicara | kontrib) (→Konversi Norwegia)

Olaf II Haraldsson (995 – 29 Juli 1030), yang kemudian dikenal sebagai St. Olaf (dan secara tradisional disebut St. Olave), merupakan seorang Raja Norwegia dari tahun 1015 sampai 1028. Dia dianugerahi secara anumerta dengan gelar Rex Perpetuus Norvegiae (bahasa Inggris: Raja Norwegia Abadi/Perpetual) dan dikanonisasi di Nidaros (Trondheim) oleh Uskup Grimkell, satu tahun setelah kematiannya di dalam Pertempuran Stiklestad pada tanggal 29 Juli 1030. Jenazahnya diabadikan di Katedral Nidaros, yang dibangun di atas tempat pemakamannya. Kesuciannya mendorong adopsi agama Kristen secara luas.

Santo Olav dari Norwegia
Gambaran Santo Olav
Raja dan Martir
Lahir995
Meninggal29 Juli 1030
Dihormati diGereja Katolik Roma, Gereja Lutheran
Kanonisasi1164 oleh Alexander III
Tempat ziarahTrondheim
Pesta29 Juli;juga 3 Agustus dan 16 Oktober[1][2]
Atributmahkota, kapak, dragon
PelindungPemahat; sulit menikah; Raja; Norwegia

Kanonisasi lokal Olaf pada tahun 1164 dikonfirmasi oleh Paus Aleksander III, menjadikannya seorang santo Gereja Katolik Roma, dan tokoh sejarah yang diperingati di antara beberapa anggota Persekutuan Lutheran dan Anglikan.[3] Dia juga merupakan santo yang dikanonisasi dari Gereja Ortodoks (hari peringatan yang dirayakan pada tanggal 29 Juli) dan salah satu dari santo-santo Barat terakhir yang terkenal sebelum Skisma Besar.[4]

Kisah Olav Haraldsson dan legenda Santo Olaf menjadi pusat identitas nasional. Terutama selama periode Nasionalisme Romantik, Olaf adalah simbol kemerdekaan dan harga diri Norwegia. Santo Olaf dilambangkan dengan kapak di lambang Norwegia dan Olsok (29 Juli) masih merupakan hari perayaannya. Banyak institusi Kristen yang memiliki hubungan Skandinavia dan juga Ordo Santo Olav dinamai menurut namanya.[5][6]

St. Olaf di kaca patri Gereja Ålesund

Nama

Nama St. Olaf II di dalam bahasa Norwegia Kuno adalah Ólafr Haraldsson. Selama hidupnya ia dikenal sebagai Olaf 'si gemuk' atau 'yang gemuk' atau sama seperti Olaf 'yang besar' (Ólafr digri; bahasa Norwegia Modern Olaf digre).[7] Di Norwegia hari ini, dia sering disebut sebagai Olav den hellige (Bokmål; Olaf yang Suci) atau Heilage-Olav (Nynorsk; yang Suci Olaf) untuk menghormati kesantoannya.[8]

Olaf Haraldsson diberi nama Óláfr di dalam bahasa Norwegia Kuno. (Etimologi: Anu – "nenek moyang", Leifr – "ahli waris".) Olav yang setara modern di dalam Bahasa Norwegia, yang sebelumnya sering dieja Olaf. Namanya di dalam Bahasa Islan adalah Ólafur, di dalam Bahasa Faroe Ólavur, di dalam Bahasa Denmark Olav, di dalam Bahasa Swedia Olof. Olave adalah ejaan tradisional di Inggris, yang diawetkan atas nama gereja abad pertengahan yang dipersembahkan kepadanya. Nama lain, seperti Oláfr hinn helgi, Olavus rex, dan Olaf digunakan secara bergantian (lihat Heimskringla dari Snorri Sturluson). Ia kadang-kadang disebut sebagai Rex Perpetuus Norvegiae (bahasa Inggris: Raja Abadi Norwegia), sebuah peruntukan yang kembali ke abad ketiga belas.[9]

Latar belakang

St. Olaf lahir di Ringerike.[10] Ibundanya adalah Åsta Gudbrandsdatter, dan ayahandanya adalah Harald Grenske, buyutnya Harald Hårfagre, raja pertama Norwegia. Harald Grenske meninggal ketika Åsta Gudbrandsdatter mengandung Olaf. Ia kemudian menikah dengan Sigurd Syr, dengan siapa ia memiliki keturunan lain termasuk Harald Hardråde, yang akan bertakhta sebagai raja Norwegia di masa mendatang.[11]

Sumber saga untuk Olaf Haraldsson

Ada banyak teks yang memberi informasi mengenai Olaf Haraldsson. Sumber tertua yang kita miliki adalah Glælognskviða atau "Sea-Calm Poem", disusun oleh Þórarinn loftunga, asal Islandia, yang memuji Olaf dan menyebutkan beberapa mukjizat terkenal yang dikaitkan dengannya. Olaf juga disebutkan dalam sejarah sinoptik Norwegia. Ini termasuk Ágrip af Nóregskonungasögum (skt. 1190), Historia Norwegiae (skt. 1160–1175) dan teks Latin, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium oleh Theodoricus monachus (skt. 1177–1188).[12]

Orang-orang Islandia juga banyak menulis tentang Olaf dan kami juga memiliki beberapa saga Islandia tentang dia. Ini termasuk: Fagrskinna (skt. 1220) dan Morkinskinna (skt. 1225–1235). Heimskringla yang terkenal (skt. 1225), ditulis oleh Snorri Sturluson, sebagian besar mendasarkan kisahnya pada Olaf di Fagrskinna. Kita juga memiliki saga pertama yang penting dari St. Olaf (skt. 1200), yang penting bagi para ilmuwan karena penggunaan terus-menerus dari ayat-ayat skaldik, banyak di antaranya dikaitkan dengan Olaf sendiri.[12]

Akhirnya, ada banyak sumber Hagiografi yang menggambarkan St. Olaf, namun sebagian besar berfokus pada mukjizat yang dikaitkan dengannya dan tidak dapat digunakan untuk menciptakan kembali hidupnya secara akurat. Yang penting adalahThe Passion and the Miracles of the Blessed Olafr.[13]

Bertakhta

Catatan Olaf yang banyak digunakan ditemukan Heimskringla dari sekitar tahun 1225. Meskipun faktanya meragukan, kisah tersebut menceritakan perbuatan Olaf sebagai berikut.

 
Norway pada tahun 1020

Pada sekitar tahun 1008, Olaf mendarat di pulau Estonia, Saaremaa (Osilia). Orang-orang Osilia, yang terkejut, pada awalnya setuju untuk membayar tuntutan Olaf, tapi kemudian mengumpulkan tentara selama negosiasi dan menyerang orang-orang Norwegia. Olaf tetap memenangkan pertarungan.[14]

Olaf berlayar ke pantai selatan Finlandia pada sekitar tahun 1008.[15][16][17] Perjalanan tersebut menghasilkan Pertempuran Herdaler dimana Olaf dan orang-orangnya akhirnya disergap di hutan. Olaf kehilangan banyak pria tapi berhasil kembali ke kapal. Dia memerintahkan kapalnya untuk lepas landas meski ada badai yang naik. Orang Finlandia mulai mengejar dan membuat kemajuan yang sama di atas tanah seperti Olaf dan anak buahnya dibuat dengan kapal. Terlepas dari kejadian ini mereka akhirnya bertahan. Lokasi yang tepat dari pertempuran tidak pasti dan setara dengan Finlandia untuk tempat Herdaler tidak diketahui. Diduga lokasi itu adalah wilayah Uusimaa di Finlandia.

Sebagai remaja ia pergi Baltik, lalu ke Denmark dan kemudian ke Inggris. Puisi Skaldik menunjukkan bahwa oa memimpin serangan seaborne yang sukses yang menurunkan Jembatan London, meskipun hal ini tidak dikonfirmasi oleh sumber Anglo-Sachsen. Ini mungkin terjadi pada tahun 1014, memulihkan London dan takhta Inggris untuk mengalahkan Ethelred II dan menyingkirkan Knut.[18]

Olaf melihatnya sebagai seruannya untuk menyatukan Norwegia menjadi satu kerajaan, sebagaimana nenek moyangnya Harald Hårfagre telah berhasil melakukannya. Dalam perjalanan pulang dia musim dingin bersama Adipati Richard II dari Normandia. Wilayah ini telah ditaklukkan oleh orang Norse pada tahun 881. Adipati Richard adalah seorang umat Kristen yang taat, dan Bangsa Norman sebelumnya juga telah beralih ke agama Kristen. Sebelum pergi, Olaf dibaptis di Rouen[10] di Katedral Notre-Dame pra-romanesque oleh saudara Norman adipati, Rotbertus, uskup Normandie.

Olaf kembali ke Norwegia pada tahun 1015 dan menyatakan dirinya sebagai raja, mendapatkan dukungan dari lima kerajaan kecil dari dataran tinggi Norwegia. Pada tahun 1016 di Pertempuran Nesjar ia mengalahkan Earl Svein, salah satu Ladejarlene dan sampai sekarang menjadi penguasa virtual Norwegia. Dia mendirikan kota Borg, yang kemudian dikenal sebagai Sarpsborg, oleh air terjun Sarpsfossen di kadipaten Østfold. Dalam beberapa tahun saja dia telah memenangkan lebih banyak kekuatan daripada yang pernah dilakukan oleh pendahulunya di atas takhta.

Dia telah menghancurkan raja-raja kecil di Selatan, menaklukkan aristokrasi, menegaskan suzerenitas di Kepulauan Orkney, dan melakukan serangan yang sukses ke Denmark. Dia berdamai dengan Raja Olof Skötkonung dari Swedia melalui Þorgnýr lögmaðr, dan untuk beberapa lama bertunangan dengan putri Olof, Putri Ingegerd, meski tanpa persetujuan Olof.

Pada tahun 1019 Olaf menikahi Astrid Olofsdatter, anak perempuan Raja Olof yang tidak sah dan saudara tirinya dari mantan tunangannya. Ikatan itu menghasilkan seorang anak perempuan, Ulvhild, yang menikah dengan Ordulf dari Sachsen pada tahun 1042. Banyak keturunan kerajaan, ducal dan ducal besar berasal dari Ordulf dan Ulvhild, termasuk anggota-anggota Wangsa Sachsen-Coburg dan Gotha. Maud dari Wales, putri Raja Edward VII, Raja Britania Raya, adalah ibunda Raja Olav V dari Norwegia, jadi Olav dan putranya Harald V, raja Norwegia sekarang adalah keturunan Olaf.

 
Olav den Helliges død
Peter Nicolai Arbo (1859)

Tapi kesuksesan Olaf berumur pendek. Pada tahun 1026 ia kalah dalam Pertempuran Helgeå, dan pada 1029 bangsawan Norwegia, yang merasa tidak puas, mendukung serbuan Raja Knut yang Agung dari Denmark. Olaf dibawa ke pengasingan di Rus Kiev.[10] Dia tinggal untuk beberapa waktu di Swedia di provinsi Närke dimana, menurut legenda setempat, dia membaptis banyak penduduk setempat. Pada tahun 1029, pemangku takhta asal Norwegia, Raja Knut, Håkon Eiriksson, hilang di laut. Olaf memanfaatkan kesempatan untuk memenangkan kembali kerajaan tersebut, namun ia kalah pada tahun 1030 di Pertempuran Stiklestad, di mana beberapa dari subyeknya sendiri dari Norwegia mengambil senjata untuk melawannya. Posisi yang tepat dari kuburan Saint Olaf di Nidaros belum diketahui sejak 1568, karena efek ikonoklasme Lutheran pada tahun 1536–37.

Raja Knut, meski terganggu oleh tugas memerintah Inggris, berhasil memerintah Norwegia selama lima tahun setelah Stiklestad, dengan putranya Svein dan ibunda Svein, Ælfgifu (dikenal sebagai Álfífa di dalam beberapa sumber Norse Kuno) sebagai pemangku takhta. Namun, kabupaten mereka tidak populer, dan ketika putra Olaf yang tidak sah Magnús Óláfsson (dijuluki 'yang Baik') menuntut haknya atas takhta Norwegia, Svein dan Ælfgifu terpaksa melarikan diri.

 
St Olaf dengan kapaknya di atas tongkat uskup, gading walrus, Norwegia skt.1375–1400 (Museum Victoria dan Albert)
 
Lambang kerajaan Norwegia, dengan kapak melambangkan Raja Olaf

Problem Olaf sebagai raja Kristen

Secara tradisional, Olaf telah dianggap memimpin Kristenisasi di Norwegia. Namun, sebagian besar ilmuwan periode ini sekarang menyadari bahwa Olaf sendiri tidak ada hubungannya dengan proses Kristenisasi. Olaf membawa serta Grimkjell, yang biasanya berjasa membantu Olaf menciptakan imam melihat lebih jauh mengatur gereja Norwegia. Grimkell, bagaimanapun, hanyalah anggota keluarga Olaf dan tidak ada tahta permanen yang diciptakan sampai pada sekitar tahun 1100. Olaf dan Grimkell kemungkinan besar tidak memperkenalkan undang-undang gerejawi baru ke Norwegia, tapi ini dianggap berasal dari Olaf di kemudian hari. Olaf kemungkinan besar mencoba membawa Kekristenan ke pedalaman Norwegia, di mana hal itu kurang lazim.[19]

Juga, pertanyaan diajukan tentang sifat Kekristenan Olaf itu sendiri. Sejarawan modern pada umumnya sepakat bahwa Olaf cenderung melakukan kekerasan dan kebrutalan, dan mencatat bahwa ilmuwan sebelumnya sering mengabaikan sisi karakter Olaf ini. Tampaknya Olaf, seperti banyak raja Skandinavia, menggunakan kekristenannya untuk mendapatkan lebih banyak kekuasaan bagi monarki dan memusatkan kendali di Norwegia. Ayat-ayat skaldik yang dikaitkan dengan Olaf sama sekali tidak berbicara tentang agama Kristen, namun sebenarnya menggunakan referensi paganisme untuk menggambarkan hubungan romantis.[12][20]

Anders Winroth, di dalam bukunya The Conversion of Scandinavia, mencoba memahami masalah ini dengan alasan bahwa ada "proses asimilasi yang panjang, di mana orang Skandinavia mengadopsi, satu per satu dan dari waktu ke waktu, praktik umat Kristen." [21] Winroth tentu saja tidak mengatakan bahwa Olaf bukan seorang umat Kristen, tapi dia berpendapat bahwa kita tidak dapat memikirkan orang Skandinavia dengan cepat mengubahnya dengan cara yang sama seperti yang digambarkan dalam hagiografi atau saga terakhir. Olaf sendiri digambarkan di sumber-sumber selanjutnya sebagai tokoh santo yang mukjizatnya membantu mendukung konversi cepat ini untuk Norwegia, meskipun Olaf secara historis tidak bertindak seperti ini, seperti yang terlihat terutama dalam ayat-ayat skaldik yang dikaitkan dengannya.

Kesantoan

Olaf dengan cepat menjadi santo pelindung Norwegia; Kanonisasi itu dilakukan hanya setahun setelah kematiannya oleh Uskup Grimketel. [a] Kultus Olaf tidak hanya menyatukan negara, tapi juga memenuhi konversi bangsa ini, sesuatu yang telah diperjuangkan raja dengan sangat keras.

Karena status Olaf belakangan sebagai santo pelindung Norwegia, dan pentingnya sejarah historiografi abad pertengahan dan dalam cerita rakyat Norwegia, sulit untuk menilai karakter Olaf secara historis. Dilihat dari garis besar fakta sejarah yang diketahui, dia lebih menonjol dari yang lain, sebagai penguasa yang tidak berhasil, yang kekuatannya didasarkan pada aliansi dengan Raja Knut yang Agung yang lebih berkuasa; yang diusir ke pengasingan saat dia menuntut kekuatannya sendiri; dan yang usahanya untuk menaklukkan kembali dengan cepat hancur.

Ini meminta penjelasan tentang status yang dia dapatkan setelah kematiannya. Tiga faktor penting: mitos selanjutnya seputar perannya dalam Kristenisasi Norwegia, berbagai hubungan dinasti di antara keluarga penguasa, dan kebutuhan melegitimasi pada periode selanjutnya.

Konversi Norwegia

 
Modern wrought-iron vignettes of Olaf's life on the door of a Gereja Stave in Härad, Närke, where Olaf baptized locals during his escape
 
Patung S. Olav di (Gereja Austevoll)

Olaf Haraldsson dan Olaf Tryggvason bersama-sama secara tradisional dianggap sebagai kekuatan pendorong di balik konversi akhir Norwegia menjadi Kekristenan.[22] Namun, salib batu besar dan simbol Kristen lainnya menunjukkan bahwa setidaknya wilayah pesisir Norwegia sangat dipengaruhi oleh kekristenan jauh sebelum zaman Olaf; Dengan satu pengecualian, semua penguasa Norwegia kembali ke Hákon góði (skt. 920–961) telah menjadi umat Kristen; dan lawan utama Olaf, Knut yang Agung, adalah seorang penguasa Kristen. Yang tampak jelas adalah bahwa Olaf melakukan upaya untuk membangun sebuah organisasi gereja dalam skala yang lebih luas daripada sebelumnya, antara lain dengan mengimpor para uskup dari Inggris, Normandie dan Jerman. Dan bahwa dia mencoba untuk menegakkan kekristenan juga di daerah pedalaman, yang memiliki komunikasi paling sedikit dengan negara-negara Eropa lainnya, dan yang secara ekonomi lebih kuat didasarkan pada pertanian, sehingga kecenderungan untuk berpegang pada kultus kesuburan sebelumnya akan lebih kuat. daripada di bagian barat negara yang lebih beragam dan ekspansif.


Banyak yang percaya bahwa Olaf memperkenalkan hukum Kristen ke negara tersebut pada tahun 1024, berdasarkan tulisan batu Kuli. Batu ini, bagaimanapun, sulit untuk ditafsirkan dan kita tidak dapat sepenuhnya yakin apa yang dirujuk oleh batu tersebut.[21] Kodifikasi agama Kristen sebagai agama hukum Norwegia dikaitkan dengan Olaf, dan pengaturan hukumnya untuk Gereja Norwegia menjadi sangat tinggi di mata bangsa Norwegia dan imam bahwa ketika Paus Gregorius VII berusaha membuat pembujangan klerus mengikat para imam Eropa Barat pada tahun 1074-75, bangsa Norwegia mengabaikannya, karena tidak disebutkan selibat klerus dalam kode hukum Olaf untuk Gereja mereka. Baru setelah Norwegia dijadikan provinsi metropolitan dengan uskup agungnya di tahun 1153 - yang membuat gereja Norwegia, di satu sisi, lebih mandiri dari rajanya, namun, di sisi lain, lebih bertanggung jawab langsung kepada Paus - apakah hukum kanon mendapatkan keunggulan yang lebih besar dalam kehidupan dan yurisdiksi gereja Norwegia.

Dinasti Olaf

Karena berbagai alasan, yang terpenting adalah kematian Raja Knut yang Agung pada tahun 1035, tapi mungkin juga ketidakpuasan tertentu di antara bangsawan Norwegia dengan peraturan Denmark di tahun-tahun setelah kematian Olaf pada tahun 1030, putra haramnya dengan gundik Alvhild, Magnús Óláfsson, dianggap berkuasa di Norwegia, dan akhirnya juga di Denmark. Sejumlah gereja di Denmark didedikasikan untuk Olaf selama masa pemerintahannya, dan saga tersebut memberikan sekilas tentang upaya serupa untuk mempromosikan kultus almarhum ayahandanya dari pihak raja muda tersebut. Ini akan menjadi tipikal di kerajaan-kerajaan Skandinavia. Harus diingat bahwa pada zaman paganisme raja-raja Skandinavia mendapatkan hak mereka untuk bertakha dari tuntutan mereka sebagai keturunan dewa Odin, yang buruk, atau dalam kasus raja-raja orang Swedia di Gamla Uppsala, dari Freyr. Di masa Kristen ini legitimasi hak dinasti untuk memerintah dan prestise nasionalnya akan didasarkan pada keturunannya dari raja yang suci. Dengan demikian, raja-raja di Norwegia mempromosikan kultus St. Olaf, raja-raja Swedia kultus terhadap St. Erik dan raja-raja Denmark terhadap kultus Santo Knud, sama seperti di Inggris, raja-raja Norman dan Plantagenet juga mempromosikan kultus terhadap Santo Edward di Westminster Abbey, gereja penobatan mereka.[23]

Santo Olaf

Referensi lain St. Olaf

Leluhur dari saga

Lihat pula

Catatan

Referensi

Didahului oleh:
Sveinn Hákonarson dan Hákon Eiríksson sebagai Penguasa Norwegia 		Raja Norwegia
1015-1028 		Diteruskan oleh:
Hakon Eiriksson
Didahului oleh:
Svend I 		Raja Norwegia
1015-1028 		Diteruskan oleh:
Knud I

Referensi

  1. ^ Ecclesiastical calendar of the Archdiocese of Nidaros
  2. ^ Meddelelse fra biskop Bernt Eidsvig Can. Reg. av Oslo
  3. ^ "The Calendar". The Prayer Book Society of Canada (dalam bahasa Inggris). 2013-10-16. Diakses tanggal 2017-01-12. 
  4. ^ Vladimir Moss. "Martyr-King Olaf of Norway – A Holy Orthodox Saint of Norway". www.orthodox.net. Diakses tanggal 14 December 2015. 
  5. ^ "Olav den hellige". Kunsthistorie. Diakses tanggal September 1, 2017. 
  6. ^ Fredrik Paasche (29 July 1930). "Olav Haraldsson". Den norske kirkes 900-årsjubileum. Diakses tanggal September 1, 2017. 
  7. ^ Guðbrandur Vigfússon and York Powell, Frederick, ed. (1883). Court Poetry. Corpus Poeticum Boreale. 2. Oxford: Oxford-Clarendon. hlm. 117. OCLC 60479029. 
  8. ^ "St. Olaus, or Olave, King of Norway, Martyr (Butler's Lives of the Saints)". Bartleby.com. Diakses tanggal 2012-05-21. 
  9. ^ Leif Inge Ree Petersen. "Olav den hellige". Store norske leksikon. Diakses tanggal September 1, 2017. 
  10. ^ a b c "St. Olaf, Patron Saint of Norway", St. Olaf Catholic Church, Minneapolis, Minnesota Diarsipkan 2014-03-06 di Wayback Machine.
  11. ^ "Olav den hellige". lokalhistoriewiki.no. Diakses tanggal September 1, 2017. 
  12. ^ a b c Lindow, John. "St. Olaf and the Skalds." In: DuBois, Thomas A., ed. Sanctity in the North. Toronto: University of Toronto Press, 2008. 103–27.
  13. ^ Kunin, Devra, trans. A History of Norway and The Passion and Miracles of the Blessed Olafr. London: Viking Society for Northern Research, 2011.
  14. ^ "Saaremaa in written source". Saaremaa.ee. Diakses tanggal 2012-05-21. 
  15. ^ "SAGA OF OLAF HARALDSON". www.sacred-texts.com. Diakses tanggal 2016-04-30. 
  16. ^ Gallen, Jarl (1984). Länsieurooppalaiset ja skandinaaviset Suomen esihistoriaa koskevat lähteet. Suomen väestön esihistorialliset juuret. hlm. 255–56. 
  17. ^ edited by Joonas Ahola & Frog with Clive Tolley (2014). Fibula, Fabula, Fact: The Viking Age in Finland. Studia Fennica. hlm. 422. 
  18. ^ J. R. Hagland and B. Watson, 'Fact or folklore: the Viking attack on London Bridge', London Archaeologist, 12 (2005), pp. 328–33.
  19. ^ Lund, Niels. "Scandinavia, c. 700–1066." The New Cambridge Medieval History. Ed. Rosamond McKitterick. Cambridge University Press, 1995.
  20. ^ NRK. "Olav den Hellige var en sadist". NRK. Diakses tanggal 2017-01-12. 
  21. ^ a b Winroth, Anders. The Conversion of Scandinavia. New Haven: Yale University Press, 2012.
  22. ^ Karen Larsen, A History of Norway (Princeton University Press: Princeton, 1948) pp. 95–101.
  23. ^ Claus Krag. "Olav 2 Haraldsson Den Hellige, Konge". Norsk biografisk leksikon. Diakses tanggal September 1, 2017. 
  24. ^ Church website; Statue of the saint from the sanctuary
  25. ^ "St. Olaf Church, Patron of Norway Catholic Church". www.stolaf.cc. Diakses tanggal 2017-01-12. 
  26. ^ Church website; School website
  27. ^ School website; Club website
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Olav_II_dari_Norwegia&oldid=13729052"