Buddhisme di Asia Tengah
Agama Buddha di Asia Tengah mengacu kepada bentuk agama Buddha yang ada di Asia Tengah, yang secara historis sangat lazim di sepanjang Jalur Sutra. Sejarah agama Buddha di Asia Tengah terkait erat dengan penyebaran agama Buddha di sepanjang Jalur Sutra selama milenium pertama Era Umum.
Sejarah
Kelompok monastik Buddhis
Sejumlah mazhab-mazhab Buddhis awal secara historis lazim di seluruh Asia Tengah. Sejumlah cendekiawan mengidentifikasi tiga fase utama yang berbeda dari kegiatan misionaris yang terlihat dalam sejarah agama Buddha di Asia Tengah, yang dikaitkan dengan sekte-sekte berikut (secara kronologis):[4]
Dharmaguptaka melakukan lebih banyak upaya daripada sekte lainnya untuk menyebarkan agama Buddha di luar India, ke daerah-daerah seperti Afghanistan, Asia Tengah, dan Tiongkok, dan mereka sangat sukses dalam melaksanakannya.[5] Oleh karena itu, sebagian besar negara yang mengadopsi Buddhisme dari Tiongkok, juga mengadopsi vinaya Dharmaguptaka dan penahbisan silsilah untuk biksu dan biksuni. Menurut A.K. Warder, dalam beberapa hal di negara-negara Asia Timur, sekte Dharmaguptaka dapat dianggap telah bertahan sampai sekarang.[6] Warder lebih lanjut menulis:[7]
Adalah penganut Dharmaguptaka yang merupakan umat Buddha pertama yang terbentuk di Asia Tengah. Mereka tampaknya telah melakukan suatu perjalanan mengelilingi yang luas di sepanjang rute perdagangan dari Aparānta utara-barat menuju Iran dan pada saat yang sama menuju Oḍḍiyāna (lembah Suvastu, di utara Gandhāra, yang menjadi salah satu pusat utama mereka). After establishing themselves as far west as Parthia they followed the "silk route", the east-west axis of Asia, eastwards across Central Asia and on into China, where they effectively established Buddhism in the second and third centuries A.D. The Mahīśāsakas and Kāśyapīyas appear to have followed them across Asia into China. [...] For the earlier period of Chinese Buddhism it was the Dharmaguptakas who constituted the main and most influential school, and even later their Vinaya remained the basis of the discipline there.
Lihat pula
Referensi
- ^ von Le Coq, Albert. (1913). Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der Wichtigeren Funde der Ersten Königlich Preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan. Berlin: Dietrich Reimer (Ernst Vohsen), im Auftrage der Gernalverwaltung der Königlichen Museen aus Mitteln des Baessler-Institutes, Tafel 19. (Accessed 3 September 2016).
- ^ Ethnic Sogdians have been identified as the Caucasian figures seen in the same cave temple (No. 9). See the following source: Gasparini, Mariachiara. "A Mathematic Expression of Art: Sino-Iranian and Uighur Textile Interactions and the Turfan Textile Collection in Berlin," in Rudolf G. Wagner and Monica Juneja (eds), Transcultural Studies, Ruprecht-Karls Universität Heidelberg, No 1 (2014), pp 134-163. ISSN 2191-6411. See also endnote #32. (Accessed 3 September 2016.)
- ^ For information on the Sogdians, an Eastern Iranian people, and their inhabitation of Turfan as an ethnic minority community during the phases of Tang Chinese (7th-8th century) and Uyghur rule (9th-13th century), see Hansen, Valerie (2012), The Silk Road: A New History, Oxford University Press, p. 98, ISBN 978-0-19-993921-3.
- ^ Willemen, Charles. Dessein, Bart. Cox, Collett. Sarvastivada Buddhist Scholasticism. 1997. p. 126
- ^ Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 278
- ^ Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 489
- ^ Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. pp. 280-281
Bibliografi
- Klimkeit, Hans-Joachim (1990). Buddhism in Turkish Central Asia, Numen 37, 53 - 69
- Puri, B. N. (1987). Buddhism in Central Asia, Delhi: Motilal Banarsidass
- Kudara, Kogi (2002). A Rough Sketch of Central Asian Buddhism, Pacific World 3rd series 4, 93-107
- Kudara, Kogi (2002). The Buddhist Culture of the Old Uigur Peoples, Pacific World 3rd series 4, 183-195
- Halkias, Georgios (2014). “When the Greeks Converted the Buddha: Asymmetrical Transfers of Knowledge in Indo-Greek Cultures.” [1], Leiden: Brill, 65-116.