Fisika Islam abad pertengahan
Ilmu-ilmu alam mengalami berbagai kemajuan pada masa Zaman Kejayaan Islam (dari sekitar pertengahan abad ke-8 hingga pertengahan abad ke-13), menambahkan sejumlah inovasi pada Penyebaran Karya-Karya Klasik Yunani (seperti Aristoteles, Klaudius Ptolemaeus, Euklides, Neoplatonisme).[1] Selama periode ini, teologi Islam mendorong para pemikir untuk mencari ilmu pengetahuan.[2] para pemikir dari periode ini termasuk Al-Farabi, Abu Bishr Matta, Ibnu Sina, al-Hassan Ibnu al-Haitham, dan Ibnu Bajjah.[3]
Studi akademis Islam dalam ilmu pengetahuan telah mewarisi fisika Aristoteles dari Yunani dan mengembangkannya lebih lanjut pada masa Zaman Kejayaan Islam. Namun dunia Islam menunjukkan rasa hormat yang lebih besar terhadap pengetahuan yang diperoleh dari pengamatan empiris, dan percaya bahwa alam semesta diatur oleh seperangkat hukum tunggal. Penggunaan pengamatan empiris membawa kepada pembentukan bentuk sederhana dari metode ilmiah.[4] Studi fisika dalam dunia Islam dimulai di Irak dan Mesir.[5]
Fisika
Studi akademis Islam dalam ilmu pengetahuan telah mewarisi fisika Aristoteles dari Yunani dan mengembangkannya lebih lanjut pada masa Zaman Kejayaan Islam, terutama menempatkan penekanan pada pengamatan dan pertimbangan apriori, mengembangkan bentuk awal dari metode ilmiah. Bersama fisika Aristoteles, fisika dipandang lebih rendah daripada ilmu matematika demonstratif, tetapi dalam hal teori pengetahuan yang lebih besar, fisika lebih tinggi daripada astronomi; banyak prinsip tersebut yang berasal dari fisika dan metafisika.[6] Subjek utama fisika, menurut Aristoteles, adalah gerak atau perubahan; ada tiga faktor yang terlibat dengan perubahan ini, hal yang mendasari, halangan, dan bentuk. Dalam Metafisika-nya, Aristoteles percaya bahwa "Penggerak Tak Bergerak" bertanggung jawab atas pergerakan kosmos, yang oleh para Neoplatonis dirampatkan sebagai kosmos yang abadi.[1]
Salah satu tafsiran pertama "Metafisika" Aristoteles disusun oleh Al-Farabi. Dalam "Maksud Metafisika Aristoteles", Al-Farabi berpendapat bahwa metafisika tidak spesifik untuk makhluk alami, tetapi pada saat yang sama, metafisika lebih tinggi dalam universalitas daripada makhluk alami.[1]
Optika
Salah satu bidang dalam fisika, optika, berkembang pesat pada periode ini. Pada abad kesembilan, ada karya-karya mengenai optika fisiologis serta refleksi cermin, dan optika geometris dan fisik.[7] Pada abad kesebelas, Ibnu al-Haitham tidak hanya menolak gagasan bangsa Yunani tentang penglihatan, dia muncul dengan sebuah teori baru.[8]
Ibnu Sahl (sekitar tahun 940-1000), seorang ahli matematika dan fisika yang berhubungan dengan istana Baghdad, menulis sebuah risalah "Mengenai Cermin dan Lensa Pembakaran" pada tahun 984 yang di dalamnya dia mengemukakan pemahamannya tentang bagaimana cermin melengkung dan lensa membengkokkan dan memfokuskan cahaya. Ibnu Sahl dianggap berjasa karena menemukan hukum pembiasan, sekarang biasanya disebut Hukum Snellius.[9][10]
Ibnu Haitham (dikenal di Eropa Barat dengan sebutan Alhacen atau Alhazen) (965-1040), sering dianggap sebagai "bapak optik"[11] dan pelopor metode ilmiah, merumuskan "pendekatan komprehensif dan sistematis pertama untuk teori optik Yunani. "[12] Dia mendalilkan dalam" Book of Optics "bahwa cahaya yang dipantulkan pada permukaan menyebabkan sesuatu permukaan dapat dilihat mata.[13] Ini adalah pendekatan yang berbeda dari yang sebelumnya dipikirkan oleh para ilmuwan Yunani, seperti Euclid atau Ptolemy, yang percaya sinar dipancarkan dari mata ke suatu objek dan kembali lagi. Al-Haytham, dengan teori optik baru ini, mampu mempelajari aspek geometris dari sistem penglihatan mata tanpa menjelaskan fisiologi persepsi.[7] Juga dalam Kitab Optiknya, Ibn al-Haytham menggunakan mekanika untuk mencoba dan memahami optik. Dengan menggunakan proyektil, dia mengamati bahwa objek yang mengenai target secara tegak lurus menghasilkan lebih banyak gaya daripada proyektil pada sudut lainnya. Al-Haytham menerapkan penemuan ini pada optik dan mencoba menjelaskan mengapa cahaya langsung dapat melukai mata, karena cahaya langsung mendekat secara tegak lurus dan bukan pada sudut miring.[13] Dia mengembangkan kamera obscura untuk mendemonstrasikan bahwa cahaya dan warna dari lilin yang berbeda dapat dilewatkan melalui satu celah dalam garis lurus, tanpa bercampur di celah tersebut.[14] Teorinya diteruskan ke Barat.[12] Karyanya mempengaruhi Roger Bacon, John Peckham dan Vitello, yang dibuat berdasarkan karyanya dan akhirnya ditransmisikan ke Kepler.[12]
Lihat pula
Referensi
- ^ a b c Classical Arabic Philosophy An Anthology of Sources, Translated by Jon McGinnis and David C. Reisman. Indianapolis: Hackett Publishing Company, 2007. pg. xix
- ^ Bakar, Osman. The History and Philosophy of Islamic Science. Cambridge: Islamic Texts Society, 1999. pg. 2
- ^ Al-Khalili, Jim. "The 'first true scientist'". Diarsipkan dari versi asli tanggal 5 January 2009. Diakses tanggal 4 January 2009.
- ^ I.A., Ahmad (1995). "The Impact of the Qur'anic Conception of Astronomical Phenomena on Islamic Civilization" (PDF). Vistas in Astronomy. hlm. 395–403. Bibcode:1995VA.....39..395A. doi:10.1016/0083-6656(95)00033-X.
- ^ Thiele, Rüdiger (August 2005), "In Memoriam: Matthias Schramm, 1928–2005", Historia Mathematica, 32 (3): 271–274, doi:10.1016/j.hm.2005.05.002
- ^ . Islam, Science, and the Challenge of History. New Haven:Yale University Press. pg 57
- ^ a b Dallal, Ahmad. Islam, Science, and the Challenge of History. New Haven: Yale University Press, 2010. pg. 38
- ^ Dallal, Ahmad. Islam, Science, and the Challenge of History. New Haven:Yale University Press. pg 39
- ^ K. B. Wolf, "Geometry and dynamics in refracting systems", European Journal of Physics 16, p. 14-20, 1995.
- ^ R. Rashed, "A pioneer in anaclastics: Ibn Sahl on burning mirrors and lenses", Isis 81, p. 464–491, 1990.
- ^ Tbakhi, Abdelghani; Amr, SamirS (2007). "Ibn Al-Haytham : Father of modern optics". Annals of Saudi Medicine. 27 (6): 464. doi:10.4103/0256-4947.51450. ISSN 0256-4947.
- ^ a b c Lindberg, David C. (1967-10). "Alhazen's Theory of Vision and Its Reception in the West". Isis. 58 (3): 321–341. doi:10.1086/350266. ISSN 0021-1753.
- ^ a b Lindberg, David C., (1976). Theories of vision from al-Kindi to Kepler. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-48234-0. OCLC 1676198.
- ^ Lindberg, David C. (1968). "The theory of Pinhole images from antiquity to the thirteenth century". Archive for History of Exact Sciences. 5 (2): 154–176. doi:10.1007/bf00327249. ISSN 0003-9519.