Uchi-soto
Uchi dan Soto (ウチとソト) adalah konsep oposisi biner yang terlihat pada kesadaran diskriminasi ruang dan rasa memiliki di Jepang.
Rasa memiliki pada uchi-soto
Uchi adalah sesuatu yang dekat dengan diri sendiri, perusahaannya, kantor pemerintahnya, sekolahnya dan sebagainya, sedangkan soto adalah perusahaan atau sekolah dan sebagainya yang bukan miliknya.[1] Terdapat perbedaan individu dalam standar tersebut, sangat sulit untuk menetapkannya sebagai standar.[2]
Penelitian Chie Nakane pada 1972, mempertimbangkan mengenai uchi dan yoso, tempatnya berada, tidak seperti meritokrasi, ini terdiri dari hierarki sosial vertikal dengan kepala dan senior. Itu menjadi eksklusif kepada seorang yoso yang melihat dari uchi tersebut, memegang perasaan yang mirip dengan permusuhan. Terdapat kritik bahwa ini berlaku untuk birokrasi dan bukan untuk rakyat biasa.[1] Dalam penelitian Osaki pada 2008, uchi adalah keluarga, sahabat, dan teman dekat. Ini adalah hubungan yang memiliki anatomi ketergantungan di mana seseorang tanpa ragu untuk mengatakan apa yang ingin dikatakan. Secara konvensional, rasa memiliki karena lokalitas yang terdapat uchi, dikeluarkan ke soto karena penurunan angka kelahiran, urbanisasi, dan sebagainya. Soto adalah orang lain, dengan sikap yang diambil semakin dingin terhadap orang ini. Di Jepang yang merupakan negara kepulauan, itu menempatkan pada kepercayaan dalam pikiran selama tidak ada perilaku aneh dalam aspek dasar.[1]
Menurut peneliti Kizaemon Ariga, pada zaman Edo, tipe masyarakat Jepang adalah masyarakat pedesaan, dan sistem ie di Jepang, berasal dari komunitas hidup yang mencakup hubungan yang tidak terkait. Tujuannya adalah untuk menjaga ie tetap hidup. Sesuai dengan tujuannya, kepala keluarga yang merupakan patriarki sebagai posisi tertinggi, penerus menempati posisi penting, anak perempuan memiliki posisi rendah, di sisi lain orang yang tidak terkait yang dipekerjakan juga bisa menjadi anggota ie. Pengikut yang terikat dengan atasan, membentuk komunitas di mana kepentingan mereka disatukan melalui hubungan tuan-budak. Namun pada akhir zaman Edo, hubungan tuan-budak berubah menjadi hubungan pribadi, dan setelah era Meiji digantikan oleh kelompok gotong royong. Selain itu, pada struktur internal ini, karena pinjaman dari tuannya lebih besar dari yang bisa dikembalikan oleh pembantu, serta bermanfaat bagi pembantu, pembantu berterima kasih kepada tuannya karena itu, tapi tidak demikian halnya dengan soto dari ie. Hubungan pinjam meminjam seperti itu terjalin.[3]
Perusahaan yang merayakan hari jadinya ke-100 pada tahun 1980-an, memiliki metode manajemen yang menganggap karyawan sebagai anggota keluarga atau uchi yang sama sekali berbeda dari metode manajemen Barat, dan semangat komunitas di mana tidak hanya berbagi minat tetapi juga kebahagiaan dan penderitaan. Dengan membedakan dari karyawan lain dari soto dan perusahaan lain, para karyawan dapat bekerja sebagai satu kesatuan, karena mengusahakan kenyamanan hidup. Nilai-nilai sosial Jepang ini, sekitar tahun 1955 setelah perang, di mana pekerjaan jangka panjang yang nyaman pada waktu dan tempat sampai setelah pensiun, serta sistem senioritas diterapkan, uchi diperluas sampai karyawan wanita, mencapai skala yang belum pernah terjadi sebelumnya.[3]
Pada tahun 1990-an, dari sudut pandang orang asing, kesadaran uchi dan soto dipengaruhi oleh budaya Barat, terutama generasi muda tampaknya berubah dan akan menerima orang asing, juga merasa lebih mungkin untuk berbicara dengan teman daripada keluarga ketika masalah datang.[4]
Selain itu dari cara berpikir yang baru, dalam jarak perasaan, soto merupakan seseorang yang asing, dan uchi merupakan seseorang yang dekat, gelar kehormatan digunakan untuk memberi efek jarak agar tidak menyerang wilayah orang lain dari soto.[5]
Kesadaran ruang pada uchi-soto
Awalnya di Jepang, konsep ruang pada uchi tersebar secara konsentris dari rumah, ke permukiman, dan bagian luar batas desa dianggap sebagai dunia asing yang penuh kekotoran.[6] Hal yang sama berlaku untuk struktur khusus istana kekaisaran abad pertengahan, menyebar secara konsentris dengan Dairi, Kyo, dan Kinai, di luar itu adalah wilayah soto yang dianggap sebagai dunia yang najis. Ketika Jepang menjadi negara kebangsaan pada zaman Meiji, semua rumah tangga di Jepang menjadi uchi, pandangan dunia mengenai prinsip keluarga nasional yang menganggap negara asing sebagai soto terbentuk.[7] Bahkan di zaman modern ini, bagaikan merasakan resistensi psikologis terhadap perilaku yang bertentangan dengan pola perilaku sepatu dalam ruangan atau luar ruangan, dan satwa liar yang masuk ke dalam rumah, uchi sebagai ruang yang bersih, di sisi lain soto sebagai ruang yang najis untuk membedakan ruang hidup.[8]
Perbandingan lintas budaya
Uchi dan soto, sesuai dengan uri dan nam di Korea, shúrén dan wàirén, serta yījiā rén dan zìjǐ rén di Tiongkok.[1]
Lihat pula
Referensi
- ^ a b c d 大崎正瑠 (05-03-2008). "日本・韓国・中国における「ウチ」と「ソト」". 東京経済大学人文自然科学論集 (125): 105–127. Diakses tanggal 10-11-2021.
- ^ 長嶺聖子; NagamineSeiko (2008-03). "韓国語の「パンマル」と日本語の「ため口」の違いに関する一考察--待遇表現の指導方法と関連して". 留学生教育 (5): 19–33. Diakses tanggal 10-11-2021.
- ^ a b 藤森三男; 大内章子 (25-06-1996). "ウチ社会の論理 : 日本企業経営の底に流れるもの". 三田商学研究. 39 (2): 51–70.
- ^ 佐藤勢紀子; サトウセキコ; SekikoSato (1996). "「日本事情」覚書 : ウチ・ソト意識を中心に". 放送教育開発センター研究紀要. 13: 193–207. Diakses tanggal 10-11-2021.
- ^ 郡千寿子 (2008-03). "文化審議会の答申と敬語教育". 弘前大学教育学部紀要 (99): 1–7. Diakses tanggal 10-11-2021.
- ^ 石田戢・濱野佐代子・花園誠・瀬戸口明久（編）『日本の動物観：人と動物の関係史』 東京大学出版会 2013 ISBN 978-4-13-060222-8 hlm. 99-101.
- ^ 橋本満「井上忠司 『「世間体」の構造―社会心理史への試み』」『ソシオロジ』(22)3 DOI:10.14959/soshioroji.22.3_103 1978 hlm. 103-106.
- ^ 馬場優子「空間分類と民俗「衛生」観念--清潔・不潔観について」『大妻女子大学紀要 文系』(32) 2000-03 hlm. 220-204.