Bahasa Dhao
Bahasa Dhao adalah bahasa yang digunakan suku Dhao.[3] Penuturnya terutama terdapat di pulau Dhao, tetapi ada juga yang menetap di pulau Rote dan pulau Timor. ‘Dhao’ merupakan kata yang digunakan suku Dhao untuk menyebut komunitas mereka, sedangkan ‘Ndao’ digunakan oleh suku-suku tetangga mereka, seperti suku Rote, untuk menyebut mereka. Bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia.
| Pemberitahuan | |
|---|---|
| Templat ini mendeteksi bahwa artikel bahasa ini masih belum dinilai kualitasnya oleh ProyekWiki Bahasa dan ProyekWiki terkait dengan subjek. | |
| Perhatian: untuk penilai, halaman pembicaraan artikel ini telah diisi sehingga penilaian akan berkonflik dengan isi sebelumnya. Harap salin kode dibawah ini sebelum menilai.
Terjadi [[false positive]]? Silakan laporkan kesalahan ini. | |
| 23.13, Sabtu, 4 Januari, 2025 (UTC) • Sebanyak 1.560 artikel belum dinilai |
Bahasa Dhao secara genetik diklasifikasikan ke dalam subkelompok bahasa Sumba-Hawu, dalam Melayu-Polinesia Tengah (CMP) dari keluarga bahasa Austronesia, dan dengan demikian menyerupai bahasa Sumba dan Sabu. Baik Donohue & Grimes maupun Blust menyimpulkan bahwa Lī Dhao dan Lī Hawu secara tidak kontroversial adalah unit genetik dengan bahasa Sumba. Ada bukti substansial untuk subkelompok Sumba-Hawu yang eksklusif, dan bukti terbatas untuk subkelompok yang lebih besar yang mencakup bahasa di Flores bagian barat dan tengah. Blust juga memberikan bukti leksikostatistik bahwa Sumba-Hawu memiliki lebih banyak serumpun (35%) daripada Bima- Sumba (28%).
Pengelompokan internal di tingkat yang lebih tinggi, yaitu antara Melayu-Polinesia Tengah (CMP), Melayu-Polinesia Tengah-Timur (CEMP) dan Melayu-Polinesia Barat (WMP) bermasalah. Klasifikasi genetik dalam subkelompok CMP dianggap bermasalah karena inovasi yang tidak lengkap dalam bahasanya, meskipun kontak bahasa di daerah itu telah terbukti selama beberapa dekade. Donohue dan Grimes (2008) berpendapat bahwa beberapa bahasa di Sulawesi lebih suka berbagi fitur dengan bahasa di wilayah CMP daripada dengan bahasa di wilayah WMP. Kompleksitas tersebut membuat status CMP dan CEMP menjadi kabur. Dengan melakukan subkelompok “bottom-up”, Donohue dan Grimes mengusulkan dua klasifikasi terpisah untuk WMP dan tiga untuk CMP, meninggalkan Melayu-Polinesia Timur (EMP) sebagai subkelompok yang berbeda (Donohue dan Grimes, 2008). CEMP tidak dianggap sebagai simpul induk untuk CMP dan EMP dalam pohon standar Melayu-Polinesia (Donohue dan Grimes, 2008). Kemudian, Blust (2009) memberikan beberapa alternatif lain sambil mendukung bukti untuk “teori standar” percabangan Melayu-Polinesia. Sementara Donohue dan Grimes menemukan sedikit dukungan untuk CEMP, Blust mengklaim memiliki banyak bukti. Perselisihan akademis mengenai klasifikasi genetik bahasa-bahasa di Indonesia Timur memberikan bukti bahwa daerah tersebut memiliki rumpun bahasa yang “kompleks” dan “besar dan beragam secara struktural”.
Sejarah
Nama pulau yang paling terkenal serta bahasanya adalah “Ndao”. Namun, telah dipastikan bahwa nama yang diberikan telah salah pengucapan dan menggunakan ejaan bahasa tetangga yang dominan, Rote.[4]
Gugus konsonan atau pra-nasal /nd/ tidak pernah muncul dalam posisi suku kata mana pun dalam bahasa tersebut. Penutur selalu melafalkan nama tanpa sengau, dan dengan sedikit retrofleksi dan pengucapan bunyi [d]. Oleh karena itu, hanya merepresentasikan bunyi secara fonemik sebagai /ɖ/ dan secara ortografis sebagai dh. Nama demikian diucapkan sebagai Dhao. Nama suku Ndao telah memperoleh beberapa varian: Dauw (Lynden, 1851), Dao (Jonker, 1903), Ndau (Ormeling, 1952), dan Dhau (Grimes, 2009). Tetapi nama Ndao telah terdaftar di administrasi resmi untuk merujuk pada pulau dan komunitasnya, dan Dhao untuk merujuk pada bahasa tersebut.
Pulau Ndao juga secara kiasan disebut rai kahore (rai 'tanah' dan kahore 'bulat'), yang secara harfiah berarti 'tanah bulat'. Selain nama Dhao, orang mengidentifikasi diri mereka sebagai dhèu kahore dan bahasanya sebagai lī kahore. Terutama kaum muda yang mengidentifikasi diri mereka sebagai ana kahore. Kata kahore mengacu pada pemahaman bersama tentang pulau kecil berbentuk bulat.
Fox menyatakan bahwa, meskipun masyarakat Ndao mengaku memiliki bahasa dan budaya yang mirip dengan orang Sawu, mereka telah lama dipengaruhi oleh budaya pulau tetangganya, Rote.
Variasi Bahasa
Bahasa Dhao tidak memiliki variasi dialek. Namun, masyarakat yang tinggal di desa Mbiu, Lombo, dan Mbali memiliki variasi semantik kata-kata tertentu yang berbeda. Misalnya, masyarakat Ndao pada umumnya memahami bahwa ungkapan kataki i'a berarti ‘menembak ikan dengan anak panah’, tetapi di tiga desa yang disebutkan di atas, orang menggunakan cèla i'a, yang secara harfiah berarti ‘menyelam mencari ikan’. Perbedaan tersebut tidak mempengaruhi tata bahasa. Beberapa perbedaan lainnya ditunjukkan pada tabel di bawah ini.
| Dhao secara umum | Mbiu, Lombok, Mbali |
|---|---|
| pa'iu ‘taji ayam’ (khusunya dengan pisau)
pahua ‘taji ayam’ (tanpa pisau) |
pahua (semua konteks) |
| huki ‘cungkil’ (benda)
edo ‘cungkil’ (kelapa) |
edo ‘cungkil’ (semua konteks) |
| mad'ulu ‘mancing’ (di siang hari)
soro ‘mancing’ (di malam hari) |
maleba ‘mancing’ (semua waktu) |
| kataki ‘panah, memanah’
kasiro ‘pistol, menembak’ |
kasiro ‘panah, menambak, memanah’ |
| cèla ‘selam’ | cèla ‘selam, memanah’ |
Perbedaan kecil tersebut dapat menyebabkan kesalahpahaman antara penutur bahasa Dhao di luar dan di dalam tiga desa ini. Yang terakhir pada dasarnya memahami semua ekspresi standar bahasa Dhao tanpa membedakan pengertian semantik spesifik dari kata-kata itu. Tidak ada perbedaan prosodik antara kedua variasi tersebut.
Register
Lī Dhao digunakan sebagai bahasa sehari-hari di Ndao. Selain Lī Dhao, Dhao juga memiliki dua register lain: bahasa rahasia (Lī Pacele), dan bahasa ritual (Lī Hini). Bahasa rahasia hanya digunakan oleh orang dewasa untuk mencegah orang yang lebih muda atau orang luar dengan pengetahuan dasar tentang Dhao memahami percakapan mereka. Namun demikian, orang Dhao mengklaim bahwa, saat ini, anak-anak berusia 17 dan 18 tahun telah memperoleh Lī Pacele dan dapat menggunakannya dalam percakapan sehari-hari dengan orang dewasa. Fitur paling khas dari Lī Pacele adalah penggunaan terminologi simbolis atau kiasan untuk budaya material, spesies hewan, nama tumbuhan, dan kata-kata lain yang arti harfiahnya tidak diketahui. Misalnya, mereka mungkin mengatakan èu dènge sabha dhau ana tabebe si yang secara harfiah berarti 'Kamu pergi dengan wadah daun lontar yang besar dan kecil' untuk merujuk pada seseorang yang membawa semua anak atau cucunya berjalan ke suatu acara (pesta atau upacara). Dalam ungkapan seperti itu, anak-anak dibandingkan dengan wadah daun lontar. Karena di Ndao, masyarakat menggunakan wadah daun lontar untuk menyimpan nira dan membawanya pulang. Wadah daun lontar ini memiliki ukuran dan jenis yang berbeda-beda tergantung fungsinya. Laki-laki Dhao cenderung membawa banyak wadah daun palem yang berbeda ketika mereka pergi untuk menyadap sawit. Dalam hal ini makna literal (wadah daun lontar) kontras dengan makna kontekstual (anak-anak). Namun, perbandingan seperti itu dipahami oleh penutur asli Dhao karena adanya pemahaman bersama tentang budaya penyadapan. Contoh lain datang dari alat tangkap, kalera-kanaca. Kalera adalah sejenis keranjang untuk memasukkan ikan dan kanaca adalah perangkap ikan kecil. Kedua istilah ini digabungkan sebagai ungkapan yang berarti 'suami dan istri, atau pasangan'. Ketika orang pergi memancing, mereka biasanya membawa kanaca dan kalera. Mereka menangkap ikan menggunakan kanaca dan kemudian mereka memasukkan ikan ke dalam kalera. Kedua peralatan ini tidak dapat dipisahkan dalam melakukan penangkapan ikan. Bagi masyarakat Ndao, suami istri adalah pasangan yang tak terpisahkan.
Lī Hini adalah bahasa ritual yang hanya digunakan dalam upacara atau acara adat. Karena upacara-upacara adat tidak lagi dipraktekkan saat ini, banyak ekspresi bahasa ritual yang sudah dilupakan. Sebuah tarian tradisional yang disebut pado'a telah dihidupkan kembali, meskipun hanya beberapa orang tua yang mampu memimpin tarian sambil melantunkan bahasa ritual. Masyarakat Ndao mengakui bahwa bahasa ritual sangat dipengaruhi oleh bahasa Rote. Ciri yang menonjol dari bahasa ritual di daerah tersebut adalah penggunaan kata yang paralel, yang disebut paralelisme leksikal. Berikut adalah beberapa contoh paralelisme leksikal yang banyak digunakan orang saat berdoa. Seperti yang terlihat pada contoh, kata-kata paralel (ditandai dalam teks dengan //) adalah koa 'bangga' dan kio 'pujian' (1), sasala 'salah' dan sasigo 'berbalik' (2), dan babhelu 'kejahatan ' dan katuba 'jahat' (3). Pasangan pada (1) dan (2) diklaim sebagai kata pinjaman dari bahasa Rote.
| (1) | ji'i | koa// | kio | kolo | ngara | Ama Lamatua | |
| kami | bangga | memuji | atas | nama | Tuhan Allah | ||
| "Kita memuji nama Tuhan Allah" | |||||||
| (2) | saku | ēle | sa-sala// | sa-sigo | ji'i | ||
| bersihkan | jauh | salah-salah | belok-belok | kami | |||
| "Ampuni dosa kami" | |||||||
| (3) | ère | ele | ji'i | ngèti | dara | ba-bhelu// | katuba |
| tarik | kalah | kami | dari | dalam | jahat-jahat | kejahatan | |
| "Lepaskan kami dari yang jahat" | |||||||
Gambaran Umum Tipologis
Fonologi
Bahasa Dhao memiliki 23 segmen konsonan asli dalam inventarisnya: /p, b, ɓ, b͡β, t, d, ɗ, ɖ͡ʐ, c, ɟ, ʄ, k, ɡ, ɠ, ʔ, s, h, m, n, ɲ, ŋ, r, l/ dan tiga konsonan pinjaman: /w, f, j/. Seperti bahasa lain dalam sub-keluarga yang sama, bahasa Dhao memiliki bunyi implosif and afrikaif. Tidak seperti bahasa lain di daerah yang sama, yang sebagian besar memiliki dua atau tiga implosif stop, seperti Kambera di Sumba dan Rongga di Flores, bahasa Dhao (termasuk Hawu) memiliki empat pemberhentian implosif: bilabial /ɓ/, alveolar /ɗ/, palatal /ʄ/, dan velar /ɠ/. Bahasa Dhao juga memiliki satu afrikatif bilabial /b͡β/ dan satu afrikatif alveolar /ɖ͡ʐ/, yang diucapkan agak retrofleksi.
Inventarisasi 23 segmen konsonan asli bahasa Dhao disajikan dalam tabel di bawah ini. Segmen yang ditunjukkan dalam tanda kurung dianggap sebagai pinjaman.
| Dwibibir | Bibir Gigi | Rongga Gigi | Langit-Langit | Langit-Langit
Belakang |
Celah Suara | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Hentian | p | b | t | d | c | j | k | g | '
[ʔ] | |
| Letup | b'
[ɓ] |
d'
[ɗ] |
j'
[ʄ] |
g'
[ɠ] |
||||||
| Gesek | bh
[b͡β] |
dh
[ɖ͡ʐ] |
||||||||
| Frikatif | (f) | s | h | |||||||
| Sengau | m | n | ny
[ɲ] |
ng
[ŋ] |
||||||
| Getar | r | |||||||||
| Hamparan Sisi | l | |||||||||
| Hampiran | (w) | (y)
[j] |
||||||||
Bahasa Dhao memiliki enam vokal, yang meliputi /i, ɛ, ə, a, ɔ, u/. Karena schwa /ə/ tidak memiliki bobot suku kata, konsonan berikutnya akan diperpanjang. Konsonan rangkap tidak umum pada bahasa-bahasa di Indonesia Timur. Kapanpun schwa muncul pada posisi akhir suku kata, vokal tinggi, baik /i/ atau /u/ akan mengikuti, membuatnya diftong.
Vokal bahasa Dhao disajikan secara fonemik dalam tabel di bawah ini. Bahasa Dhao menerapkan sistem enam vokal. Vokal tengah dan rendah semuanya merupakan vokal terbuka.
| depan | pusat | belakang | |
|---|---|---|---|
| tinggi | i | u | |
| tengah | ɛ | ə | ɔ |
| rendah | a |
Pola suku kata-kata bahasa Dhao adalah CV, dan tekanan turun secara konsisten pada posisi kedua dari belakang. Bahasa Dhao adalah salah satu bahasa di Sunda Kecil yang hanya mengizinkan suku kata akhir terbuka, sama seperti Lī Hawu dan bahasa Sumba, dan berbeda dari Rote, yang terakhir memungkinkan konsonan –k dan –s. Oleh karena itu, untuk kata pinjaman dengan konsonan akhir, Dhao menerapkan strategi adaptasi untuk membuat suku kata terbuka dengan menghilangkan konsonan. Vokal epentetik dalam posisi antar konsonan mencegah gugus CC.
Afiks
Bahasa Dhao hanya memiliki satu afiks turunan; itu adalah awalan pa-. Ini digunakan untuk menurunkan verba dari nomina dan adjektiva, serta mengubah valensi verba. Secara semantik, prefiks pa- mengungkapkan kausatif, hubungan timbal balik, intensitas, dan arti lainnya. Dengan demikian, prefiks pa- tidak hanya meningkat, tetapi juga mengurangi dan bahkan mempertahankan valensi verba. Bahasa Dhao memiliki afiks infleksional yang co-index dengan subjek klausa yang ditunjukkan oleh pronomina orang atau frasa nomina penuh. Afiks co-index ini terbatas pada sembilan verba; delapan verba membutuhkan awalan, sedangkan satu membutuhkan akhiran: kata kerja la- ‘go’. Dengan demikian, inti frasa nomina dalam konstruksi ini adalah opsional, dan afiks menampilkan argumen verba. Ini adalah ciri khas di Indonesia Timur, yang disebut “argumen pronominal” oleh Klamer (2002). Afiks-afiks ini dalam bahasa Dhao telah dianggap sebagai gramatikalisasi dari pronomina orang Rote. Tidak ada perbedaan morfo-sintaksis yang ketat antara kategori kata seperti nomina dan verba, dan antara verba dan adjektiva. Sementara reduplikasi (C)a- menampilkan kategori nominal, ini juga dapat digunakan untuk verba. Awalan pa- secara produktif digunakan untuk verba, tetapi juga dapat digunakan untuk menandai aadverbia. Dengan demikian, prefiks pa- adalah penentu dalam skala verba dan adjektiva yang muncul pada posisi predikat. Tidak ada tanda morfologis pada nomina asing/tidak dapat dicabut. Kepemilikan hanya dapat dinyatakan secara sintaksis dalam konstruksi frasa nomina atau konstruksi predikatif. Karakteristik morfologi penting lainnya dari bahasa Dhao adalah perubahan vokal /a-e/ yang menandai persetujuan objek, perubahan valensi verba, dan fitur-fitur khusus semantik/pragmatis lainnya. Meskipun fitur ini tidak produktif di bahasa Dhao, fitur ini masih dipertahankan dalam struktur bahasa. Kecuali bahasa Sabu, yang memiliki ciri serupa sebagai perjanjian objek produktif, tidak ada bahasa lain yang dicantumkan oleh Klamer (2002) yang memiliki ciri serupa. Ciri-ciri morfologi bahasa Dhao telah menunjukkan bahwa bahasa Dhao menggabungkan isolasi dan penggabungan, yaitu, beberapa morfem berdiri sendiri sebagai kata-kata individu, dan beberapa morfem (awalan pa- dan imbuhan indeks bersama) melekat pada inangnya tetapi masih tersegmentasi. Namun,reduplikasi (C)a- menandakan fitur yang berada di antara rangkaian dan proses non-linear di mana fusi dapat membentuk dasar untuk awalan pa-.
Susunan Kata
Bahasa Dhao adalah bahasa SV(O). Seperti bahasa lain di Indonesia Timur, bahasa Dhao memiliki konstruksi verba serial (SVC). Dalam konstruksi frasa nomina, pengubah mengikuti inti nomina. Aturan ini juga berlaku untuk modifikasi dengan klausa relatif yang ditandai dengan dhu. Bahasa Dhao memiliki kata ganti penunjukpronomina demonstratif yang membedakan numeria tunggal dan jamak, dan membedakan jarak proksimal, distal, dan jauh. Slot predikat dapat diisi dengan kategori verba dan non-verba tanpa penanda penghubung. Fitur ini secara tipologis umum untuk bahasa dalam keluarga Austronesia. Seperti bahasa-bahasa lain di Indonesia Timur, bahasa Dhao tidak memiliki konstruksi pasif. Negasi di bahasa Dhao dapat dilihat bersifat pasca-verba atau klausa-final, mirip dengan bahasa Sabu. Hal ini berbeda dengan bahasa lain di Indonesia Timur yang memiliki negasi pra-verbal, seperti Rote, Tetun, Bima, dan Sumba. Secara umum, negasi pasca-verba atau klausa-final ditemukan dalam bahasa Papua, meskipun begitu beberapa bahasa Austronesia di Maluku memiliki negasi pasca-verba, seperti Buru, Alune, dan Taba.
Referensi
- ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, ed. (2023). "Bahasa Dhao". Glottolog 4.8. Jena, Jerman: Max Planck Institute for the Science of Human History.
- ^ "Bahasa Dhao". www.ethnologue.com (dalam bahasa Inggris). SIL Ethnologue.
- ^ Dhao Speaking Peoples - Joshua Project
- ^ Grimes, Prof. Dr. Charles E. (2010). hlm. 253. Tidak memiliki atau tanpa
|title=(bantuan)