Lukas 1
Lukas 1 (disingkat Luk 1) adalah pasal pertama dari Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.[1][2]
| Lukas 1 | |
|---|---|
.jpg) Lukas 6:4-16 pada Papirus 4, yang ditulis sekitar tahun 150-175 M. | |
| Kitab | Injil Lukas |
| Kategori | Injil |
| Bagian Alkitab Kristen | Perjanjian Baru |
| Urutan dalam Kitab Kristen | 3 |
Teks
- Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
- Salah satu naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah Papirus 4 (diperkirakan dibuat sekitar 150-175 M).
- Pasal ini dibagi atas 80 ayat.
- Disusun dengan ketelitian historis yang tinggi dari seorang yang terpelajar dari latar belakang budaya Yunani bukan Yahudi.
- Injil Lukas ditulis untuk memberi informasi yang teratur dan akurat mengenai kehidupan Yesus Kristus kepada Teofilus (ayat 1). Tidak diketahui jelas siapa orang ini, namun kemungkinan besar dia berhubungan dengan pengadilan Paulus di Roma dan sudah menjadi Kristen dari pemberitaan Injil.
- Penulis Injil rupanya mendapatkan informasi mengenai pasal 1 ini dari Maria yang melahirkan Yesus Kristus, karena peristiwa-peristiwa yang dicatat berhubungan dengan kehadiran Maria.[3]
Struktur isi
Pembagian isi pasal:
- Lukas 1:1–4 = Pendahuluan (kepada Teofilus)
- Lukas 1:5–25 = Pemberitahuan tentang kelahiran Yohanes Pembaptis
- Lukas 1:26–38 = Pemberitahuan tentang kelahiran Yesus
- Lukas 1:39–45 = Maria dan Elisabet
- Lukas 1:46–56 = Nyanyian pujian Maria
- Lukas 1:57–66 = Kelahiran Yohanes Pembaptis
- Lukas 1:67–80 = Nyanyian pujian Zakharia
Ayat 1
Bahasa Indonesia
- Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita[4]
Bahasa Yunani
Textus Receptus Ἐπειδήπερ πολλοὶ ἐπεχείρησαν ἀνατάξασθαι διήγησιν περὶ τῶν πεπληροφορημένων ἐν ἡμῖν πραγμάτων
- Transliterasi: Epeidēper polloi epecheirēsan anataxasthai diēgēsin peri tōn peplērophorēmenōn en ēmin pragmatōn
- Terjemahan harfiah: Sebagaimana banyak (orang) (telah) berusaha menyusun narasi tentang yang (telah) terlaksana di antara kita perihal
Bahasa Latin
- quoniam quidem multi conati sunt ordinare narrationem quae in nobis conpletae sunt rerum
Catatan
- "Banyak orang telah berusaha"
Penulis Injil Lukas mengaku bahwa ia bukan orang pertama yang menulis riwayat Yesus Kristus. Sebelumnya sudah ada orang-orang yang menyusun kisah riwayat hidup Yesus. Bapa-bapa gereja mencatat bahwa Injil Lukas ditulis setelah Injil Matius dan Injil Markus sudah beredar.[5]
- "Telah terjadi"
Kata Yunani '"πεπληροφορημένων" (peplērophorēmenōn) mengandung makna "telah tuntas terlaksana atau digenapi". Penulis mengindikasikan bahwa ada suatu rencana Allah yang terlaksana dalam riwayat yang ditulisnya tersebut.[5] Rasul Paulus menggunakan kata yang sama dalam bentuk aktif dalam Surat Kolose pasal 4:12 ketika menyatakan harapannya agar jemaat di Kolose tetap tekun.[6]
Ayat 2
- Seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman.[7]
Ayat 5
- Pada zaman Herodes, raja Yudea, adalah seorang imam yang bernama Zakharia dari rombongan Abia. Isterinya juga berasal dari keturunan Harun, namanya Elisabet.[8]
Pemberitahuan kelahiran Yohanes terjadi saat imam Zakharia dari rombongan Abia, melakukan tugasnya di Bait Allah. Rombongan Abia adalah kelompok ke-8 dari 24 kelompok imam yang bergiliran melakukan tugas di Bait Allah (1 Tawarikh 24:7–18). Ada pakar yang berpendapat giliran ini biasanya jatuh pada awal bulan Sivan dalam kalender Yahudi atau sekitar bulan Juni kalender Masehi. Dengan demikian Elisabet mulai hamil pada bulan Juni atau segera setelahnya. Jika kehamilan dimulai bulan Juni, maka Yohanes Pembaptis diperkirakan lahir bulan Maret-April di tahun berikutnya, menurut kalender Masehi, yaitu sekitar Paskah Yahudi.[9]
Ayat 17
- "Dan ia [Yohanes Pembaptis] akan berjalan mendahului Tuhan dalam roh dan kuasa Elia untuk membuat hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya dan hati orang-orang durhaka kepada pikiran orang-orang benar dan dengan demikian menyiapkan bagi Tuhan suatu umat yang layak bagi-Nya."[10]
- "Roh dan kuasa Elia": Dalam banyak hal, Yohanes akan mirip dengan nabi Elia yang berani itu (lihat Maleakhi 4:5). Karena dipenuhi Roh Kudus (Lukas 1:15), Yohanes akan menjadi seorang pengkhotbah yang memberitakan kebenaran moral (Lukas 3:7–14; Matius 3:1–10).
- Ia akan mempertunjukkan pelayanan Roh Kudus dengan berkhotbah tentang dosa, kebenaran, dan penghakiman (lihat Yohanes 16:8).
- Ia akan membalikkan hati "orang yang tidak taat kepada hikmat orang benar" (lihat Matius 11:7).
- Ia tidak akan berkompromi dengan suara hatinya atau membengkokkan prinsip-prinsip alkitabiah hanya demi jabatan atau keamanan pribadi (Lukas 3:19–20; Matius 14:1–11).
- Ia akan taat kepada Allah dan tinggal setia terhadap seluruh kebenaran. Pendeknya, Yohanes akan menjadi seorang "hamba Allah".
- "Hati bapa-bapa berbalik kepada anak-anaknya": Salah satu dosa terbesar dari umat Allah dalam Perjanjian Lama adalah kegagalan para bapa untuk mengasihi anak-anak laki-laki dan perempuannya dengan secukupnya untuk mengajarkan jalan dan perintah Allah (lihat Maleakhi 4:6) kepada mereka. Dengan kedatangan Yohanes Pembaptis dan Injil Kristus maka hati bapa-bapa akan berbalik kepada anak-anaknya.
- 1) Ini merupakan suatu pernyataan yang jelas bahwa salah satu sasaran kunci dari Injil adalah meneguhkan kembali kehendak Allah untuk keluarga dengan suatu hubungan yang tepat antara bapa dengan anak mereka. Melalui pemberitaan tentang pertobatan dan ketuhanan Kristus, bapa-bapa akan mengabdikan diri pada anaknya dalam suatu sikap kebenaran.
- 2) Jika gereja masa kini gagal untuk menjadi apa yang Allah inginkan, mungkin salah satu faktornya adalah karena hati bapa-bapa sekali lagi telah mengabaikan anaknya karena lalai untuk mengasihi mereka, untuk meluangkan waktu bersama-sama mereka, dan untuk mengajarkan Firman Allah dan standar kebenaran kepada mereka. Sebagai akibatnya, anak-anak akan menolak jalan Allah (Maleakhi 4:6).
- 3) Berikut ini terdapat ayat-ayat penting yang berkaitan dengan bapa-bapa dan anak-anak:
- (a) mengajar anak-anak agar setia kepada jalan Allah: Keluaran 10:2; Keluaran 13:8; Ulangan 4:9–10; 6:6–25; 11:18–21; Mazmur 78:5–8; Yesaya 38:19; Yoel 1:3; Efesus 6:4; 1 Tesalonika 2:11;
- (b) mengasihi dan mengoreksi anak-anak; Mazmur 103:13; Amsal 3:12; Amsal 13:24; 23:13–14; Maleakhi 4:6; Lukas 11:11–13; 2 Korintus 12:14; Efesus 6:4; Kolose 3:21; 1 Tesalonika 2:11; 1 Timotius 3:4–5,12; 5:8; Titus 2:4; Ibrani 12:7;
- (c) bapa-bapa berdoa bagi anaknya: Kejadian 17:18; 2 Samuel 12:16; 1 Tawarikh 22:11–12; 29:19; Ayub 1:5; Efesus 3:14–19. Lihat Yohanes 17:1 mengenai suatu model doa bapa untuk anaknya.[11]
Ayat 32
- "Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya"[12]
Kesamaan penggunaan istilah "Anak Allah" dan "Anak dari Yang Mahatinggi" dari teks 4Q246 dari Gulungan Laut Mati dengan ayat 32 dan 35 dari Kitab Lukas pasal 1 menunjukkan bahwa orang-orang Eseni dan orang-orang Kristen memiliki konsep yang sama bahwa Mesias (atau bahasa Yunani: Kristus) adalah Anak Allah. Ada pakar yang bahkan menduga bahwa penulis 4Q246 mengutip Injil Lukas.[13]
Ayat 35
- Jawab malaikat itu kepadanya (Maria): "Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah."[14]
Istilah "Anak Allah" dan "Anak Yang Mahatinggi" dijumpai pada naskah 4Q246 dari Gulungan Laut Mati untuk menyebut Mesias memiliki kesamaan dengan ayat 32 dan 35 dari Kitab Lukas pasal 1 ini.[13]
Ayat 46-55
Nyanyian Pujian Maria
Sering dipakai dalam liturgi gereja Kristen dan digubah menjadi sejumlah karya musik terkenal dengan judul "Magnificat". Nama ini diambil dari kata pertama terjemahan bahasa Latin nyanyian pujian ini, meskipun aslinya dicatat oleh Lukas dalam bahasa Yunani.
Referensi
- ^ Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN:9789794159219.
- ^ John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN:9794159050.
- ^ Lukas 2:19 dan 51
- ^ Lukas 1:1
- ^ a b The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997
- ^ Kolose 4:12
- ^ Lukas 1:2
- ^ Lukas 1:5
- ^ Lihat Urutan rombongan imam pelayan Bait Suci dan 1 Tawarikh 24.
- ^ Lukas 1:17
- ^ The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
- ^ Lukas 1:32
- ^ a b Grant R. Jeffrey. Jesus, the Great Debate, Toronto, Canada: Frontier Research Publications. 1999. ISBN 0-921714-56-4
- ^ Lukas 1:35
Lihat pula
- Bagian Alkitab lain yang berkaitan: 1 Samuel 2, 2 Samuel 7, 1 Tawarikh 17, 1 Tawarikh 24, Daniel 8, Maleakhi 4, Matius 1, Lukas 2
Pranala luar
- (Indonesia) Teks Lukas 1 dari Alkitab SABDA
- (Indonesia) Audio Lukas 1
- (Indonesia) Referensi silang Lukas 1
- (Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Lukas 1
- (Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Lukas 1