Pengguna:Manggadua/Sandbox

User:Manggadua/Sandbox/styles.css User:Manggadua/Sandbox/Portal

Duo manggo potraet

Manggadua

Articles

Untuk negara yang diperintah oleh dinasti, lihat Kekhalifahan Fathimiyah.

Dinasti Fathimiyah الفاطميون
Keluarga induk	Bani Husain
Negara	Kekhalifahan Fathimiyah
Etimologi	Fatimah
Didirikan	909
Pendiri	Abdullah al-Mahdi Billah
Penguasa terakhir	Al-Adid li-Din Allah
Gelar	Imam dan Khalifah
Pembubaran	1171

Dinasti Fathimiyah (bahasa Arab: الفاطميون, translit. al-Fāṭimiyyūn adalah sebuah dinasti Arab yang memerintah Kekhalifahan Fathimiyah, antara tahun 909 dan 1171 M. Sebagai keturunan dari Fatimah az-Zahra dan Ali bin Abi Thalib, dan menganut Syiah Ismailiyah, mereka memegang imamah Ismailiyah, dan dianggap sebagai pemimpin yang sah dari komunitas Muslim. Garis keturunan imam Ismailiyah Nizari, yang saat ini diwakili oleh Aga Khan, mengklaim sebagai keturunan dari cabang Fathimiyah. Alavi Bohra, yang sebagian besar berpusat di Vadodara, juga mengklaim sebagai keturunan dari Fathimiyah.

Dinasti Fathimiyah muncul sebagai pemimpin gerakan misionaris (da’wah) Isma'ili awal klandestin pada abad kesembilan Masehi, seolah-olah bertindak atas nama seorang imam tersembunyi, yang pada saat itu tersirat sebagai Muhammad bin Isma'il. Dakwah Isma'ili menyebar luas di seluruh dunia Islam, kemudian diperintah oleh Kekhalifahan Abbasiyah. Pada tahun 899, khalifah Fathimiyah pertama di masa depan, Abdallah, menyatakan dirinya sebagai imam yang diharapkan, menyebabkan keretakan dalam dakwah Isma'ili karena orang -orang Qarmati, yang tidak mengakui imamahnya, memisahkan diri. Sementara itu, agen-agen Isma'ili telah berhasil menaklukkan sebagian besar Yaman dan Ifriqiyah, serta melancarkan pemberontakan di Suriah dan Irak. Melarikan diri dari penganiayaan Abbasiyah ke Ifriqiyah, Abdallah memproklamasikan dirinya secara terbuka dan mendirikan Kekhalifahan Fathimiyah pada tahun 909. Dari sana, para imam-khalifah Fathimiyah memperluas kekuasaan mereka atas sebagian besar Maghreb serta Sisilia, sebelum menaklukkan Mesir pada tahun 969. Mendirikan Kairo sebagai ibu kota baru mereka, selama dua abad berikutnya, Fathimiyah akan berpusat di Mesir dan diidentikkan dengan negara tersebut. Pada puncak kejayaannya, Fathimiyah mengklaim kendali atau kedaulatan atas sebagian besar Afrika Utara, Sisilia, Mesir, Levant, Hejaz, Yaman, dan Multan.

Silsilah keluarga Fathimiyah yang diklaim sebagai keturunan dari Fatimah dan Ali merupakan inti dari legitimasi mereka sebagai imam yang sah dalam garis keturunan yang tidak terputus dan ditetapkan oleh Tuhan sejak Ali dan seterusnya. Ketidakjelasan awal mereka, dan publikasi silsilah yang saling bertentangan dan tidak benar oleh khalifah Fathimiyah pertama, Abdallah al-Mahdi Billah (dikenal dengan sebutan Ubayd Allah oleh para pencelanya), menimbulkan keraguan atas keakuratan klaim ini, yang biasanya ditolak oleh Sunni kontemporer dan Syiah Dua Belas Imam, yang menganggap mereka penipu dan perampas kekuasaan. Akibatnya, banyak sumber hingga abad ke-20 menyebut keluarga Fathimiyah dengan nama yang merendahkan, Ubaydiyah.

Ekspansi Fathimiyah ke Levant, dan tantangan ideologis yang diwakili oleh kekuasaan rezim Syiah, mengakibatkan kaum Sunni bersatu di sekitar Kekhalifahan Abbasiyah sebagai respons, yang memicu kebangkitan Sunni pada abad ke-11. Menghadapi kekacauan internal, dan kedatangan Turki Seljuk dan kemudian Perang Salib, kekuatan Fathimiyah mulai menurun pada akhir abad ke-11. Dinasti tersebut diselamatkan dengan menyerahkan kekuasaan kepada wazir militer yang kuat, tetapi ini juga berarti bahwa para imam-khalifah sering kali menjadi penguasa boneka belaka. Dinamisme awal dakwah berkurang oleh pertikaian suksesi yang pahit, yang mengakibatkan sebagian besar komunitas Isma'ili, seperti Druze, Nizari, dan Tayyibi, memisahkan diri dari kesetiaan Fathimiyah, dan mencoreng prestise dan otoritas dinasti. Imam–khalifah Fathimiyah terakhir adalah penguasa anak-anak yang tidak berdaya yang menjadi pion di tangan wazir mereka. Wazir terakhir, Salahuddin, menggulingkan dinasti tersebut pada tahun 1171, setelah kematian Khalifah al-Adid. Anggota dinasti yang tersisa dan keturunan mereka ditempatkan dalam tahanan rumah di Kairo hingga mereka meninggal; anggota terakhir dinasti tersebut meninggal pada pertengahan abad ke-13.

Cikal bakal

Latar Belakang: Permulaan Syiah

Sejak kematian Khalifah Ali bin Abi Thalib (m. 656–661) pada tahun 661, yang menyebabkan berdirinya Kekhalifahan Umayyah, sebagian masyarakat Muslim menolak Umayyah sebagai perampas kekuasaan dan menyerukan pembentukan rezim yang dipimpin oleh anggota ahl al-bayt, keluarga Muhammad. Abbasiyah, yang mengklaim keturunan dari paman dari pihak ayah Muhammad, Abbas bin Abdul Muthalib dan dengan demikian mengklaim keanggotaan keluarga yang lebih luas, mendapat keuntungan dari ini selama kebangkitan mereka ke kekuasaan melawan Umayyah; tetapi klaim mereka ditolak oleh Syiah, yang bersikeras pada hak eksklusif keturunan Hasan (w. 670) dan Husain (w. 680), putra Ali dari putri Muhammad, Fatimah az-Zahra. Sebuah garis imam muncul dari keturunan Husain, yang tidak secara terbuka mengklaim kekhalifahan, namun dianggap oleh para pengikutnya sebagai wakil sejati Tuhan di bumi. Doktrin ini didasarkan pada penunjukan (nass) Ali oleh Muhammad di Ghadir Khumm, dan kemudian para ulama pro-Fathimiyah berpendapat bahwa rantai imam yang ditunjuk akan terus berlanjut hingga akhir dunia; bahkan, para ulama ini berpendapat bahwa keberadaan para imam merupakan kebutuhan yang tak terelakkan.

Imam keenam ini, Ja'far ash-Shadiq, menunjuk (nass) putranya Isma'il al-Mubarak sebagai penggantinya, tetapi Isma'il meninggal sebelum ayahnya, dan ketika ash-Shadiq sendiri meninggal pada tahun 765, suksesi dibiarkan terbuka. Satu faksi pengikut ash-Shadiq berpendapat bahwa ia telah menunjuk putra lainnya, Musa al-Kadzim, sebagai ahli warisnya. Yang lain mengikuti putra-putra lainnya, Muhammad al-Dibaj dan Abd Allah al-Aftah—karena yang terakhir meninggal segera setelah itu, para pengikutnya pergi ke kamp Musa—atau bahkan menolak untuk percaya bahwa al-Sadiq telah meninggal, dan mengharapkan kedatangannya kembali sebagai seorang mesias. Pengikut Musa, yang merupakan mayoritas pengikut ash-Shadiq, mengikuti garisnya hingga imam kedua belas yang konon menghilang pada tahun 874. Penganut garis ini dikenal sebagai Syiah Dua Belas. Cabang lain percaya bahwa Ja'far ash-Shadiq diikuti oleh imam ketujuh, yang juga telah bersembunyi; maka kelompok ini dikenal sebagai Syiah Tujuh. Identitas pasti dari imam ketujuh itu diperdebatkan, tetapi pada akhir abad kesembilan umumnya telah diidentifikasikan dengan Muhammad, putra Isma'il dan cucu ash-Shadiq. Dari ayah Muhammad, Isma'il, sekte tersebut menerima namanya 'Isma'ili'. Baik kehidupan Isma'il maupun Muhammad tidak diketahui dengan baik, dan setelah kematian Muhammad yang dilaporkan pada masa pemerintahan Harun ar-Rasyid (m. 786–809), sejarah gerakan Isma'ili awal menjadi tidak jelas.

Dinasti yang berkuasa

Anggota dinasti dengan hati-hati dijauhkan dari urusan publik; bahkan pangeran dan putri dari darah tidak memiliki posisi khusus di pengadilan, apalagi dipercayakan dengan pemerintahan provinsi atau komando tentara seperti di negara-negara abad pertengahan lainnya, yang mungkin menghasilkan basis kekuatan independen yang dapat mengancam suksesi ayah-ke-anak yang teratur dari imamah dan kekhalifahan. Satu-satunya pengecualian adalah penerus yang ditunjuk, seperti al-Qa'im, al-Mansur dan Abdallah bin al-Mu'izz, dan itu hanya dalam dekade awal dinasti; karena para khalifah semakin naik takhta sebagai anak-anak, praktik ini juga ditinggalkan. Ini tidak menghapus perseteruan antar keluarga, namun, terutama dalam penyisihan Nizar dan putra-putra al-Mustansir lainnya pada aksesi al-Musta'li, yang diikuti oleh upaya berulang kali oleh keturunan Nizar untuk meningkatkan pemberontakan dan merebut kembali kekuasaan. Hal ini menyebabkan perbedaan pangkat: daftar rinci mengenai preseden pengadilan dari tahun 1122, pada masa pemerintahan al-Amir, saudara laki-laki kandung khalifah (shaqiq), Ja'far, diberi tempat pertama dalam hierarki, sementara saudara tiri mereka dari wanita lain didaftarkan jauh lebih rendah, setelah selir khalifah sendiri, diikuti oleh "putra dan putri sepupu".

Karena alasan yang serupa, putri-putri Fathimiyah biasanya tidak menikah dengan orang di luar keluarga, dan para khalifah sendiri biasanya tidak melakukan pernikahan penuh, tetapi memiliki selir-selir budak, yang dapat naik ke status tinggi sebagai umm walad setelah kelahiran seorang putra. Beberapa putri khalifah bahkan tidak diketahui namanya, dan bagi mereka yang diketahui, kemungkinan besar mereka tidak pernah menikah sama sekali sebagai masalah kebijakan, meskipun mereka sering disebutkan hanya dengan teknonim mereka.

Meskipun tidak aktif secara politik, para anggota dinasti menikmati kekayaan yang sangat besar, yang didirikan atas kepemilikan properti di ibu kota, Kairo, dan sekitarnya, serta perdagangan. Khalifah sendiri tidak berada di atas pengayaan tersebut, dan memiliki bagian-bagian yang luas dari Kairo; menurut pengelana pertengahan abad ke-11 Nasir Khusraw, semua 20.000 toko di kota tersebut, serta karavan dan pemandiannya, dan 8.000 bangunan lainnya yang membayar sewa bulanan ke kas pribadi khalifah (diwan al-khass) atau kas pribadi (khizana al-khass). Putri-putri Fatimiyah juga tercatat sangat kaya, sebagian dari perkebunan yang dialokasikan untuk mereka, dan sebagian lagi karena kegiatan komersial dan kewirausahaan mereka sendiri. Maka ketika meninggal pada tahun 1050/51, dua orang putri Khalifah al-Mu'izz meninggalkan harta warisan masing-masing sekitar 1,7 juta dinar emas, sementara Sitt al-Mulk diketahui memiliki banyak staf administrator yang cakap, baik pria maupun wanita, untuk kepentingan ekonominya yang luas.