Isma'ilisme Tayyibi
Isma'ilisme Tayyibi (bahasa Arab: الطيبية, translit. al-Ṭayyibiyya) adalah satu-satunya sekte cabang Isma'ilisme Musta'li yang masih bertahan, selain cabang Hafizi yang sudah punah. Pengikut Isma'ilisme Tayyibi ditemukan di berbagai komunitas Bohra: Dawoodi, Sulaimani, dan Alavi.
Tayyibi awalnya memisahkan diri dari cabang Hafizi pendukung Kekhalifahan Fatimiyah dengan mendukung hak at-Tayyib Abu'l-Qasim atas Imamah.
 |
| Bagian dari seri mengenai Islam Ismailiyah |
|---|
 |
 Portal Islam |
Sejarah
suntingSetelah kematian Imam kedua puluh, al-Amir bi-Ahkam Allah (wafat 526 H (1131/1132 M)), anaknya yang berusia dua tahun at-Tayyib Abu'l-Qasim (lahir 524 H (1129/1130 M)) diangkat menjadi Imam kedua puluh satu. Karena ia tidak dalam posisi menjalankan dakwah, Ratu Arwa al-Sulayhi, Hujjahnya, mendirikan kantor Da'i al-Mutlaq, yang bertindak sebagai pedangnya. Para Da'i kini telah diberi wewenang absolut dan independen dari aktivitas politik.
Da'i Zoeb bin Musa
suntingDa'i Zoeb bin Moosa dulu tinggal dan meninggal di Hoos, Yaman. Ma'zoon ("rekan")-nya adalah Khattab bin Hasan. Setelah kematian Abdullah, Zoeb bin Musa menunjuk Yaqub sebagai wali ("perwakilan" atau "pengurus") organisasi Tayyibi ("dakwah") di India. Yaqub adalah orang pertama asal India yang menerima kehormatan ini. Ia adalah putra Bharmal, menteri raja Chalukya Jayasimha Siddharaja. Fakhruddin, putra Tarmal, dikirim ke Rajasthan barat. Da'i satu demi satu berlanjut hingga Da'i kedua puluh empat, Yusuf Najmuddin bin Sulaiman, di Yaman. Karena tuntutan penguasa setempat, dakwah kemudian berpindah ke India di bawah pimpinan Da'i ke dua puluh lima, Jalal bin Hasan.
Perpecahan Sulaimani-Dawoodi-Alavi
suntingPada tahun 1592, Tayyibi terpecah menjadi dua faksi dalam perselisihan mengenai siapa yang harus menjadi Da'i kedua puluh tujuh: Dawood Bin Qutubshah atau Sulaiman bin Hassan. Para pengikutnya, terutama di India, adalah Dawoodi Bohra, dan yang terakhir adalah Sulaimani dari Yaman. Pada tahun 1621, Alavi Bohra memisahkan diri dari komunitas Dawoodi bohra.
Ada juga komunitas Sunni Bohra di India. Pada abad kelima belas, terjadi perpecahan di komunitas Bohra di Patan di Gujarat karena sejumlah besar berpindah dari Islam Syiah Mustaali Ismaili ke Islam Sunni Hanafi arus utama. Pemimpin gerakan pindah agama ke Sunni ini adalah Syed Jafar Ahmad Shirazi yang juga mendapat dukungan dari gubernur Mughal di Gujarat. Dengan demikian kelompok baru ini dikenal dengan nama Jafari Bohras, Patani Bohras atau Sunni Bohra. Pada tahun 1538, Syed Jafar Ahmad Shirazi meyakinkan Patani Bohras untuk menghentikan hubungan sosial dengan Ismaili Bohras. Hasil kumulatif dari tekanan ini mengakibatkan sejumlah besar Bohra berpindah dari fiqih Syiah Ismailisme ke fiqh Sunni Hanafi.
Hebtiah Bohra adalah cabang Islam Syiah Mustaali Ismaili yang memisahkan diri dari arus utama Dawoodi Bohra setelah wafatnya Da'i al-Mutlaq ke-39 pada tahun 1754. Komunitas Atba-e-Malak merupakan cabang dari Mustaali Ismaili Shi 'sebuah Islam yang memisahkan diri dari arus utama Dawoodi Bohra setelah kematian Da'i al-Mutlaq ke-46, di bawah kepemimpinan Abdul Hussain Jivaji pada tahun 1840. Mereka selanjutnya terpecah menjadi dua cabang lagi, Atba-e-Malak Badar dan Atba-e-Malak Vakil. Dawoodi Bohra Progresif adalah sekte reformis dalam Islam Syiah Mustaali Ismaili yang pecah sekitar tahun 1977. Mereka tidak setuju dengan arus utama Dawoodi Bohra, yang dipimpin oleh Da'i al-Mutlaq, dalam masalah doktrinal, ekonomi dan sosial.
Saat ini, faksi/sub-sekte Tayyibi terbesar adalah Dawoodi Bohra, yang pemimpinnya saat ini adalah Syedna Mufaddal Saifuddin. Taher Fakhruddin juga merupakan penggugat gelar Dai al Mutlaq sejak 2016, meskipun Syedna Mufaddal Saifuddin dianggap sebagai pemimpin Dawoodi Bohras, dalam segala aspek dan administrasi.
