Pakta Praha (1635)

Pakta Praha (bahasa Inggris: Peace of Prague; bahasa Jerman: Prager Frieden; bahasa Ceko: Pražský mír) adalah sebuah perjanjian damai yang ditandatangani pada tanggal 30 Mei 1635 oleh Kaisar Habsburg Ferdinand II dan Elektor John George I dari Sachsen yang mewakili sebagian besar tanah milik Protestan Kekaisaran Romawi Suci. Hal ini mengakhiri perang saudara pada Perang Tiga Puluh Tahun; Namun, gencatan senjata masih dilakukan karena adanya intervensi lanjutan di tanah Jerman oleh Spanyol, Swedia, juga pada pertengahan tahun 1635 oleh Perancis, hingga Perdamaian Westfalen disepakati pada tahun 1648.

Pakta Praha

Nama panjang: Pražský mír (cs) Prager Frieden (de)
Kastil Praha
Ditandatangani	30 May 1635
Lokasi	Kastil Praha, Bohemia
Penanda tangan	Kekaisaran Romawi Suci  Elektorat Sachsen
Pihak	Liga Katolik Liga Heilbronn

Ikhtisar

Pada bulan September 1634 pasukan Protestan di bawah komando Bernahard dari Saxe-Weimer dikalahkan pada Pertempuran Nordligen di Bavaria. Mayoritas pangeran Jerman kemudian meninggalkan koalisi Protestan yang sepakat dengan Pakta Praha. Kesepakatan ini terjadi antara Elektor Sachsen dan Kaisar Romawi Suci. Perjanjian tersebut membatalkan Dekrit Restitusi dalam Perdamaian Augsburg. Keputusan tersebut telah menyatakan bahwa hanya ada satu agama di sebuah negara, yaitu agama penguasa. Hal ini tidak mengakhiri perang, malah sebaliknya yang terjadi. Warga Perancis Katolik, yang sekarang takut akan peningkatan kekuatan Wangsa Habsburg, bersekutu dengan orang-orang Protestan. Hal ini pun menyerang Belanda yang dikuasai Spanyol dan Perang Tiga Puluh Tahun berubah dari perang agama menjadi perang yang merebutkan kekuasaan dan tanah.

Pendahuluan

Pada tahun 1632, untuk sesaat, Kekaisaran akan dibubarkan atau diubah menjadi konfederasi Protestan yang dipimpin oleh Swedia yang terdiri dari sebagian besar kerajaan dan kota di timur dan di utara sungai Donau. Namun, bahkan sebelum pertempuran Nördlingen, banyak pangeran Protestan yang bersekutu dengan mahkota Swedia telah membenci kepemimpinan Swedia. Hal ini benar terutama dari Johann Georg dari Saschen yang melihat dirinya sebagai pemimpin asli dari Protestan Jerman; enggan meninggalkan peran ini kepada raja asing seperti Gustavus Adolphus, dia tentu saja tidak bersedia menyerahkannya kepada Kanselir Oxenstierna, yang mengarahkan kebijakan Swedia di Jerman setelah kematian Gustavus Adolphus. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa Pangeran Elektor mencari pemahaman dengan Kaisar setelah Pertempuran Nördlingen dan membatalkan persekutuannya dengan Swedia. Ferdinand sama-sama tertarik untuk mengakhiri perang di Jerman. Masalah memiliki anaknya Ferdinand (III), pemenang Nordlingen, yang terpilih sebagai Raja Romawi masih belum terselesaikan dan bahkan jika lima pemuka pangeran Katolik memiliki mayoritas yang jelas di College of Electors, persetujuan dari Brandenburg dan Saschen adalah penting jika pangeran Protestan lainnya menerima Kaisar baru setelah kematian Ferdinand. Selain itu, pada akhir 1534 ketegangan antara Perancis dan Spanyol telah berkembang (lihat di bawah, di halaman 122). Madrid sangat ingin memenangkan dukungan Kaisar untuk perang habis-habisan melawan Perancis yang tampaknya hal yang terjadi tak terelakkan. Namun, Ferdinand ll hanya bisa mendukung sepupu Spanyolnya secara efektif jika dia berhasil mengakhiri konflik di Kekaisaran. Bahkan, diplomat Spanyol secara aktif berusaha mempromosikan perjuangan perdamaian di Kekaisaran selama tahun 1634-35. Mereka menugaskan penyebaran pamflet yang menarik sentimen nasional di Jerman dan mencoba memobilisasi sentimen ini melawan Perancis.

Gagasan tentang 'Negara Jerman' yang harus mempertahankan kehormatan dan kebesarannya terhadap musuh-musuhnya; yang pernah disebutkan sebelumnya sebelum tahun 1630 oleh para penulis Spanyol mengambil tempat yang menonjol dalam dokumen-dokumen resmi Spanyol dan traktat politik di awal 1630-an,[16] sedangkan Richelieu dan para muridnya Mengimbau lebih pada gagasan tentang 'kebebasan' Jerman yang terancam oleh absolutisme Habsburg. Meskipun beberapa pangeran dan negarawan Jerman yakin bahwa persekutuan dengan Spanyol adalah cara terbaik untuk mempromosikan kehebatan Jerman, 'tanah air Jerman tercinta' memang sering ditemukan di pamflet dan traktat Jerman di pertengahan 1630-an. Bencana tahun-tahun sebelumnya dan kehadiran tentara asing di tanah Jerman tentu saja mempertajam rasa identitas nasional di Jerman. Meskipun demikian, kesenjangan antara retorika patriotik dan politik praktis tetap besar, "karena kebanyakan pangeran sangat enggan untuk mengorbankan kepentingan mereka sendiri terhadap kepentingan bersama. Kompromi yang dicapai pada tahun 1635 antara orang-orang Protestan dan Kaisar sejak itu rapuh sejak awal. Awalnya Pangeran Elektor Saschen, juru bicara utama sekutu Protestan dan Swedia, telah berusaha untuk mempertahankan sebanyak mungkin tuntutan lama para pangeran Protestan. Dengan demikian, perjanjian reservatum, yang memaksa penguasa gerejawi untuk melepaskan diri jika mereka masuk agama Protestan, harus dihapuskan dan tanggal kunci atau 'tahun normatif' (Normaljahr) diperkenalkan untuk semua perselisihan tentang tanah Gereja dan hak dan hak istimewa agama; minoritas yang hidup di kerajaan yang diatur oleh penguasa agama yang berbeda. Dalam pandangan Johann Georg, tanggal ini seharusnya berusia 1612. Dengan demikian, keuskupan atau biara yang tersekularisasi atau dikelola oleh orang-orang Protestan pada tahun itu akan tetap begitu permanen dan Subjek Protestan dari penguasa Katolik yang secara terbuka mempraktikkan agama mereka pada saat ini juga dapat terus melakukannya. Gagasan tentang Normaljahr adalah yang menjanjikan dan memang menjadi salah satu kunci penyelesaian damai tahun 1648. Namun, bahkan sampai November 1634, ketika Johann Georg menandatangani sebuah perjanjian awal dengan para pemuja Kaisar di Pirna, dia telah memiliki untuk meninggalkan sejumlah tuntutannya.

Perjanjian terakhir ditandatangani pada tanggal 30 Mei 1635 di Praha. Itu berlaku tidak hanya untuk Kaisar dan Sachsen, tapi juga untuk semua pangeran dan Perkebunan Kekaisaran yang bersiap menerima persyaratannya dan tidak secara eksplisit dikecualikan dari amnesti kaisar yang segera diumumkan. Pada saat ini Ferdinand II telah berhasil mengubah persyaratannya lebih jauh lagi dengan bantuan para pangeran Katolik sendiri. Meski begitu, ada pertentangan dengan konsesi di istana kekaisaran. Secara khusus, sejumlah teolog dan pembesar kaisar, di antaranya adalah Jesuit Wilhelm Lamormaini yang berpengaruh, menentang Perdamaian Praha. Secara umum, pendeta yang terkait dengan partai pro-Spanyol di pengadilan cenderung membuat konsesi sedangkan mereka yang terkait erat dengan Kuria Roma menentang kompromi. Paus Urban VIII terus mengadvokasi kebijakan kontra-reformasi yang ketat, tidak hanya karena alasan agama, tetapi juga karena dia menentang Spanyol. Kepemilikan Spanyol di Italia membayangi posisi Paus sendiri sebagai penguasa teritorial dan dia dengan benar melihat Perdamaian Praha sebagai langkah yang menentukan menuju kerjasama yang lebih dekat antara Kaisar dan Philip IV. Meskipun Johann Georg dari Saschen telah berusaha membuat Dekrit Restitusi benar-benar dicabut, Perdamaian Praha tetap agak kabur dalam hal ini. Tanggal kunci untuk semua perselisihan konfesional sekarang menjadi 12 November 1627, bukan 1612 yang diinginkan Saschen. Tanggal ini sebelum terbitnya Dekrit Restitusi, dan keputusan tersebut memang harus ditangguhkan selama 40 tahun ke depan. Setelah 40 tahun ini berlalu, Kaisar secara teoretis dapat memberlakukan dekrit tersebut lagi, meski bukan tanpa konsultasi terlebih dahulu dengan para pangeran Kekaisaran. Bahkan jika kembalinya skala penuh ke kebijakan Konta-Reformasi pada akhir 1625 tidak mungkin terjadi setelah empat dasawarsa dasawarsa pengakuan dosa, tahun 1627 sendiri bermasalah bagi orang-orang Protestan. Pada tahun 1627, setelah pertempuran Lutter dan Barenberge, Jerman barat laut dengan keuskupannya yang banyak sudah diduduki oleh pasukan Katolik, belum lagi Palatinate dan Jerman selatan, atau Kontra-Reformasi di tanah turun-temurun Habsburg yang berjalan dengan baik di tahun 1627.

Sebenarnya, hanya orang Protestan yang berada di lingkaran hulu di Saschen dan sebagian di wilayah hilir nya yang juga bisa merasa cukup aman setelah tahun 1635. Terlebih lagi, kesepakatan Praha lebih disetujui oleh Kaisar dan umat Katolik sedemikian rupa sehingga Ferdinand dan penerusnya memiliki kekuatan diskresioner yang cukup besar. yang bisa mereka gunakan untuk memperkuat posisi mereka sendiri dan gereja Katolik. Klausul penting dari Perjanjian Praha menetapkan bahwa hanya para pangeran yang telah mengangkat senjata karena intervensi Swedia di Jerman pada tahun 1630 harus diampuni secara otomatis karena 'pemberontakan' mereka terhadap Kaisar. Yang lainnya harus melakukan negosiasi yang rumit dengan pengadilan kaisar untuk menerima pengampunan. Sejumlah pangeran dan pangeran Kekaisaran sebenarnya tidak diikutsertakan dalam damai sama sekali. Ini berlaku untuk hampir semua Kalvinis, Elektor Brandenburg merupakan satu dari sedikit pengecualian. Pangeran Palatine, ahli waris mantan Elektor, sangat bernasib buruk, karena perdamaian tersebut meyakinkan pengalihan gelar dan kekuasaannya, setidaknya di tepi kanan sungai Rhein, ke arah wilayah Maximilian dari Bavaria. Mengingat bahwa cabang Palatine dari Wangsa Wittelsbach terkait erat dengan keluarga Stuarts, keputusan ini pasti memiliki efek buruk pada hubungan antara Kekaisaran dan Charles I dari Inggris. Tapi kemudian diasumsikan secara luas bahwa Inggris tidak mampu mempengaruhi kejadian di Benua Eropa. Seperti yang dikatakan Maximilian dari Bavaria pada tahun 1636: Charles Saya harus memilih apakah dia ingin mengembalikan Pangeran Palatine sebagai Elektor atau apakah dia ingin menjadi raja mutlak (rechter absolutus rex) sendiri, karena jika dia berperang sekali lebih dia harus mematuhi perintah Parlemen sendiri tanpa syarat. "Namun, Pangeran Palatine bukanlah satu-satunya pangeran yang memiliki alasan untuk tidak terpengaruh dengan Perdamaian Praha.

Penguasa Kalvinis dari Hesse-Kassel, Wilhelm, juga telah direbut. Dia telah lama bersengketa dengan garis keturunan Dinasti Hessian yang lebih muda dan seorang Lutheran, yang menduduki Darmstadt, memiliki kepemilikan distrik pusat kepangeranan di sekitar Marburg, yang merupakan bagian lain dari dinasti tersebut sampai tahun 1604 ketika itu Kaisar selalu mendukung garis Lutheran yang telah memenangkan kasus pengadilan penting melawan sepupu Kalvinis di Dewan Kekaisaran di tahun 1620-an. Perundingan antara Wilhelm dari Hesse-Kassel dan pengadilan di Wina, yang enggan menawarkan persyaratan Wilhelm yang dapat diterima, akhirnya mogok pada 1636 dan Kaisar kemudian memindahkan administrasi kerajaan Wilhelm ke Penguasa Georg dari Hesse-Darmstadt. Penguasa dari Kassel, yang tidak pernah meninggalkan persekutuannya dengan Swedia, bereaksi dengan menandatangani sebuah aliansi dengan Perancis pada bulan Oktober 1636. Adipati Wurttemberg, meskipun seorang Lutheran, juga dikecualikan dari amnesti. Meskipun harapannya untuk mendapatkan kembali setidaknya sebagian dari wilayahnya lebih baik daripada Pengauasa dari Hesse-Kassel atau Pangeran Palatine, posisinya cukup genting. Karena walaupun Dekrit Restitusi tidak diberlakukan selama 40 tahun, penghakiman yang diucapkan oleh pengadilan agama kaisar yang mendukung penggugat Katolik, setidaknya penilaian yang dibuat sebelum 1628, tetap berlaku. Sebenarnya, sebagian besar wihara besar yang tergabung dalam Kadipaten selama abad keenam belas telah dibentuk kembali sebagai perusahaan gerejawi independen oleh Ferdinand II, dan bagian lain Wutternberg telah dipindahkan ke pelayan dan pendukung Kaisar sebagai sumbangan kekaisaran, seringkali untuk memuaskan klaim finansial. Jadi, jika Adipati Wuttenberg memiliki harapan untuk pemulihan, dia akan memiliki semua aturan seperti hanya atas fragmen miliknya sebelumnya. Dengan Palatinate hancur sebagai kerajaan Protestan dan Wurtternberg jauh berkurang, Jerman barat didominasi oleh pangeran-pangeran Katolik, dan khususnya Habsburg setelah Perdamaian Praha. Penguasa Katolik Habsburg ini diperkuat oleh sebuah artikel penting dari Traktat Praha yang menyangkal ksatria dan kota-kota bebas di Kekaisaran (kecuali Nuremberg, Strassburg, Ulm dan Frankfurt) berdasarkan klausul yang ditetapkan November 1627 sebagai tanggal kunci untuk status religius semua wilayah di Kekaisaran.

Karena ada begitu banyak Reichsritter dan Reichstadte di Swabia dan Franconia, penyebab Katolisisme diperkuat dengan menerapkan Dekrit Restitusi di kota-kota dan di antara para kesatria, dan ini tetap mungkin terjadi bahkan setelah tahun 1635. Beberapa sejarawan sebenarnya telah melihat keuntungan yang didapat Ferdinand di Praha yang begitu penting; setelah semua, monopoli Katolik sebagai satu-satunya kredo legal di wilayah kekuasaan Habsburg termasuk Bohemia dan Moravia juga diperkuat dengan adanya pakta; bahwa mereka menganggap perjanjian tersebut sebagai langkah yang menentukan menuju transformasi Kekaisaran menjadi sebuah monarki absolut, "Perdamaian telah menyatakan semua aliansi di antara para pangeran Kekaisaran atau antara kekuatan asing dan penguasa Jerman ilegal; Liga akhirnya telah dibubarkan dan semua angkatan bersenjata di Kekaisaran sekarang harus bersumpah setia kepada Kaisar. Namun demikian, Johann Georg dari Saschen memerintahkan pasukan Protestan di utara Jerman secara independen, hanya secara longgar tunduk pada komando tertinggi kekaisaran. Maximilian dari Bavaria dapat menuntut konsesi serupa. Pada awalnya, sebagai jenderal Kaisar, dia dipercayakan dengan perintah sekitar seperempat dari seluruh tentara Kekaisaran; korps Bavaria ini sebagian besar identik dengan tentara lama yang dipimpin Bavaria dari Liga Katolik. Jadi, bahkan jika Ferdinand II ingin memerintah Kekaisaran sebagai 'raja absolut', dia pasti tidak memiliki kekuatan militer untuk melakukannya. Ini bukan untuk menyangkal bahwa, dibandingkan dengan tahun-tahun sebelum pecahnya Perang Tiga Puluh Tahun, keseimbangan kekuatan di Kekaisaran telah dimodifikasi dengan cukup baik oleh Pakta Praha. Selama Ferdinand bisa mencapai kesepakatan dengan para Elektor pangeran, dan khususnya dengan tiga Elektor sekuler, dia sekarang dapat mengabaikan keinginan para pangeran dan perkebunan lainnya; Diet Imperial, yang terakhir bertemu pada tahun 1613, sepertinya akan lenyap sekali dan untuk selamanya dari panggung politik Kekaisaran. Paling tidak itu akan dikurangi menjadi sebagian besar peran hias. Apapun kekurangan Perdamaian Praha, setidaknya setidaknya mengarah ke penyelesaian yang abadi, bahkan jika tidak memiliki dampak permanen seperti itu sendiri.

Sejumlah masalah masih belum terselesaikan dan status masa depan dari banyak kerajaan gerejawi dan harta benda, khususnya, tetap tidak pasti lagi karena klausul yang berkaitan dengan Dekrit Restitusi telah ditinggalkan dengan sengaja tidak jelas. Ketegangan antara pengakuan telah berhasil dijinakkan di Praha, tapi tentu saja tidak jelas. Masalah sebenarnya, bagaimanapun, adalah bahwa di antara orang-orang Protestan para pangeran di utara dan timur Jerman (misalnya Saschen, yang telah bertindak sebagai advokat kepentingan kepentingan Protestan selama perundingan damai, Brandenburg dan berbagai Adipati dari Brunswick), telah alasan terbaik untuk menerima kompromi dengan orang Katolik dan Kaisar. Bagi orang-orang Protestan di Jerman barat dan selatan, penyelesaiannya kurang memuaskan. Sayangnya, bagaimanapun, meskipun kelangsungan hidup dan keamanan Protestan di Jerman utara terjamin oleh perdamaian, keamanan terhadap serangan oleh tentara Swedia yang masih bertahan di Mecklenburg dan Pommeran tidak demikian. Jadi di antara orang-orang Protestan, para pangeran yang paling mungkin menjadi pendukung terkuat pemukiman baru segera menemukan bahwa perdamaian membuat mereka melakukan perang atrisi yang sia-sia dan akhirnya tidak dapat dipungkiri melawan orang-orang Swedia atau untuk membelinya dengan membuat keuangan besar dan konsesi teritorial Masalah ini sangat akut bagi Elektor Brandenburg yang mengklaim Kadipaten Pommern dengan hak warisan, sebuah kerajaan yang oleh orang Swedia dilihat sebagai jembatan yang sangat diperlukan di Kekaisaran dan sebagai kompensasi alami atas pengorbanan yang telah mereka lakukan untuk membebaskan Jerman dari kerajaan dan 'despotisme Katolik'. Faktanya, Johann Georg dari Saschen dan Ferdinand II telah mengabaikan dimensi internasional perang selama perundingan yang menyebabkan Perdamaian Praha. Berbeda dengan Peace of Westphalia yang ditandatangani 13 tahun kemudian, Peace of Prague adalah perdamaian Jerman dan tidak ada yang lain. Bagi Ferdinand, yang ingin membebaskan tangannya karena perang yang akan segera terjadi melawan Perancis, kehadiran sisa-sisa tentara Swedia di pesisir Baltik merupakan masalah kecil.

Dan bahkan Johann Georg, yang memiliki lebih banyak alasan untuk merasa prihatin dengan pasukan ini, tampaknya percaya bahwa kekuatan Swedia telah rusak dan bahwa orang lain, khususnya Kekasiasarn Randenburg akan mengundurkan diri dari pakta ini jika perlu untuk memberikan konsesi besar kepada orang Swedia untuk mendapatkan mereka keluar dari Kekaisaran. Ini, bagaimanapun, terbukti salah perhitungan, karena deperasi seperti posisi Swedia mungkin tampak pada 1635, monarki Vasas adalah membuat pemulihan yang mengejutkan pada akhir tahun 1630-an dan di tahun 1640-an. Dikombinasikan dengan intervensi terbuka tentara Perancis dalam perang setelah 1635, dalam dirinya merupakan prasyarat untuk kebangkitan kembali kekayaan militer Swedia, pemulihan ini gagal total dalam upaya mempertahankan Perdamaian Praha.

Referensi

• Asch, Ronald G. (1997). The Thirty Years War : the Holy Roman Empire and Europe, 1618-48. New York: St. Martin's Press. ISBN 0312165854. OCLC 35270036. 
• R., Mulryne, J.; Helen, Watanabe-O'Kelly,; Margaret, Shewring, (2004). Europa triumphans : court and civic festivals in early modern Europe. Aldershot, Hants, England: Ashgate. ISBN 0754638731. OCLC 742783638.