Penjarahan Amorion

Penjarahan Amorium yang dilancarkan oleh Kekhalifahan Abbasiyah pada pertengahan Agustus 838 adalah salah satu peristiwa terpenting dalam sejarah Peperangan Arab-Bizantium. Pasukan Abbasiyah dipimpin secara langsung oleh Khalifah al-Mu'tasim (memerintah 833–842) dan mereka berniat membalas penyerangan yang dilancarkan oleh Kaisar Bizantium Teofilos (memerintah 829–842) ke wilayah perbatasan kekhalifahan setahun sebelumnya. Khalifah Mu'tasim menyerang Amorium, sebuah kota Bizantium di Anatolia bagian barat, karena tempat tersebut adalah tempat kelahiran dinasti pemerintahan Bizantium dan salah satu kota terbesar dan terpenting di wilayah Bizantium pada masa itu. Sang khalifah berhasil mengumpulkan pasukan dalam jumlah yang besar, yang kemudian ia bagi menjadi dua. Kedua pasukan ini lalu menyerbu dari timur laut dan selatan. Pasukan timur laut berhasil mengalahkan pasukan Bizantium yang dipimpin oleh Teofilos di Anzen, alhasil pasukan Abbasiyah dapat memasuki pedalaman Asia Kecil dan berkumpul di Ancyra, yang mereka temukan dalam keadaan ditinggalkan. Setelah menjarah kota tersebut, mereka bergerak ke arah selatan menuju Amorium, dan mereka tiba di kota tersebut pada 1 Agustus. Teofilos sendiri tidak dapat mengirimkan bala bantuan ke Amorium akibat persekongkolan di Konstantinopel dan pemberontakan kontingen Khuramiya.

Penjarahan Amorium
Bagian dari Peperangan Arab–Bizantium
Miniatur dari Madrid Skylitzes yang menggambarkan pengepungan Amorium oleh pasukan Arab
Tanggal Agustus 838 Lokasi Amorium Hasil Kota direbut dan dihancurkan oleh Abbasiyah
Pihak terlibat
Kekaisaran Bizantium	Kekhalifahan Abbasiyah
Tokoh dan pemimpin
Kaisar Teofilos Aetios (POW)	Khalifah al-Mu'tasim Afshin Ashinas Ja'far bin Dinar al-Khayyat 'Ujayf bin 'Anbasa
Kekuatan
Sekitar 40.000 prajurit angkatan darat, sekitar 30.000 di Amorium	80.000
Korban
30.000–70.000 prajurit dan warga tewas	Tidak diketahui

Amorium memiliki pertahanan yang sangat kuat, tetapi ada seorang pengkhianat yang membocorkan keterangan mengenai titik lemah di tembok kota tersebut, alhasil pasukan Abbasiyah memusatkan serangan mereka di tempat itu dan berhasil menembus pertahanan kota. Boiditzes yang merupakan panglima di sisi tembok tersebut kemudian mencoba berunding dengan Abbasiyah tanpa memberitahukan atasannya terlebih dahulu. Ia lalu menyepakati gencatan senjata dan meninggalkan tempatnya bertugas, sehingga pasukan Arab dapat memasuki kota Amorium dan merebutnya. Amorium lalu dihancurkan dan tidak pernah bangkit lagi seperti sebelumnya. Banyak warganya yang dibantai dan sisanya diperbudak. Kebanyakan dari mereka yang selamat akhirnya dilepaskan setelah disepakatinya gencatan senjata pada tahun 841, tetapi para pejabat penting dibawa ke ibu kota Abbasiyah di Samarra dan beberapa tahun kemudian dihukum mati karena mereka menolak masuk Islam; semenjak itu, mereka dikenal dengan julukan 42 Martir Amorium.

Penaklukan Amorium tidak hanya menjadi malapetaka bagi Teofilos, tetapi juga membuat trauma rakyat Bizantium, seperti yang bisa dilihat dalam karya-karya sastra yang ditulis sesudahnya. Penjarahan ini memang tidak mengubah keseimbangan kekuatan di antara Bizantium dan Abbasiyah, dan secara perlahan Bizantium justru malah semakin menguat. Namun, dampak terbesar dari peristiwa ini dapat ditilik dari segi keagamaan. Kaisar Teofilos sangat mendukung ikonoklasme yang diyakini akan merahmati Bizantium dengan kemenangan yang gemilang. Penjarahan ini meruntuhkan keyakinan tersebut, alhasil kejatuhan Amorium menjadi faktor penting yang mendorong orang-orang meninggalkan ikonoklasme setelah Teofilos wafat pada tahun 842.

Latar belakang

Pada tahun 829, ketika kaisar muda Teofilos naik ke tampuk kekuasaan di Bizantium, negaranya sudah berkali-kali berperang melawan bangsa Arab selama hampir dua abad, meskipun perdamaian sempat terjaga selama hampir dua puluh tahun akibat berkecamuknya perang saudara di Kekhalifahan Abbasiyah. Pada masa kenaikan takhta Teofilos, kaum Muslimin melanjutkan serangan mereka di timur di bawah kepemimpinan Khalifah al-Ma'mun (memerintah 813–833). Sementara itu, di sebelah barat, penaklukan Sisilia oleh Muslim berlangsung secara bertahap sejak tahun 827. Teofilos adalah sosok yang ambisius dan juga merupakan penganut ikonoklasme yang sangat teguh; ikonoklasme sendiri merupakan keyakinan yang melarang penggambaran tokoh-tokoh ilahi dan pemuliaan ikon-ikon. Ia mencoba mengukuhkan rezimnya dan memperkuat kebijakan ikonoklasme dengan cara memperoleh kemenangan dalam perang melawan Abbasiyah, musuh bebuyutan Kekaisaran.

Koin follis jenis baru yang dicetak dalam jumlah besar untuk merayakan kemenangan Teofilos melawan Arab. Koin ini berasal dari sekitar tahun 835. Di bagian depan, ia digambarkan sedang mengenakan pakaian kemenangan dan toupha, sedangkan di bagian belakang, terdapat elu-eluan tradisional "Augustus Teofilos, engkau menaklukkan".

Untuk mendapatkan rahmat Allah dan membalas persekongkolan kaum ikonofil, Teofilos menindas mereka dan orang-orang lainnya yang dianggap "bidaah" pada Juni 833, termasuk dengan melakukan penangkapan dan pengasingan, pemukulan, dan penyitaan harta benda. Dari sudut pandang para pendukung ikonoklasme, Allah tampak telah merestui tindakan tersebut: al-Ma'mun wafat pada tahap-tahap pertama serangan besar-besaran yang dilancarkan Abbasiyah dengan tujuan menaklukkan Konstantinopel, sementara saudara sekaligus penerusnya, al-Mu'tasim, memilih untuk memusatkan perhatiannya pada urusan-urusan dalam negeri, karena ia menghadapi kesulitan dalam menegakkan kekuasaannya dan ia juga harus memadamkan pemberontakan sekte Khuramiya yang dipimpin oleh Babak Khorramdin. Hal ini memungkinkan Teofilos untuk mencetak berbagai kemenangan dalam selang waktu beberapa tahun, serta menggelembungkan jumlah pasukannya dengan tambahan sekitar 14.000 pengungsi Khuramiya yang dipimpin oleh Nasr, yang dibaptis menjadi Kristen dan menyandang nama Teofobos. Kemenangan yang diperoleh oleh Teofilos sebenarnya biasa-biasa saja, tetapi setelah dirundung kekalahan dan perang saudara selama dua dasawarsa di bawah kepemimpinan kaisar-kaisar yang ikonofil, Teofilos merasa bahwa ia berhak mengklaim kemenangan tersebut untuk memperkuat kebijakan ikonoklasmenya. Maka dari itu, sang kaisar mulai mengaitkan dirinya dengan kaisar ikonoklas yang fanatik dan berjaya dalam hal militer, Konstantinus V (memerintah 741–775). Ia juga mengeluarkan koin follis tembaga jenis baru yang dicetak dalam jumlah besar; koin menggambarkannya sebagai kaisar Romawi yang gemilang.

Pada tahun 837, atas desakan dari Babak, Teofilos memutuskan untuk memanfaatkan kemelut yang dihadapi oleh Abbasiyah dengan melancarkan kampanye militer melawan keamiran-keamiran di daerah perbatasan. Ia mengumpulkan pasukan dalam jumlah yang sangat besar, yang terdiri dari sekitar 70.000 prajurit tempur dengan jumlah keseluruhan sebesar 100.000 orang (menurut al-Tabari). Ia kemudian menyerang wilayah Arab di sekitar daerah hulu Sungai Efrat tanpa menghadapi perlawanan yang berarti. Pasukan Bizantium merebut kota Sozopetra dan Arsamosata, menjarah daerah pedesaan, memperoleh pembayaran dari berbagai kota agar pasukan Bizantium tidak menyerang mereka, dan mengalahkan sejumlah pasukan Arab yang berjumlah kecil. Saat Teofilos berpulang untuk merayakan kemenangan di Hipodrom Konstantinopel sebagai "juara tiada banding", para pengungsi dari Sozopetra mulai tiba di ibu kota Mu'tasim di Samarra. Pemerintah Abbasiyah dibuat murka oleh kekejaman yang dilakukan oleh para penyerang tersebut: Bizantium tidak hanya bersekongkol dengan para pemberontak Khuramiya, tetapi konon di Sozopetra (yang diklaim sebagai tempat kelahiran Mu'tasim oleh beberapa sumber) mereka juga membantai tawanan-tawanan pria dan menjual sisanya sebagai budak, sementara beberapa tawanan wanita diperkosa oleh pasukan Khuramiya. Namun, perang yang dikobarkan oleh Teofilos tak mampu menyelamatkan Babak dan para pengikutnya, karena pada akhir tahun 837, mereka dikalahkan di benteng pegunungan mereka oleh jenderal Afshin. Babak melarikan diri ke Armenia, tetapi ia dikhianati, diserahkan kepada Abbasiyah, dan akhirnya mati disiksa.

Dengan berakhirnya ancaman dari Khuramiya, khalifah Mu'tasim mulai mengerahkan pasukannya untuk membalas tindakan Bizantium. Pasukan Arab yang berjumlah besar berkumpul di Tarsus; menurut catatan sejarah yang paling terandalkan (ditulis oleh Mikael orang Siria), pasukan tersebut berjumlah sekitar 80.000 prajurit dengan 30.000 pelayan dan pengikut serta 70.000 hewan pengangkut. Penulis lain memberikan angka yang jauh lebih besar, dari 200.000 sampai 500.000 menurut al-Mas'udi. Tak seperti kampanye-kampanye militer sebelumnya yang hanya menyasar benteng-benteng di wilayah perbatasan, ekspedisi ini dimaksudkan untuk memasuki wilayah pedalaman Asia Kecil sebagai pembalasan dendam. Kota besar Amorium adalah sasaran utamanya. Kronik-kronik Arab mencatat bahwa Mu'tasim meminta para penasihatnya untuk menyebutkan nama benteng Bizantium yang "terkuat dan paling tak dapat ditembus", dan para penasihat tersebut menyebut nama Amorium, dan mereka juga berkata bahwa "tidak ada satu pun orang Muslim yang pernah ke tempat itu semenjak kemunculan Islam. [Kota tersebut] adalah pusat dan landasan Kekristenan; di antara orang-orang Bizantium, kota tersebut lebih terkenal daripada Konstantinopel". Menurut sumber-sumber Bizantium, khalifah Mu'tasim memerintahkan agar nama kota tersebut ditulis di perisai-perisai dan panji-panji para prajuritnya. Sebagai ibu kota distrik Anatolikon, kota tersebut secara strategis terletak di ujung barat dataran tinggi Anatolia dan mengendalikan jalur selatan yang diikuti oleh pasukan penyerbu Arab. Pada masa itu, Amorium adalah salah satu kota terbesar di Kekaisaran Bizantium dan kota paling penting kedua setelah Konstantinopel. Kota tersebut juga merupakan tempat lahir ayah Teofilos, Mikael II orang Amorium (memerintah 820–829), dan mungkin Teofilos sendiri. Akibat nilai strategisnya, kota tersebut menjadi sasaran serangan Arab pada abad ke-7 dan ke-8, dan pendahulu Mu'tasim, Ma'mun, dikatakan tengah berencana menyerang kota tersebut saat ia wafat pada 833.

Tahap-tahap awal kampanye: Anzen dan Ankira

Peta kampanye militer Bizantium dan Arab pada tahun 837–838, menampilkan penyerbuan yang dilancarkan oleh Teofilos ke Mesopotamia Hulu dan serangan balasan Mu'tasim ke Asia Kecil (Anatolia), yang berpuncak pada perebutan Amorium.

Khalifah Mu'tasim membagi pasukannya menjadi dua. Sebuah detasemen yang terdiri dari 10.000 orang Turk di bawah kepemimpinan Afshin dikirim ke timur laut untuk bergabung dengan pasukan amir Malatya Umar al-Aqta dan pasukan Armenia (para penguasa Artsruni dari Vaspurakan dan Bagratuni dari Taron terlibat secara langsung dalam kampanye militer ini), dan bersama-sama mereka akan menyerbu distrik Armeniakon dari jalur gunung Hadath. Sementara itu, pasukan utama Abbasiyah di bawah kepemimpinan khalifah Mu'tasim akan menyerang Kapadokia melalui jalur gunung Kilikia. Garda depan pasukan utama Abbasiyah dipimpin Ashinas, sementara Itakh menjadi panglima bagian kanan, Ja'far bin Dinar al-Khayyat di bagian kiri, dan 'Ujayf bin 'Anbasa di bagian tengah. Kedua pasukan tersebut kemudian rencananya akan bertemu di Ankira dan kemudian mereka akan bergerak bersama menuju Amorium. Sementara itu, Teofilos langsung menyadari niatan sang khalifah, dan ia berangkat dari Konstantinopel pada awal bulan Juni. Pasukannya meliputi para prajurit dari Anatolia dan mungkin juga dari distrik-distrik di Eropa, ditambah dengan resimen tagmata elit dan pasukan Khuramiya. Pasukan Bizantium memperkirakan bahwa pasukan Arab akan bergerak ke arah utara ke Ankira setelah melewati jalur gunung Kilikia dan kemudian berputar ke selatan menuju Amorium, tetapi mereka juga merasa bahwa terdapat kemungkinan pasukan Arab akan bergerak secara langsung melintasi dataran Kapadokia menuju Amorium. Meskipun para jenderal Bizantium memberikan nasihat agar kota tersebut dievakuasi agar pasukan Arab tidak dapat mencapai tujuan mereka dan agar pasukan Bizantium tidak terpecah, Teofilos malah memutuskan untuk memperkuat pertahanan kota tersebut dengan Aetios sebagai strategos Anatolikon dan dengan pasukan dari tagmata Excubitores dan Vigla..

Teofilos kemudian bergerak dengan pasukannya yang lain menuju tempat yang berada di antara Ankira dan jalur gunung Kilikia, dan lalu mereka berkemah di tepi utara Sungai Halys di dekat salah satu perlintasan sungai. Ashinas menyeberangi jalur gunung Kilikia pada 19 Juni, dan sang khalifah dengan pasukan utama Abbasiyah juga melakukan hal yang sama dua hari kemudian. Pasukan Arab bergerak secara perlahan dan berhati-hati. Mereka berusaha menghindari penyergapan dan mencari tahu lokasi pasukan kaisar, alhasil Mu'tasim melarang Ashinas dan pasukannya merangsek terlalu dalam ke Kapadokia. Ashinas mengirim banyak detasemen pengintai untuk mencari tawanan, dan dengan ini mereka dapat mengetahui keberadaan pasukan Teofilos di tepi sungai Halys, tempat ia menunggu kedatangan pasukan Arab untuk melancarkan serangan. Pada saat yang sama, pada pertengahan bulan Juli, Teofilos mendengar kabar mengenai kedatangan pasukan Afshin (yang terdiri dari sekitar 30.000 prajurit) di dataran Dazimon. Setelah meninggalkan sebagian pasukannya di bawah kepemimpinan seorang kerabat yang menjaga tempat penyeberangan di Sungai Halys, Teofilos langsung berangkat dengan sebagian besar pasukannya (sekitar 40.000 prajurit menurut Mikael orang Siria) untuk menghadapi pasukan Arab yang berjumlah lebih kecil. Mu'tasim mendapatkan informasi mengenai pergerakan Teofilos dari para tawanan, dan ia mencoba memperingatkan Afshin, tetapi pergerakan pasukan sang kaisar lebih cepat dan mereka berhadapan dengan pasukan Afshin dalam Pertempuran Anzen di dataran Dazimon pada 22 Juli. Walaupun awalnya cukup berhasil, serangan pasukan Bizantium dihalau oleh pasukan Afshin, sementara Teofilos dengan gardanya dikepung dan mereka hampir gagal melarikan diri.

Kaisar Teofilos melarikan diri seusai Pertempuran Anzen. Miniatur ini berasal dari manuskrip Madrid Skylitzes

Teofilos dengan segera mengumpulkan kembali pasukannya dan mengutus jenderal Teodoros Krateros ke Ankira. Krateros mendapati bahwa kota tersebut sudah ditinggalkan oleh semua penduduknya, dan ia lalu diperintahkan untuk memperkuat pertahanan di Amorium. Teofilos sendiri kemudian terpaksa kembali ke Konstantinopel, karena desas desus mengenai kematiannya di Anzen menimbulkan persekongkolan untuk mengangkat kaisar baru. Pada saat yang sama, pasukan Khuramiya yang berkumpul di sekitaran Sinope memberontak dan menyatakan Teofobos sebagai kaisar (meskipun ia sebenarnya enggan). Walaupun begitu, Bizantium tertolong karena Teofobos mengambil sikap pasif dan tidak mencoba menghadapi pasukan Teofilos ataupun bersekutu dengan Mu'tasim. Garda depan Abbasiyah di bawah kepemimpinan Ashinas mencapai Ankira pada 26 Juli. Para penduduknya, yang telah mengungsi ke beberapa tambang di wilayah sekitar, ditemukan dan lalu ditawan oleh sebuah detasemen Arab yang dipimpin oleh Malik bin Kaydar al-Safadi. Orang-orang Bizantium tersebut (beberapa dari antara mereka merupakan prajurit yang telah melarikan diri dari Anzen) memberitahukan kepada pasukan Arab soal kemenangan Afshin, dan sesudah itu Malik membebaskan mereka semua. Pasukan Arab lainnya datang ke Ankira dalam selang waktu beberapa hari, dan setelah menjarah kota yang telah ditinggalkan tersebut, pasukan Arab yang telah berkumpul menjadi satu bergerak ke arah selatan menuju Amorium.

Pengepungan dan kejatuhan Amorium

Saat melakukan pergerakan menuju Amorium, pasukan Arab terbagi menjadi tiga, dengan Ashinas yang memimpin pasukan depan, khalifah di tengah, dan Afshin di belakang. Mereka menjarah daerah pedesaan selama perjalanan mereka dan akhirnya mencapai kota Amorium tujuh hari setelah mereka berangkat dari Ankira, dan mereka pun mulai mengepung kota tersebut pada tanggal 1 Agustus. Teofilos ingin sekali mencegah kejatuhan kota Amorium, sehingga ia meninggalkan Konstantinopel dan bertolak ke Dorilaion, dan dari situ ia mengirim utusan ke Mu'tasim. Para utusannya, yang tiba tak lama sebelum atau pada hari-hari pertama pengepungan, memberikan jaminan bahwa tindakan kejahatan di Sozopetra bertentangan dengan perintah kaisar, dan mereka juga menawarkan bantuan untuk membangun ulang kota tersebut, ditambah dengan tawaran untuk memulangkan semua tahanan Muslim dan membayar upeti. Namun, khalifah Mu'tasim tak hanya menolak permintaan para utusan tersebut, tetapi juga menahan mereka di perkemahannya agar mereka dapat menyaksikan langsung peristiwa pengepungan ini.

Perbentengan kota tersebut bersifat kuat, dengan ukuran yang panjang dan dinding yang tebal dilindungi oleh 44 menara, menurut geografer kontemporer Ibnu Khordadbeh. Khalifah memerintahkan setiap jenderalnya untuk menerobos tembok tersebut. Baik pengepung maupun pihak yang terkepung memiliki banyak mesin kepung, dan selama tiga hari, kedua belah pihak berbalas tembakan misil sementara para penggali parit Arab berniat untuk meruntuhkan tembok tersebut. Menurut catatan Arab, seorang tahanan Arab yang berpindah ke agama Kristen membelot dengan berbalik pada khalifah, dan memberitahukannya soal seuah tempat di tembok tersebut yang memiliki kerusakan parah akibat hujan deras dan hanya diperbaiki sekilas dan seadanya karena kesibukan senapati kota tersebut. Akibatnya, pasukan Arab mengkonsentrasikan upaya mereka pada bagian tersebut. Para pasukan pertahanan berniat untuk melindungi tembok tersebut dengan beberapa balok kayu gantung untuk meredam efek kejut dari mesin-mesin pengepungan, namun tak memadai, dan setelah dua hari, penjebolan dilakukan. Sehingga, Aetios menyadari bahwa pertahanannya jebol, dan memutuskan untuk melarikan dan memecah pasukan pengepungan pada malam hari dan menghubungi Teofilos. Ia mengirim dua pengirim pesan ke kaisar, namun keduanya ditangkap oleh pasukan Arab dan dibawa ke hadpaan khalifah. Keduanya sepakat untuk menjadi mualaf dan Mu'tasim, setelah memberikan mereka pemberian besar, mempawaikan mereka ke sekitaran tembok kota dalam pandangan penuh Aetios dan pasukannya. Untuk menghindari percekcokan apapun, pasukan Arab menjaga wilayah sekitarannya, menghimpun pasukan penjaga kavaleri bahkan pada malam hari.

Pasukan Arab sekarang meluncurkan serangan berulang ke wilayah tersebut, namun para pasukan pertahanan menghadangnya. Menurut al-Tabari, mula-mula alat-alat pelontar dikerahkan oleh empat orang yang masing-masing ditempatkan pada dasar berroda, dan menara-menara bergerak dengan sepuluh orang masing-masing dibangun dan dimajukan ke tepi parit, yang mereka mulai isi dengan kulit-kulit domba (dari hewan-gewan yang mereka bawa bersama sebagai makanan) yang diisi dengan tanah. Namun, pengerjaan tersebut tak membuahkan hasil karena ketakutan para prajurit akan alat-alat pelontar Bizantium, dan Mu'tasim memerintahkan pelemparan kulit berisi tanah tersebut untuk meruntuhkan tembok itu sendiri. Sebuah menara ditekan pada parit berisi, namun bersendat di tengah jalan dan alat pengepungan lainnya diruntuhkan dan dibakar. Serangan lain pada hari berikutnya, yang dipimpin oleh Ashinas, gagal karena berada di bagian tersempit dari wilayah tersebut, dan Mu'tasim kemudian meminta alat-alat pelontar yang lebih banyak untuk dimajukan. Pada keesokan harinya, Afshin dengan pasukannya menyerang wilayah tersebut, dan Itakh pada hari berikutnya. Pasukan pertahanan Bizantium secara bertahap dilucuti oleh pasukan penyerang kejut, dan setelah sekitar dua pekan pengepungan (tanggal secara beragam ditafsirkan sebagai 12, 13 atau 15 Agustus oleh para penulis modern) Aetios mengirim sebuah kedutaan besar di bawah uskup kota tersebut, yang menawarkan penyerahan Amorium sebagai pertikaran untuk jaminan keamanan dari para penduduk dan garisun, namun Mu'tasim menolak. Namun, komandan Bizantium Boiditzes, yang bertugas di bagian wilayah tersebut, memutuskan untuk mengadakan negosiasi langsung dengan khalifah atas kehendaknya sendiri, mungkin bertujuan untuk mengkhianati pihaknya sendiri. Ia datang ke kamp Abbasiyah, memberi perintah kepada pasukannya di wilayah tersebut untuk berhenti menyerang sampai ia kembali. Saat Boiditzes berbalik pada khalifah, pasukan Arab mendekati wilayah tersebut, dan sinyak berubah dan mematahkan kota tersebut. Dianggap kecutan, pemberontakan Bizantium terjadi secara sporadik: beberapa prajurit membarikadekan diri mereka sendiri di sebuah monasteri dan dibakar sampai mati, sementara Aetios dengan para perwiranya mengungsi ke sebuah menara sebelum dipaksa untuk menyerah.

Kota tersebut dijarah dan dirampok; menurut catatan Arab, penjualan rampasan terjadi selama lima hari. Kroniker Bizantium Theophanes Continuatus menyebut 70,000 orang tewas, sementara al-Mas'udi dari Arab menyebut 30,000. Para korban selamat terdiri dari para budak di kalangan pemimpin tenrara, kecuali pemimpin sipil dan militer kota tersebut, yang berniat menggulingkan khalifah. Setelah mengijinkan para duta Teofilos untuk kembali kepadanya dengan kabar kejatuhan Amorium, Mu;tasim membakar kota tersebut sampai rata dengan tanah, dengan satu-satunya tembok kota yang masih tersisa relatif utuh. Salah satu jarahan yang diambil adalah pintu besi masif dari kota tersebut, yang al-Mu;tasim awalnya bawa ke Samarra, dimana mereka dipasang di bagian depan istananya. Dari situ, mereka diambil, mungkin menjelang akhir abad tersebut, dan dipasang di Raqqa, dimana barang-barang tersebut masih ada sampai 964, saat penguasa Hamdaniyah Sayf al-Dawla menyingkirkannya dan memasang gerbang Bab al-Qinnasrin di ibukota Aleppo.

Dampak langsung

Setelah penjarahan tersebut, khalifah mendengar rumor bahwa Teofilos maju untuk menyerangnya. Mu'tasim melakukan pawai sehari dengan pasukannya di sepanjang jalan menuju Dorylaion, namun tak mendapatkan tanda serangan Bizantium. Menurut al-Tabari, Mu'tasim sekarang mengarahkan kampanyenya untuk menyerang Konstantinopel, saat ia mendengar kabar konspirasi yang dipimpin oleh keponakannya, al-Abbas bin al-Ma'mun. Mu'tasim terpaksa memotng kampanyenya dan dengan cepat kembali ke kerajaannya, membiarkan benteng di sekitaran Amorium serta Teofilos dan pasukannya di Dorylaion. Mengambil rute langsung dari Amorium ke Gerbang Silisia, tentara khalifah dan tahanannya berpawai ke pinggiran tengah Anatolia. Beberapa tawanan dihabisi agar mereka tak dapat bergerak dan dieksekusi, sementara yang lainnya menemukan kesempatan untuk melarikan diri. Sebagai balasannya, setelah memisahkan orang paling berpengaruh di antara mereka, Mu'tasim mengeksekusi sisanya, yang berjumlah sekitar 6,000.

Miniatur dari Madrid Skylitzes menggambarkan kedutaan besar tourmarches Basil kepada al-Mu'tasim (duduk) setelah kejatuhan Amorium.

Teofilos mengirim kedutaan besar kedua kepada khalifah, yang dikepalai oleh tourmarches dari Charsianon, Basil, memberi hadiah dan surat permintaan maaf, dan menawarkan ransum tahanan tingkat tinggi untuk 20,000 pound Bizantium (sekitar 6,500 kg) emas dan membebaskan seluruh orang Arab yang ditangkap oleh Bizantium. Tanggapannya, Mu'tasim menolak ransum tersebut, berkata bahw aekspedisi itu sendiri telah membiayainya lebih dari 100,000 pound, dan menuntut penyerahan Teofobos dan Domestic of the Schools, Manuel orang Armenia, yang telah beberapa tahun lampaui membelot dari pihak Arab. Duta besar Bizantium menolak untuk mengabulkannya dan tak dapat melakukannya, karena Teofobos sedang memberontak dan Manuel telah wafat, menurut beberapa sumber, akibat cedera yang didapatkan di Anzen. Sebagai gantinya, Basil menyerahkan surat kedua yang lebih mengancam dari Teofilos. Menjadi murka, Mu'tasim mengembalikan hadiah-hadiah dari kaisar tersebut.

Akibat penjarahan Amorium, Teofilos meminta bantuan kekuatan lain melawan ancaman Abbasiyah: kedutaan-kedutaan besar dikirim ke kaisar barat Louis the Pious (r. 813–840) dan istana Abdul ar-Rahman II (r. 822–852), Emir Kórdoba. Para duta Bizantium diberi penghormatan, namun tak diberi bantuan apapun. Namun, Abbasiyah tak meneruskan kesuksesan mereka. Perang berlanjut antar dua kekaisaran tersebut dengan penyerbuan dan penyerbuan balasan selama beberapa tahun, namun setelah beberapa kesuksesan Bizantium dan mungkin juga pertukaran tahanan—yang tak meliputi tawanan tingkat tinggi dari Amorium—yang disepakati pada 841. Pada masa kematiannya pada 842, Mu'tasim menyiapkan invasi skala besar lain, namun armada besar yang ia siapkan untuk menyerang Konstantinopel terhalang oleh badai di lepas Tanjung Kelidonia pada beberapa bulan kemudian. Setelah kematian Mu'tasim, Kekhalifahan memasuki periode ketegangan, dan Pertempuran Mauropotamos pada 844 menjadi pertikaian Arab-Bizantium besar terakhir sampai 850an.

Salah satu tokoh Bizantium yang ditangkap dari Amorium, strategos Aetios dieksekusi tak lama setelah ia ditangkap, yang menurut sejarawan Warren Treadgold, sebagai balasan atas surat kedua Teofilos kepada khalifah. Setelah beberapa tahun penangkapan dan ketiadaan harapan ransum, orang yang tersisa memutuskan untuk menjadi mualaf. Saat mereka menolak, mereka dieksekusi di Samarra pada 6 Maret 845, dan dirayakan dalam Gereja Ortodoks Timur sebagai 42 Martir Amorium. Beberapa kisah juga berkembang soal Boiditzes dan pengkhianatannya. Menurut legenda 42 Martir, ia menjadi mualaf, namun juga dieksekusi oleh khalifah bersama dengan tawanan lain; namun tak seperti lainnya, yang jasad-jasadnya "secara ajaib" mengambang di perairan sungai Tigris, jasadnya tenggelam ke dasar.

Tinggalan sejarah

"Kemenangan terhormat terhadap gerbang surga terbuka dan bumi berasal dari garmen barunya.

O hari pertempuran 'Ammūriya, harapan (kami) kembali darimu terhempas dengan susu manisan madu;

Kau meninggalkan keberuntungan dari bani-bani Islam dalam kenaikan, dan para peloteis dan dasar politeisme menurun."

Penjelasan dari Ode pada Penaklukan Amorium karya Abu Tammam.

Penjarahan Amorium adalah salah satu peristiwa paling menonjol dalam sejarah panjang penyerbuan Arab ke Anatolia. Teofilos dikabarkan jatuh sakit tak lama setelah kejatuhan kota tersebut, dan meskipun ia pulih, kesehatannya masih dalam keadaan buruk sampai kematiannya, yang terjadi pada tiga tahun kemudian. Para sejarawan Bizantium pada masa berikutnya mengaitkan kematiannya dengan masa kesedihan tiga puluh tahun atas dampak perebutan kota tersebut, meskipun ini nampaknya adalah sebuah legenda. Kejatuhan Amorium menginspirasi beberapa legenda dan cerita di kalangan Bizantium, dan dapat ditemukan dalam karya-karya sastra yang masih ada seperti Lagu Armouris atau ballad Kastro tis Orias ("Istana Gadis Adil"). Di sisi lain, Arab merayakan perebutan Amorium, yang menjadi subyek dari karya terkenal buatan Abu Tammam Ode pada Penaklukan Amorium. Selain itu propaganda khalifah yang dibuat memakai kampanye tersebut untuk mengesahkan kekuasaan al-Mu'tasim dan membenarkan pembunuhan keponakannya pada masa berikutnya, dan pewaris sah dari al-Ma'mun, al-Abbas.

Pada kenyataannya, dampak militer dari kampanye tersebut terhadap Bizantium bersifat terbatas: di luar garisun dan penduduk Amorium itu sendiri, angkatan darat Bizantium di Anzen nampaknya memiliki sedikit korban, dan pemberontakan korps Khurramit terjadi tanpa pertumpahan darah pada tahun berikutnya dan para prajuritnya berintegrasi lagi ke pasukan Bizantium. Ancyra dengan cepat dibangun ulang dan diduduki ulang, seperti Amorium itu sendiri, meskipun tak pernah memulihkan kejayaan lamanya dan kursi tema Anatolik pada masa itu dipindahkan ke Polybotus. Menurut pernyataan Warren Treadgold, kekalahan pasukan kekaisaran tersebut di Anzen dan Amorium adalah peristiwa tingkat tinggi alih-alih ketidakmampuan atau ketidaksiapan yang sebenarnya. Selain itu, kampanye Bizantium ditimbulkan dari sikap Teofilos yang terlalu percaya diri, baik atas kehendaknya untuk membagi pasukannya dalam menghadapi jumlah Arab yang lebih besar dan imbalannya terhadap Khurramit. Selain itu, kekalahan yang dialami Teofilos menimbulkan perombakan besar-besaran terhadap tentaranya, yang meliputi pendirian komando-komando garis depan yang baru dan penarikan pasukan Khurramit di kalangan pasukan penduduk asli.

Namun, akibat jangka panjang dan berlangsung lama dari kejatuhan Amorium adalah dalam hal keagamaan ketimbang hal militer. Ikonoklasme yang dilakukan menimbulkan penyanjungan ilahi dan mendorong kemenangan militer, namun kesadaran tentara maupun laporan perilaku Boiditzes dapat menimbulkan pernyataan bahwa ini adalah "bencana memalukan untuk menyandingkan kekalahan terburuk dari kaisar ikonofilia manapun" (Whittow), dibandingkan dengan satu-satunya kenangan dari kekalahan yang dialami oleh Nikeforos I (memerintah 802–811) di Pliska. Menurut Warren Treadgold, "dampak yang terjadi tak menyiratkan bahwa Ikonoklasme adalah hal yang salah ... namun hal ini melucuti kaum ikonoklas sepanjang waktu dari argumen paling persuasif mereka yang tak terwujud, bahwa Ikonoklasme memenangkan pertempuran". Beberpaa tahun setelah kematian Teofilos, pada 11 Maret 843, sebuah sinode merestorasi pemuliaan ikon, dan ikonoklasme dinyatakan bidaah.

Catatan

^ a: Dikabarkan, tentara untuk ekspedisi tahun 837 dari Teofilos dan kampanye balasan Mu'tasim berjumlah tak lazim. Beberapa cendekiawan, seperti Bury dan Treadgold, menyebut angka yang diberikan Tabari dan Mikael orang Suriah kurang lebih akurat, namun para peneliti modern lainnya bersikap skeptis terhadap jumlah semacam itu, karena angkatan darat abad pertengahan jarang ada yang lebih dari 10,000 orang, dan risalah dan catatan militer Arab dan Bizantium menyatakan bahwa pasukan biasanya berjumlah sekitar 4,000–5,000. Bahkan pada fase ekspansi militer Bizantium berkelanjutan pada akhir abad ke-10, paduan militer Bizantium menyebut angka 25,000 sebagai jumlah terbesar dan selaras dengan perintah kaisar. Sebagai perbandingan, jumlah pasukan militer nominal yang tersedia untuk Bizantium pada abad ke-9 diperkirakan berjumlah sekitar 100,000–120,000. Untuk survei mendetil, lihat Whittow 1996, hlm. 181–193 dan Haldon 1999, hlm. 101–103.
^ b: Klaim bahwa Sozopetra atau Arsamosata adalah kota asal Mu'tasim hanya ditemukan dalam sumber-sumber Bizantium. Klaim ini disangkal oleh sebagian besar cendekiawan sebagai pernyataan pada masa selanjutnya, seperti halnya Amorium yang dikatakan sebagai tempat kelahiran Teofilos, dan sebagai upaya untuk penyeimbangan dan penyelarasan dampak dari kejatuhan Amorium.

Sumber

• Arberry, A. J. (1965). Arabic Poetry: A Primer for Students. Cambridge: Cambridge University Press. LCCN 65011206. 
• Bury, John Bagnell (1912). A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accession of Basil I (A.D. 802–867). London: Macmillan and Company. 
• Canard, M. (1986). "'Ammūriya". The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden and New York: Brill Academic Publishers. hlm. 449. ISBN 90-04-08114-3. 
• Christophilopoulou, Aikaterine (1993). Byzantine History, Volume II, from 610 to 867. Translated from Greek by Timothy Cullen. Amsterdam: A.M. Hakkert. ISBN 978-90-256-1044-9. 
• Haldon, John F. (1999). Warfare, State and Society in the Byzantine World, 565–1204. London: University College London Press. ISBN 1-85728-494-1. 
• Ivison, Eric A. (2007). "Amorium in the Byzantine Dark Ages (seventh to ninth centuries)". Dalam Henning, Joachim. Post-Roman Towns, Trade and Settlement in Europe and Byzantium, Vol. 2: Byzantium, Pliska, and the Balkans. Berlin and New York: Walter de Gruyter. hlm. 25–59. ISBN 978-3-11-018358-0. 
• Kazhdan, Alexander P., ed. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. New York and Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8. 
• Kennedy, Hugh N. (2003). "Caliphs and Their Chroniclers in the Middle Abbasid Period (Third/Ninth Century)". Dalam Robinson, Chase F. Texts, Documents, and Artefacts: Islamic Studies in Honour of D.S. Richards. Leiden: BRILL. hlm. 17–35. ISBN 90-04-12864-6. 
• Kiapidou, Irini-Sofia (28 April 2003). "Campaign of the Arabs in Asia Minor, 838". Encyclopedia of the Hellenic World, Asia Minor. Athens: Foundation of the Hellenic World. 
• Meinecke, Michael (1995). "al-Raḳḳa". The Encyclopedia of Islam, New Edition, Volume VIII: Ned–Sam. Leiden and New York: BRILL. hlm. 410–414. ISBN 90-04-09834-8. 
• Rekaya, M. (1977). "Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Babek avec Théophile (833/834-839/840)". Byzantion (dalam bahasa French). Brussels. 44: 43–67. ISSN 0378-2506. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
• Treadgold, Warren T. (1988). The Byzantine Revival, 780–842. Stanford: Stanford University Press. ISBN 0-8047-1462-2. 
• Vasiliev, A. A. (1935). Byzance et les Arabes, Tome I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (dalam bahasa French). French ed.: Henri Grégoire, Marius Canard. Brussels: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales. Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
• Whittow, Mark (1996). The Making of Byzantium, 600–1025. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. ISBN 0-520-20496-4. 

Pranala luar

• The Amorium Excavations Project – 25 Years of Archaeology: 1987-2012