Seppuku
Seppuku (切腹) merupakan salah satu adat para samurai, terutama jenderal perang pada zaman bakufu yang merobek perut mereka dan mengeluarkan usus mereka agar dapat memulihkan nama mereka atas kegagalan saat melaksanakan tugas dan/atau kesalahan untuk kepentingan rakyat.
Kosakata dan Etimologi
Seppuku juga dikenal sebagai 'harakiri' (腹切り, "memotong perut"), "The Free Dictionary". Diakses tanggal 10 November 2013. istilah yang lebih luas dikenal di luar Jepang, dan yang ditulis dengan sama kanji sebagai' seppuku, tetapi dalam urutan terbalik dengan okurigana. Dalam bahasa Jepang, seppuku lebih formal', pembacaan Cina on'yomi, biasanya digunakan dalam penulisan, sedangkan harakiri, asli [[kun'yomi] ] membaca, digunakan dalam pidato. Ross mencatat,
"Hal ini umumnya menunjukkan bahwa hara-kiri adalah perkataan kasar, tapi ini adalah kesalahpahaman Hara-kiri adalah bacaan Jepang atau Kun-yomi karakter,. Karena menjadi kebiasaan untuk lebih memilih bacaan Cina di pengumuman resmi, hanya istilah seppuku pernah digunakan dalam menulis. Jadi hara-kiri adalah istilah lisan dan seppuku istilah tertulis untuk tindakan yang sama.
Praktek melakukan seppuku pada kematian menguasai seseorang, yang dikenal sebagai 'oibara (追 腹 atau 追い 腹, atau kun'yomi atau [membaca bahasa Jepang atau 'tsuifuku (追 腹, atau on'yomi atau membaca bahasa Cina), mengikuti ritual yang sama.
The jigai kata (自 害?) Berarti "bunuh diri" dalam bahasa Jepang. Kata modern yang biasa untuk bunuh diri adalah jisatsu (自杀?). Dalam beberapa teks Barat yang populer, seperti majalah seni bela diri, istilah ini terkait dengan bunuh diri istri samurai Istilah ini diperkenalkan ke dalam bahasa Inggris oleh Lafcadio Hearn di Jepang-nya:. Sebuah Mencoba di Interpretasi, pemahaman yang memiliki sejak telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang. Joshua S. Mostow mencatat bahwa Hearn salah memahami istilah jigai untuk menjadi setara perempuan seppuku.
Ikhtisar
Tindakan pertama yang tercatat seppuku dilakukan oleh Minamoto no Yorimasa selama Pertempuran Uji pada tahun 1180. Seppuku akhirnya menjadi bagian penting dari bushido, kode prajurit samurai, itu digunakan oleh prajurit untuk menghindari jatuh ke tangan musuh, dan menipiskan rasa malu dan menghindari kemungkinan penyiksaan. Samurai juga bisa dipesan oleh daimyo untuk melaksanakan seppuku. Kemudian, prajurit dipermalukan kadang-kadang diperbolehkan untuk melakukan seppuku daripada dieksekusi dengan cara yang normal. Bentuk yang paling umum dari seppuku untuk laki-laki terdiri dari pemotongan perut, dan ketika samurai itu selesai, ia mengulurkan lehernya untuk asisten untuk memancung dia. Karena titik utama dari tindakan itu adalah untuk memulihkan atau melindungi kehormatan seseorang sebagai prajurit, mereka yang tidak termasuk ke dalam kasta samurai tidak pernah memerintahkan atau diharapkan untuk melakukan seppuku. Samurai umumnya dapat melakukan tindakan hanya dengan izin.
Kadang-kadang daimyo dipanggil untuk melakukan seppuku sebagai dasar dari kesepakatan damai. Hal ini akan melemahkan klan dikalahkan sehingga resistensi secara efektif akan berhenti. Toyotomi Hideyoshi digunakan bunuh diri musuh dengan cara ini pada beberapa kesempatan, yang paling dramatis yang secara efektif mengakhiri dinasti daimyo. Ketika Hojo dikalahkan di Odawara tahun 1590, Hideyoshi bersikeras bunuh diri daimyo pensiun Hojo Ujimasa, dan pengasingan nya son Ujinao, dengan tindakan bunuh diri, keluarga daimyo paling kuat di Jepang timur dimasukkan berakhir.
Ritual
Dalam waktu, melaksanakan seppuku datang untuk melibatkan ritual rinci. Hal ini biasanya dilakukan di depan penonton jika itu adalah seppuku yang direncanakan, tidak satu dilakukan di medan perang. Seorang samurai dimandikan, mengenakan jubah putih, dan makan makanan favoritnya. Ketika dia selesai, alat musiknya ditempatkan di atas piring. Berpakaian seremonial, dengan pedangnya ditempatkan di depannya dan kadang-kadang duduk di kain khusus, prajurit akan mempersiapkan kematian dengan menulis puisi.
Dengan petugas nya dipilih (kaishakunin, nya 'second') berdiri, ia akan membuka nya kimono (jubah), mengambil tanto (pisau) atau wakizashi (pedang pendek)-yang samurai dipegang oleh pisau dengan porsi kain melilit sehingga tidak akan memotong tangannya dan menyebabkan dia kehilangan grip-nya dan terjun ke dalam perutnya, membuat kiri benar memotong. Kaishakunin kemudian akan melakukan Kaishaku, dipotong di mana prajurit itu memenggal. Manuver harus dilakukan dalam tata krama dakikubi ("memeluk kepala"), dengan cara yang band sedikit daging yang tersisa melampirkan kepala bagi tubuh, sehingga dapat digantung di depan seolah-olah memeluk. Karena ketepatan yang diperlukan untuk manuver seperti itu, yang kedua adalah seorang pendekar terampil. Kepala sekolah dan kaishakunin yang disepakati di muka ketika yang terakhir adalah untuk membuat potongan nya. Biasanya dakikubi akan terjadi secepat belati itu jatuh ke dalam perut. Proses ini menjadi begitu sangat ritual bahwa segera setelah samurai meraih pedangnya kaishakunin akan menyerang. Akhirnya bahkan pisau menjadi tidak perlu dan samurai bisa mencapai sesuatu yang simbolis seperti kipas dan ini akan memicu stroke pembunuhan dari kedua. Kipas mungkin digunakan ketika samurai itu terlalu tua untuk menggunakan pisau, atau dalam situasi di mana itu terlalu berbahaya untuk memberinya senjata dalam keadaan seperti itu.
Ritual yang rumit ini berkembang setelah seppuku telah berhenti menjadi terutama medan perang atau praktek masa perang dan menjadi lembaga para-peradilan.
Yang kedua biasanya, namun tidak selalu, teman. Jika seorang prajurit yang kalah telah berjuang terhormat dan baik, lawan yang ingin salut keberaniannya akan sukarela untuk bertindak sebagai kedua.
Di Hagakure, Yamamoto Tsunetomo menulis:
Dari berabad-abad lalu telah dianggap sebagai pertanda buruk oleh samurai harus diminta sebagai Kaishaku. Alasan untuk ini adalah bahwa salah satu keuntungan tidak ada ketenaran bahkan jika pekerjaan dilakukan dengan baik. Selanjutnya, jika seseorang harus blunder, menjadi aib seumur hidup.
Dalam praktek masa lalu, ada contoh ketika kepala terbang. Dikatakan bahwa itu adalah terbaik untuk memotong meninggalkan sedikit kulit yang tersisa sehingga tidak terbang ke arah petugas verifikasi.
Suatu bentuk khusus seppuku di zaman feodal dikenal sebagai Kanshi (谏 死, "kematian remonstration / kematian pemahaman"), di mana punggawa akan bunuh diri sebagai protes terhadap keputusan bangsawan. Retainer akan membuat satu dalam, potongan horisontal ke perutnya, lalu cepat-cepat membalut luka. Setelah ini, orang tersebut kemudian akan muncul sebelum tuannya, memberikan pidato di mana ia mengumumkan protes tindakan penguasa, maka mengungkapkan luka fana. Hal ini tidak menjadi bingung dengan' funshi (愤 死, kematian kemarahan), yaitu setiap bunuh diri yang dibuat ketidakpuasan negara atau protes. Sebuah variasi fiksi Kanshi adalah tindakan kagebara (阴 腹, "bayangan perut") di Jepang teater, di mana protagonis, pada akhir permainan, akan mengumumkan kepada khalayak bahwa ia telah melakukan perbuatan mirip dengan Kanshi, garis miring yang telah ditentukan untuk perut diikuti dengan ganti bidang yang ketat, dan kemudian binasa, membawa tentang akhir yang dramatis.
Beberapa samurai memilih untuk melakukan suatu bentuk perpajakan jauh lebih dari seppuku dikenal sebagai Jumonji giri (十文字 切り, "potongan berbentuk salib"), di mana tidak ada kaishakunin untuk menempatkan akhir yang cepat untuk penderitaan samurai. Ini melibatkan memotong vertikal kedua dan lebih menyakitkan di perut. Seorang samurai melakukan Jumonji giri diharapkan untuk menanggung penderitaan diam-diam sampai binasa karena kehilangan banyak darah, meninggal dengan tangan menutupi wajahnya.
Ritual Bunuh Diri Wanita
'Wanita ritual bunuh diri yang dikenal sebagai 'Jigai dipraktekkan oleh istri dari samurai yang telah melakukan seppuku atau membawa aib.
Beberapa wanita yang termasuk samurai keluarganya bunuh diri dengan memotong nadi leher dengan satu stroke, menggunakan pisau seperti tanto atau Kaiken (belati). Tujuan utama adalah untuk mencapai kematian yang cepat dan tertentu untuk menghindari penangkapan. Perempuan dengan hati-hati diajarkan jigaki sebagai anak-anak. Sebelum bunuh diri, seorang wanita akan sering mengikat lututnya bersama-sama sehingga tubuhnya akan ditemukan dalam pose yang bermartabat, meskipun kejang kematian. Jigaki Namun, tidak merujuk secara eksklusif untuk mode ini khusus bunuh diri. Jigai sering dilakukan untuk menjaga kehormatan seseorang jika kekalahan militer sudah dekat, sehingga mencegah pemerkosaan. Menyerang tentara akan sering masuk rumah untuk menemukan nyonya rumah duduk sendirian, menghadap jauh dari pintu. Pada mendekati dia, mereka akan menemukan bahwa ia telah mengakhiri hidupnya jauh sebelum mereka mencapai nya.
Sejarah
Stephen Turnbull (sejarawan) memberikan bukti yang luas untuk praktek ritual bunuh diri perempuan, terutama istri samurai, di Jepang pra-modern. Salah satu bunuh diri massal terbesar adalah kekalahan akhir 25 April 1185 dari Taira Tomomori membangun kekuatan Minamoto. Istri Onodera Junai, salah satu Empat puluh tujuh Ronin, adalah contoh penting dari istri berikut dengan bunuh diri seppuku suami dari samurai. Sejumlah besar bunuh diri kehormatan menandai kekalahan klan Aizu di Perang Boshin 1869, yang mengarah ke era Meiji. Misalnya dalam keluarga Saigō Tanomo, yang selamat, total dua puluh dua kasus bunuh diri kehormatan wanita yang tercatat di antara satu keluarga.
Konteks Agama dan Sosial
Kematian secara sukarela oleh penenggelaman adalah bentuk umum dari ritual atau kehormatan bunuh diri. Konteks agama dari tiga puluh tiga Jodo Shinshu penganut di pemakaman Abbot Jitsunyo pada tahun 1525 adalah iman Amida dan kepercayaan akhirat di Tanah Murni, namun seppuku laki-laki tidak memiliki konteks khusus keagamaan.
Dalam Sastra dan Film
Diharapkan kehormatan-bunuh diri dari istri samurai juga sering dirujuk dalam sastra Jepang dan film, seperti dalam Humanity and Paper Balloons[1] dan Rashomon.[2]
Seppuku Sebagai Hukuman Mati
Sementara seppuku sukarela yang dijelaskan di atas adalah bentuk paling dikenal, dalam prakteknya bentuk paling umum dari seppuku adalah 'seppuku wajib', digunakan sebagai bentuk hukuman mati untuk samurai dipermalukan, terutama bagi mereka yang melakukan pelanggaran serius seperti pembunuhan tak beralasan, pemerkosaan, perampokan, korupsi, atau pengkhianatan. Samurai umumnya menceritakan tentang pelanggaran mereka secara penuh dan diberikan waktu yang ditetapkan untuk melakukan seppuku, biasanya sebelum matahari terbenam pada hari tertentu. Pada kesempatan, jika individu-individu yang dihukum tidak kooperatif atau terang-terangan menolak untuk mengakhiri hidup mereka sendiri, itu tidak pernah terdengar bagi mereka untuk dikekang dan seppuku yang dilakukan oleh algojo, atau untuk pelaksanaan aktual yang akan dilakukan bukan oleh pemenggalan kepala sementara hanya mempertahankan ornamen seppuku, bahkan pedang pendek diletakkan di depan pelaku bisa diganti dengan kipas angin. Tidak seperti seppuku sukarela, seppuku dilakukan sebagai hukuman mati tidak selalu membebaskan, atau pengampunan, keluarga pelaku kejahatan. Tergantung pada beratnya kejahatan, sebagian atau seluruh milik terhukum dapat disita, dan keluarga akan dihukum oleh dilucuti pangkat, dijual ke perbudakan jangka panjang, atau eksekusi.
Kesaksian Eropa
Tercatat pertama kali Eropa melihat seppuku resmi adalah " Sakai Insiden" tahun 1868. Pada tanggal 15 Februari, sebelas pelaut Perancis Dupleix memasuki kota di Jepang yang disebut Sakai tanpa izin resmi. Kehadiran mereka menyebabkan kepanikan di antara penduduk. Pasukan keamanan dikerahkan untuk mengubah pelaut kembali ke kapal mereka, tetapi perkelahian dan pelaut ditembak mati. Setelah protes dari wakil Prancis, kompensasi finansial dibayar dan mereka yang bertanggung jawab dihukum mati. Kapten Perancis hadir untuk mengamati eksekusi. Karena setiap samurai berkomitmen disembowelment ritual, tindakan kekerasan mengejutkan kapten, dan ia meminta pengampunan, karena yang sembilan samurai selamat. Insiden ini didramatisasi dalam sebuah cerita pendek terkenal, Sakai Jiken, berdasarkan Mori Ōgai.
Pada 1860-an, Duta Besar Inggris untuk Jepang, Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale) tinggal dalam jarak pandang Sengaku-ji dimana Empat puluh tujuh Ronin dimakamkan. Dalam bukunya Tales of Old Japan, dia menggambarkan seorang pria yang datang ke kuburan untuk bunuh diri:
Saya akan menambahkan satu anekdot untuk menunjukkan kesucian yang melekat pada kuburan Empat puluh tujuh . Pada bulan September 1868, seorang laki-laki datang untuk berdoa di depan makam Oishi Chikara . Setelah selesai shalat, dia sengaja melakukan hara-kiri , dan perut luka tidak fana , dikirim sendiri dengan memotong tenggorokannya . Setelah orang itu ditemukan surat-surat yang mengatur bahwa , menjadi Ronin dan tanpa sarana mencari nafkah , ia telah mengajukan petisi untuk diizinkan masuk klan Pangeran Choshiu , yang ia dipandang sebagai klan paling mulia di kerajaan ; permohonannya telah ditolak , tidak ada yang tersisa untuk dia tapi untuk mati , untuk menjadi Ronin adalah kebencian kepadanya , dan ia akan tidak melayani tuan selain Pangeran Choshiu : tempat apa yang lebih pas dia bisa menemukan di mana untuk mengakhiri hidupnya daripada kuburan Braves ini ? Hal ini terjadi pada jarak sekitar dua ratus meter ' dari rumah saya , dan ketika aku melihat tempat satu atau dua jam kemudian , tanah itu semua bespattered dengan darah , dan terganggu oleh kematian - perjuangan dari orang itu.
Mitford juga menjelaskan saksi mata temannya dari Seppuku:
Ada banyak cerita di catatan kepahlawanan yang luar biasa yang ditampilkan di harakiri. Kasus seorang muda, baru berusia dua puluh tahun, dari Choshiu klan, yang mengatakan kepada saya hari lain oleh saksi mata, patut disebut sebagai contoh luar biasa determinasi. Tidak puas dengan memberikan dirinya satu potongan yang diperlukan, ia memangkas dirinya tiga kali dan dua kali horizontal vertikal. Kemudian ia menusuk dirinya di tenggorokan sampai dirk yang menonjol di sisi lain, dengan tepi yang tajam ke depan,. Pengaturan giginya dalam satu usaha tertinggi, ia melaju pisau ke depan dengan kedua tangan melalui tenggorokannya, dan jatuh mati
Selama Restorasi Meiji, ajudan Shogun Tokugawa berkomitmen Seppuku: Satu lagi cerita dan telah saya lakukan. Selama revolusi, ketika Taikun (Supreme Commander), dipukuli di setiap sisi, melarikan diri memalukan untuk Yedo, ia dikatakan telah bertekad untuk bertarung lagi, tetapi untuk menghasilkan segalanya. Seorang anggota dewan kedua pergi kepadanya dan berkata, "Pak, satu-satunya cara bagi Anda sekarang untuk mengambil kehormatan dari keluarga Tokugawa adalah untuk mengeluarkan isi perut sendiri, dan untuk membuktikan kepada Anda bahwa saya tulus dan tertarik pada apa yang saya katakan , saya di sini siap untuk mengeluarkan isi perut diri dengan Anda. "Taikun terbang menjadi marah besar, mengatakan bahwa ia akan mendengarkan omong kosong seperti itu, dan meninggalkan ruangan. Punggawa setia-Nya, untuk membuktikan kejujurannya, pensiun ke bagian lain dari kastil, dan sungguh-sungguh melakukan harakiri tersebut.}}
Di buku Tales of Old Japan, Mitford menggambarkan tentang hara-kiri:
"Sebagai konsekuensi pernyataan rumit atas upacara yang tepat untuk diamati di harakiri, saya dapat di sini menggambarkan sebuah contoh dari hukuman mati tersebut yang saya dikirim resmi untuk menyaksikan. Si terhukum adalah Taki Zenzaburo, seorang petugas dari Pangeran dari Bizen, yang memberi perintah untuk menembak pada pemukiman asing di Hyogo pada bulan Februari 1868,-serangan yang telah saya singgung dalam pembukaan cerita dari Eta Maiden dan Hatamoto. sampai saat itu tidak ada orang asing telah menyaksikan eksekusi tersebut, yang agak dipandang sebagai seorang musafir dongeng.
Upacara, yang dipesan oleh Mikado sendiri, berlangsung pukul 10.30 pada malam hari di kuil Seifukuji, markas besar Satsuma pasukan di Hiogo. Seorang saksi dikirim dari masing-masing kedutaan asing. Kami tujuh orang asing dalam semua. Setelah lain hormat yang mendalam, Taki Zenzaburo, dengan suara yang dikhianati begitu banyak emosi dan ragu-ragu seperti mungkin diharapkan dari seorang pria yang membuat pengakuan menyakitkan, tetapi dengan tidak ada tanda-tanda baik dalam wajahnya atau cara, berbicara sebagai berikut:
Aku, dan aku sendiri, unwarrantably memberi perintah untuk menembak orang asing di Kobe, dan sekali lagi ketika mereka mencoba untuk melarikan diri. Untuk kejahatan ini saya mengeluarkan isi perut sendiri, dan saya mohon yang hadir untuk melakukan saya kehormatan menyaksikan tindakan tersebut.
Membungkuk sekali lagi , speaker diperbolehkan pakaian atasnya tergelincir ke korset , dan tetap bertelanjang dada . Hati-hati , menurut adat , ia menyelipkan lengan di bawah lutut untuk mencegah diri dari jatuh ke belakang , karena seorang pria Jepang yang mulia harus mati jatuh ke depan . Sengaja , dengan tangan yang stabil , ia mengambil dirk yang terbentang di hadapannya , ia melihatnya sedih , hampir sayang , untuk sesaat ia tampak untuk mengumpulkan pikirannya untuk terakhir kalinya , dan kemudian menusuk dirinya sangat di bawah pinggang di sebelah kiri tangan sisi , ia menarik dirk perlahan-lahan melintasi ke sisi kanan , dan , mengubahnya dalam luka , memberi sedikit memotong ke atas. Selama operasi memuakkan menyakitkan ini dia tidak pernah pindah otot wajahnya . Ketika ia menarik keluar dirk , ia mencondongkan tubuh ke depan dan mengulurkan lehernya , ekspresi rasa sakit untuk pertama kalinya di wajahnya , namun ia mengucapkan tidak ada suara . Pada saat itu Kaishaku , yang , masih meringkuk di sisinya , telah tajam mengawasi setiap gerakannya , melompat berdiri , siap pedangnya untuk kedua di udara , ada flash, berat , bunyi jelek , menabrak sebuah jatuh , dengan satu pukulan kepala telah dipotong dari tubuh. Sebuah keheningan diikuti, hanya dipecahkan oleh suara mengerikan dari denyut darah keluar dari tumpukan lembam di depan kita, tapi yang sesaat sebelumnya telah seorang pemberani dan sopan. Itu mengerikan.
kaishaku membuat busur rendah , menyeka pedangnya dengan selembar kertas beras yang dia siap tujuan , dan pensiun dari lantai mengangkat , dan bernoda dirk itu sungguh-sungguh ditanggung pergi , bukti berdarah eksekusi . Dua perwakilan dari Mikado kemudian meninggalkan tempat mereka , dan , menyeberang ke mana saksi asing duduk , memanggil kami untuk menyaksikan bahwa hukuman mati atas Taki Zenzaburo telah setia dilakukan . Upacara yang berakhir, kami meninggalkan kuil . Upacara , yang tempat dan jam memberikan kekhidmatan tambahan , ditandai oleh seluruh martabat ekstrim dan punctiliousness yang merupakan tanda khas dari proses dari pria Jepang peringkat , dan penting untuk dicatat fakta ini , karena membawa dengan itu keyakinan bahwa orang mati itu memang petugas yang telah melakukan kejahatan , dan tidak ada pengganti . Sementara sangat terkesan dengan adegan yang mengerikan itu tidak mungkin pada saat yang sama tidak harus diisi dengan kekaguman perusahaan dan jantan bantalan penderitanya , dan saraf dengan yang kaishaku melaksanakan tugas terakhirnya kepada tuannya.
Di Zaman Modern
Seppuku sebagai hukuman pengadilan dihapuskan pada tahun 1873, tak lama setelah Restorasi Meiji, tapi seppuku sukarela tidak benar-benar mati. Puluhan orang diketahui memiliki komitmen seppuku sejak saat itu, termasuk beberapa orang militer yang melakukan bunuh diri pada tahun 1895 sebagai protes terhadap kembalinya wilayah ditaklukkan ke Cina[butuh rujukan] berdasarkan General Nogi dan istrinya pada kematian Kaisar Meiji pada tahun 1912, dan oleh banyak tentara dan warga sipil yang memilih untuk mati daripada menyerah pada akhir Perang Dunia II. Perilaku ini telah banyak dipuji oleh propaganda, yang membuat banyak tentara ditangkap di Insiden Shanghai (1932) yang kembali ke lokasi penangkapannya melakukan seppuku.[3]
Pada tahun 1970, penulis terkenal Yukio Mishima dan salah satu pengikutnya melakukan seppuku umum di Pasukan Bela Diri Jepang markas setelah upaya gagal untuk menghasut angkatan bersenjata untuk tahap coup d'état. Mishima melakukan seppuku di kantor Umum Kanetoshi Mashita. Kedua, 25-tahun bernama Masakatsu Morita, mencoba tiga kali untuk ritual memenggal kepala Mishima tapi gagal, kepalanya akhirnya dipotong oleh Hiroyasu Koga. Morita kemudian mencoba untuk melakukan seppuku sendiri. Meskipun luka sendiri terlalu dangkal untuk menjadi fatal, dia memberi sinyal dan ia juga dipenggal oleh Koga.[4]
Referensi
- ^ Phillips, Alastair; Stringer, Julian (2007). Japanese Cinema: Texts And Contexts. hlm. 57.
- ^ Kamir, Orit (2005). Framed: Women in Law and Film. hlm. 64.
- ^ Edwin P. Hoyt, Japan's War, p 100-1 ISBN 0-07-030612-5
- ^ Sheppard, Gordon (2003). Ha!: a self-murder mystery. McGill-Queen's University Press. hlm. 269. ISBN 0-7735-2345-6.
excerpt from Stokes, Henry Scott (2000). The Life and Death of Yukio Mishima. Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1074-3.
 | Artikel bertopik budaya ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |