Wikipedia

Kisah Para Rasul 13

(Dialihkan dari Kisah Para Rasul 13:33)

Kisah Para Rasul 13 (disingkat Kis 13) adalah pasal ketiga belas Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Ditulis oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.[1][2]

Kisah Para Rasul 13
Kisah Para Rasul 15:22-24 dalam bahasa Latin (kolom kiri) dan bahasa Yunani (kolom kanan) pada Codex Laudianus, yang ditulis sekitar tahun 550 M.
KitabKisah Para Rasul
KategoriSejarah gereja
Bagian Alkitab KristenPerjanjian Baru
Urutan dalam
Kitab Kristen		5

Teks

sunting

Waktu

sunting

Perjalanan Paulus dan Barnabas diyakini terjadi sekitar tahun 47-48 M.[3]

Tempat-tempat yang didatangi oleh Saulus (Paulus) dan Barnabas (butir biru) dan kota-kota lain (butir merah).

Tempat

sunting

Peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi di beberapa tempat mengikuti perjalanan Saulus (Paulus) dan Barnabas antara lain pulau Siprus dan wilayah Anatolia (Asia kecil)

Struktur

sunting

Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):

Ayat 1

sunting
Pada waktu itu dalam jemaat di Antiokhia ada beberapa nabi dan pengajar, yaitu:
Barnabas dan
Simeon yang disebut Niger, dan
Lukius orang Kirene, dan
Menahem yang diasuh bersama dengan raja wilayah Herodes, dan
Saulus. (TB)[4]

Ada dugaan bahwa Lukius sama dengan yang disebut dalam Roma 16:21, atau sama dengan Lukas, penulis kitab Injil Lukas dan Kisah Para Rasul.[5]

Ayat 2

sunting
Pada suatu hari ketika mereka beribadah kepada Tuhan dan berpuasa, berkatalah Roh Kudus: "Khususkanlah Barnabas dan Saulus bagi-Ku untuk tugas yang telah Kutentukan bagi mereka." (TB)[6]

Orang Kristen yang dipenuhi dengan Roh sangat peka terhadap komunikasi Roh ketika berdoa dan berpuasa (lihat Matius 6:16). Mungkin komunikasi dari Roh Kudus ini datang melalui ucapan nubuat (bandingkan Kisah Para Rasul 13:1). Paulus dan Barnabas dipanggil untuk mengabarkan Injil dan mereka diutus oleh gereja di Antiokhia. Sifat dari tugas mereka diterangkan dalam Kisah Para Rasul 9:15; 13:5; 22:14–15,21; 26:16–18.

  • 1) Paulus dan Barnabas dipanggil untuk memberitakan Injil, membawa orang kepada suatu hubungan yang menyelamatkan dengan Kristus. Alkitab tidak pernah menyatakan bahwa para utusan gerejawi di Perjanjian Baru diutus untuk melakukan pekerjaan sosial atau politis, yaitu, menyebarkan Injil dan mendirikan gereja-gereja dengan memulai berbagai kegiatan sosial dan politis yang terorganisasi untuk kepentingan populasi kekaisaran Romawi. Tujuan penugasan mereka adalah menuntun orang kepada Kristus (Kisah Para Rasul 16:31; 20:21), membebaskan mereka dari kuasa Iblis (Kisah Para Rasul 26:18), mendatangkan Roh Kudus atas mereka (Kisah Para Rasul 19:6) dan menetapkan mereka dalam gereja-gereja. Di dalam orang-orang Kristen yang baru ini Roh Kudus datang untuk tinggal dan menyatakan diri-Nya lewat kasih; Dia memberikan karunia-karunia rohani (1 Korintus 12:1–13:13) serta mengubah batin mereka supaya kehidupan mereka memuliakan Juruselamat yang hidup.
  • 2) Utusan-utusan Injil dewasa ini harus memiliki kegiatan pokok yang sama: menjadi pelayan dan saksi Injil, membawa orang kepada Kristus dengan membebaskan mereka dari kekuasaan Iblis (Kisah Para Rasul 26:18), menjadikan mereka murid-murid Tuhan, mendorong mereka untuk menerima Roh Kudus dan karunia-karunia-Nya (Kisah Para Rasul 2:38; 8:17), serta mengajar mereka untuk menaati segala sesuatu yang diperintahkan oleh Kristus (Matius 28:19–20). Di samping itu harus ada tanda-tanda ajaib dan mukjizat-mukjizat, penyembuhan orang sakit, dan kelepasan untuk mereka yang ditindas oleh setan (Kisah Para Rasul 2:43; 4:30; 8:7; 10:38; Markus 16:17–18). Akan tetapi, tugas utama pemberitaan Injil juga harus termasuk tindakan-tindakan kasih dan kemurahan yang bersifat pribadi kepada mereka yang membutuhkan (bandingkan Galatia 2:10). Dengan cara ini, semua yang terpanggil untuk bersaksi tentang Injil akan mencontoh pelayanan Yesus (lihat Lukas 9:2).[7]

Ayat 3

sunting
Maka berpuasa dan berdoalah mereka, dan setelah meletakkan tangan ke atas kedua orang itu, mereka membiarkan keduanya pergi.[8]

Pasal ini memulaikan gerakan misionaris yang besar "hingga ke ujung bumi" (Kisah Para Rasul 1:8). Prinsip-prinsip misionaris yang digambarkan dalam pasal ini (Kisah Para Rasul 13:1-52) merupakan pola bagi semua gereja yang mengutus misionaris.

  • 1) Kegiatan misioner dimulaikan oleh Roh Kudus lewat para pemimpin rohani yang mengabdi kepada Tuhan dan kerajaan-Nya, sambil mencari Dia dengan doa dan puasa (Kisah Para Rasul 13:2).
  • 2) Gereja harus peka terhadap bimbingan, pelayanan nubuat dan kegiatan Roh Kudus (Kisah Para Rasul 13:2).
  • 3) Misionaris yang diutus harus pergi dengan panggilan dan kehendak Roh Kudus yang khusus (Kisah Para Rasul 13:2).
  • 4) Dengan doa dan berpuasa, sambil senantiasa berusaha agar selaras dengan kehendak Roh Kudus (Kis 13:3–4), gereja meneguhkan bahwa Allah telah memanggil beberapa orang untuk pekerjaan misi. Sasarannya ialah agar gereja hanya mengutus mereka yang dikehendaki oleh Roh Kudus.
  • 5) Dengan penumpangan tangan dan pengutusan para misionaris, gereja menunjukkan komitmennya untuk mendukung dan mendorong mereka yang pergi. Tanggung jawab dari gereja yang mengutus mencakup hal mengirim mereka dengan kasih dan dengan cara yang layak di hadapan Allah (3Yoh 1:6) berdoa untuk mereka (Kisah Para Rasul 13:3; Ef 6:18–19) serta memberikan sokongan keuangan (Luk 10:7; 3Yoh 1:6–8), termasuk persembahan kasih bagi kebutuhan mereka (Filipi 4:10,14–18). Para misionaris dianggap sebagai perluasan dari tujuan, kepedulian dan tugas dari gereja yang mengutus; dengan demikian gereja menjadi orang yang "mengambil bagian dalam pekerjaan mereka untuk kebenaran" (3Yoh 1:8; bandingkan Filipi 1:5).
  • 6) Mereka yang diutus sebagai misionaris harus bersedia untuk mempertaruhkan nyawanya demi nama Yesus Kristus (Kisah Para Rasul 15:26).[7]

Ayat 12

sunting
Melihat apa yang telah terjadi itu, percayalah gubernur (Sergius Paulus) itu; ia takjub oleh ajaran Tuhan. (TB)[9]

Sergius Paulus dicatat sebagai gubernur Romawi pertama yang percaya kepada Yesus Kristus.[10]

Ayat 19

sunting
[Paulus berkata:] "Dan setelah membinasakan tujuh bangsa di tanah Kanaan, Ia membagi-bagikan tanah itu kepada mereka untuk menjadi warisan mereka" (TB)[11]
  1. Orang Het
  2. Orang Girgasi
  3. Orang Amori
  4. Orang Kanaan
  5. Orang Feris
  6. Orang Hewi
  7. Orang Yebus[12]

Ayat 20

sunting
[Paulus berkata:] "selama kira-kira empat ratus lima puluh tahun. Sesudah itu Ia memberikan mereka hakim-hakim sampai pada zaman nabi Samuel." (TB)[13]
  • "Kira-kira 450 tahun": Menurut Knatchbull masa ini terhitung sejak kelahiran Ishak sampai Allah "membagi-bagikan tanah itu kepada" suku-suku Israel (Kisah Para Rasul 13:19) melalui undian pada zaman Yosua,[14] dengan jumlah sebenarnya 447 tahun, sebagaimana dikutip oleh Gill[15] dan Alkitab Jenewa, atau jika dihitung setahun sebelum kelahiran Ishak (permulaan kehamilan Sara), yaitu pada saat Allah menegaskan janji pemberian tanah itu kepada Abraham melalui benihnya, adalah 448 tahun, sebagaimana dikutip oleh Benson.[16]

Ayat 23

sunting
[Paulus berkata:] "Dan dari keturunannyalah (Daud), sesuai dengan yang telah dijanjikan-Nya, Allah telah membangkitkan Juruselamat bagi orang Israel, yaitu Yesus." (TB)[17]

Rujukan: Yesus anak (keturunan) Daud: Matius 1:1; Juruselamat Matius 1:21

Ayat 33

sunting
[Paulus berkata:] "telah digenapi Allah kepada kita, keturunan mereka, dengan membangkitkan Yesus, seperti yang ada tertulis dalam mazmur kedua: Anak-Ku Engkau! Aku telah memperanakkan Engkau pada hari ini." (TB)[18]

Referensi silang: Mazmur 2:7; Matius 3:17; Ibrani 1:5; 5:5

Ayat 47

sunting
[Paulus berkata:] "Sebab inilah yang diperintahkan kepada kami: Aku telah menentukan engkau menjadi terang bagi bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah, supaya engkau membawa keselamatan sampai ke ujung bumi." (TB)[19]

Lihat pula

sunting

Referensi

sunting
  1. ^ Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN 9789794159219.
  2. ^ John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN 9794159050.
  3. ^ John Arthur Thomas Robinson (1919-1983). "Redating the New Testament". Westminster Press, 1976. 369 halaman. ISBN 10: 1-57910-527-0; ISBN 13: 978-1-57910-527-3
  4. ^ Kisah Para Rasul 13:1 - Sabda.org
  5. ^ Isaac Asimov. Asimov's Guide to the Bible. The New Testament. New York: Doubleday. 1969.
  6. ^ Kisah Para Rasul 13:2 - Sabda.org
  7. ^ a b The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.
  8. ^ Kisah Para Rasul 13:3
  9. ^ Kisah Para Rasul 13:12 - Sabda.org
  10. ^ The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997
  11. ^ Kisah Para Rasul 13:19 - Sabda.org
  12. ^ Cambridge Bible for Schools and Colleges. Acts 13. Diakses 28 April 2018.
  13. ^ Kisah Para Rasul 13:20 - Sabda.org
  14. ^ Walker, Thomas. Annotations upon some difficult texts in all the books of the New Testament by Sr. Norton Knatchbull ... (1693). Halaman 131. Kutipan: "Maka waktu ini, di mana Allah dapat sepatutnya dikatakan telah memilih bapa-bapa mereka, kira-kira empat ratus lima puluh tahun sebelum Ia memberikan mereka hakim-hakim, oleh mereka dihitung sejak kelahiran Ishak, yang olehnya Allah boleh sepatutnya dikatakan telah memilih bapa-bapa mereka: karena dalam keluarganya perjanjian itu akan digenapi. Dan, untuk membuat perhitungan ini terbukti: Sejak kelahiran Ishak sampai kelahiran Yakub adalah 60 tahun; sejak itu sampai mereka pergi ke Mesir 130 tahun; sejak itu sampai mereka keluar, 210 tahun; sejak itu sampai memasuki tanah Kanaan, 40 tahun; dan sejak itu sampai pembagian tanah, yaitu penggenapan seluruh masa (kira-kira pada waktu itu kemungkinan mereka mulai menyerahkan pemerintahan mereka ke tangan para hakim) adalah 7 tahun; yang seluruhnya berjumlah 447 tahun. Dan jika seharusnya dihitung sejak setahun sebelumnya, ketika Allah menetapkan perjanjian-Nya antara Diri-Nya dan Abraham, dan seluruh benihnya setelah dia (Kejadian 17:19), maka akan menjadi 448 tahun, yang lebih dekat kepada angka kita "450"; dan secara memadai menjawab cara pengungkapan sang rasul, ως, kira-kira empat ratus lima puluh tahun.”
  15. ^ Gill, John. Exposition of the Entire Bible. Acts 13. Diakses 24 April 2018.
  16. ^ Benson, Joseph. '’Commentary on the Old and New Testaments. Acts 13. Diakses 9 Juli 2018.
  17. ^ Kisah Para Rasul 13:23 - Sabda.org
  18. ^ Kisah Para Rasul 13:33 - Sabda.org
  19. ^ Kisah Para Rasul 13:47 - Sabda.org

Pranala luar

sunting

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Kisah_Para_Rasul_13&oldid=22533960#Ayat_33"