Wikipedia

Maskulinitas

Karakteristik maskulin biasanya terdapat pada anak laki-laki maupun pria dewasa.
Revisi sejak 5 Desember 2017 17.07 oleh Muhammad Afif (bicara | kontrib)

Maskulinitas (disebut juga kejantanan atau kedewasaan) adalah sejumlah atribut, perilaku, dan peran yang terkait dengan anak laki-laki dan pria dewasa. Maskulinitas didefinisikan secara sosial dan diciptakan secara biologis.[1][2][3] Sifat maskulin berbeda dengan jenis kelamin.[4][5] baik laki-laki maupun perempuan dapat bersifat maskulin. Ciri-ciri yang melekat pada istilah maskulin adalah keberanian, kemandirian dan ketegasan.[6][7][8] ciri-ciri ini bervariasi dan dipengaruhi oleh faktor sosial dan budaya.[9]

One of the most famous depictions of Heracles, originally by Lysippos (marble, Roman copy called Hercules Farnese, 216 CE)
Dalam mitologi yunani, Herakles identik dengan sifat maskulin.

Gambaran Umum

Karakteristik maskulin biasanya terdapat pada anak laki-laki maupun pria dewasa. Pada laki-laki seringkali dibuat perbandingan mengenai pria sangat maskulin, maskulin maupun tidak maskulin.[10] Konsep maskulinitas cukup bervariasi. Tergantung sejarha dan budayanya. Pada abad ke 19, seseorang yang suka berdandan baik pria maupun wanita dipandang bersifat masukin namun dalam standar modern disebut feminim.[11] Ronald F. Levant dalam bukunya Masculinity Reconstructed menjelaskan bawah terdapatsifat-sifat khas pada seseorang yang dianggap maskulin diantaranya menghindari sifat kewanitaan, membatasi emosi, ambisius, mandiri, kuat dan agresif.[12] Sifat-sifat ini memperkuat peran gender yang dikelompokkan menurut jenis kelamin pria maupun wanita karena sebagian besar pria bersifat maskulin. Sebaliknya, sebagian besar wanita bersifat feminim.[13]

Studi tentang maskulinitas mendapat perhatian yang meningkat pada akhir 1980an dan awal 1990an. Di Amerika Serikat, mata kuliah maskulinitas meningkat dari 30 menjadi lebih dari 300 mata kuliah.[14] Hal ini telah memicu berbagai penelitian tentang maskulinitas dan pada akhirnya bidang ini berkembang lebih luas. Lahirnya teori-teori diskriminasi sosial, konstruksi sosial dan perbedaan gender merupakan perkembangan dari bidang studi ini. [15]

Kedua laki-laki dan perempuan dapat menunjukkan ciri dan perilaku maskulin. Orang-orang yang mencampurkan karakteristik maskulin dan feminin dalam dirinya dianggap androgini. Dalam hal ini, para ahli feminisme berpendapat bahwa defenisi gender yang ambigu tersebut telah mengaburkan klasifikasi gender.[16][17]

Perkembangan

 
Seorang pekerja konstruksi

Dalam beberapa budaya, menampilkan karakteristik yang tidak sesuai dari jenis kelamin yang dia miliki merupakan suatu masalah sosial. Dalam sosiologi, pengecapan ini dikenal sebagai asumsi gender. Perilaku di luar standar yang ditetapkan oleh tradisi dalam budaya tertentu dapat dianggap sebagai indikasi homoseksualitas untuk laki-laki. Terlepas dari kenyataan bahwa ekspresi gender, identitas gender dan orientasi seksual yang diterima secara luas sebagai konsep yang berbeda.[18]

Pentingnya sosialisasi dan genetika dalam pengembangan maskulinitas diperdebatkan. Psikolog dan psikoanalis seperti Sigmund Freud dan Carl Jung meyakini bahwa aspek identitas "feminin" dan "maskulin" sebenarnya terdapat pada semua pria.[a]

Sejarah perkembangan peran gender ini ditangani oleh perilaku genetika, psikologi evolusioner, ekologi manusia, antropologi dan sosiologi. Semua budaya manusia tampaknya mendorong peran gender dalam sastra, pakaian dan nyanyian. Seperti dalam sastra Epos Homeros, cerita Hengist dan Horsa dan komentar normatif dari Konfusius. Perlakuan maskulinitas lainnya dapat ditemukan dalam Bhagavad Gita dan bushidō dari Hagakure.

Alami vs Kebiasaan

Bagaimana seorang anak mengembangkan identitas gender juga diperdebatkan. Beberapa percaya bahwa maskulinitas dikaitkan dengan tubuh laki-laki; Dalam pandangan ini, maskulinitas dikaitkan dengan alat kelamin laki-laki.[11] Yang lain menyarankan bahwa meskipun maskulinitas dapat dipengaruhi oleh biologi, ini juga merupakan konstruksi budaya. Penelitian terbaru telah dilakukan mengenai konsep maskulinitas seseorang dan hubungannya dengan testosteron; hasilnya menunjukkan bahwa maskulinitas tidak hanya berbeda dalam budaya yang berbeda, namun tingkat testosteron tidak memprediksi bagaimana perasaan maskulin atau feminin.[19] Pendukung pandangan ini berpendapat bahwa wanita dapat menjadi pria secara hormonal dan fisik dan banyak aspek maskulinitas yang dianggap alami didorong secara bahasa dan budaya.[11][20] Di sisi perdebatan, dikemukakan bahwa maskulinitas tidak memiliki satu sumber pun. Meskipun militer memiliki kepentingan dalam membangun dan mempromosikan bentuk maskulinitas tertentu, namun tidak menciptakannya.[11] Rambut wajah dikaitkan dengan maskulinitas melalui bahasa, dalam cerita tentang anak laki-laki menjadi laki-laki saat mereka mulai bercukur.[11]

Dominasi Maskulinitas

 
Kontes keterampilan fisik dan kekuatan muncul dalam beberapa bentuk di banyak budaya. Di sini, dua Marinir AS bersaing dalam pertandingan gulat.

Jalan tradisional bagi pria untuk mendapatkan kehormatan adalah menyediakan keluarga mereka dan menjalankan kepemimpinan.[21] Raewyn Connell telah memberi label peran dan hak istimewa pria tradisional maskulinitas hegemoni, didorong pada pria dan berkecil hati pada wanita: "maskulinitas Hegemoni dapat didefinisikan sebagai konfigurasi praktik gender yang mewujudkan jawaban yang saat ini diterima untuk masalah legitimasi patriarki, yang menjamin posisi dominan laki-laki dan subordinasi perempuan."[11] Selain menggambarkan artikulasi kuat identitas maskulin yang kejam, maskulinitas hegemonik juga telah digunakan untuk menggambarkan bentuk sosialisasi gender, implisit, tidak langsung, atau koersif, yang disahkan melalui permainan video, mode, humor, dan sebagainya.[22]

Masa Labil

Periset berpendapat bahwa "ketidakteraturan" kedewasaan berkontribusi pada perilaku tradisional-maskulin.[23] "Tidak beraturan" berarti kedewasaan tidak lahir, tapi harus diraih. Dalam banyak kebudayaan, anak laki-laki mengalami ritual inisiasi yang menyakitkan untuk menjadi laki-laki. Manhood juga bisa hilang, seperti saat seorang pria diejek karena tidak "menjadi pria". Periset telah menemukan bahwa pria menanggapi ancaman terhadap kedewasaan mereka dengan melibatkan perilaku dan keyakinan stereotip-maskulin, seperti hierarki pendukung, mendukung keyakinan homofobia, mendukung agresi dan memilih tugas fisik daripada masalah intelektual.[24]

Pada tahun 2014, Winegard dan Geary menulis bahwa ketidaktahuan kedewasaan melibatkan status sosial (prestise atau dominasi), dan kedewasaan mungkin lebih (atau kurang) genting karena jalan yang dimiliki laki-laki untuk mencapai status.[25] Pria yang mengidentifikasi dengan pencarian kreatif, seperti puisi atau lukisan, mungkin tidak mengalami kedewasaan sebagai genting namun mungkin merespons ancaman terhadap kecerdasan atau kreativitas mereka. Namun, pria yang mengidentifikasi dengan pencarian tradisional maskulin (seperti sepak bola atau militer) dapat melihat maskulinitas sebagai hal yang genting. Menurut Winegard, Winegard, dan Geary, ini fungsional; puisi dan lukisan tidak memerlukan sifat tradisional maskulin, dan serangan terhadap sifat-sifat tersebut seharusnya tidak menimbulkan kegelisahan. Sepak bola dan militer memerlukan sifat tradisional maskulin, seperti toleransi rasa sakit, daya tahan, otot dan keberanian, dan serangan terhadap Sifat-sifat tersebut menyebabkan kegelisahan dan dapat memicu impuls dan perilaku balas dendam. Ini menunjukkan bahwa debat tentang alam versus perdukunan tentang maskulinitas mungkin sangat sederhana. Meski pria berevolusi untuk mengejar prestise dan dominasi (status), bagaimana mereka mengejar status tergantung pada bakat, ciri dan kemungkinan yang ada. Dalam masyarakat modern, lebih banyak jalan menuju status mungkin ada daripada di masyarakat tradisional dan ini dapat mengurangi ketidakjelasan kedewasaan (atau kedewasaan tradisional); Namun, hal itu mungkin tidak akan mengurangi intensitas kompetisi pria-pria.

Pada wanita

Meskipun sering diabaikan dalam diskusi tentang maskulinitas, wanita juga dapat mengekspresikan sifat-sifat maskulin dan perilaku.[26][27] Dalam budaya Barat, maskulinitas wanita telah dikodifikasikan menjadi identitas seperti "tomboy" dan "butch". Meskipun maskulinitas wanita sering dikaitkan dengan lesbianisme, mengekspresikan maskulinitas tidak harus berhubungan dengan seksualitas seorang wanita. Dalam filsafat feminis, maskulinitas perempuan sering dicirikan sebagai jenis kinerja gender yang menantang maskulinitas dan dominasi laki-laki.[28] Wanita maskulin sering mengalami stigma dan pelecehan sosial, walaupun pengaruh gerakan feminis telah menyebabkan penerimaan wanita yang mengekspresikan maskulinitas dalam beberapa dekade belakangan ini .[29]

Kesehatan

 
Seorang tentara Inggris minum segelas bir setelah ia kembali dari Afghanistan. Pertempuran dalam perang dan minum alkohol secara tradisional dianggap sebagai kegiatan maskulin dalam budaya Barat.

Bukti menunjukkan dampak negatif maskulinitas hegemonik terhadap perilaku terkait kesehatan pria, dengan pria Amerika membuat 134,5 juta kunjungan dokter lebih sedikit per tahun dibandingkan wanita. Pria membuat 40,8 persen dari semua kunjungan dokter, termasuk kunjungan obstetrik dan ginekologi wanita. Dua puluh lima persen pria berusia 45 sampai 60 tahun tidak memiliki dokter pribadi, meningkatkan risiko kematian akibat penyakit jantung. Pria berusia antara 25 dan 65 empat kali lebih mungkin meninggal karena penyakit kardiovaskular daripada wanita, dan lebih mungkin didiagnosis menderita penyakit terminal karena mereka enggan menemui dokter. Alasan yang dikutip karena tidak melihat dokter meliputi rasa takut, penyangkalan, rasa malu, ketidaksukaan terhadap situasi di luar kendali mereka dan keyakinan bahwa mengunjungi dokter tidak sepadan dengan waktu atau biaya.[30]

Studi tentang pria di Amerika Utara dan Eropa menunjukkan bahwa pria yang mengonsumsi minuman beralkohol sering melakukannya untuk memenuhi harapan sosial tertentu tentang kejantanan. Sementara penyebab minum danalkoholisme sangat kompleks dan bervariasi, peran gender dan harapan sosial memiliki pengaruh yang kuat yang mendorong pria untuk minum.[31][32]

Pada tahun 2004, Arran Stibbe menerbitkan sebuah analisis tentang majalah kesehatan pria terkenal pada tahun 2000. Menurut Stibbe, meskipun majalah tersebut seolah-olah berfokus pada kesehatan, ia juga mempromosikan perilaku maskulin tradisional seperti konsumsi makanan dan konsumsi alkohol, konsumsi alkohol dan konsumsi berlebihan. seks yang tidak aman.[33]

Penelitian kandungan bir-komersial oleh Lance Strate[34] menghasilkan hasil yang relevan dengan studi maskulinitas.[11] Dalam iklan bir, perilaku maskulin (terutama pengambilan risiko) dianjurkan. Iklan sering berfokus pada situasi di mana seorang pria mengatasi hambatan dalam sebuah kelompok, bekerja atau bermain keras (pekerja konstruksi atau pertanian atau koboi). Bermain yang melibatkan tema sentral penguasaan (sifat atau satu sama lain), risiko dan petualangan: memancing, berkemah, bermain olahraga atau bersosialisasi di bar. Biasanya ada unsur bahaya dan fokus pada gerakan dan kecepatan (menonton mobil cepat atau mengemudi dengan cepat). Bar adalah setting untuk pengukuran maskulinitas dalam keterampilan seperti kemampuan biliar bilyar, kekuatan, dan minum.

Sejarah

Karena apa yang merupakan maskulinitas telah bervariasi menurut waktu dan tempat, menurut Raewyn Connell, lebih tepat untuk membahas "maskulinitas" daripada satu konsep menyeluruh.[11] Studi tentang sejarah maskulinitas muncul pada tahun 1980an, dibantu oleh bidang sejarah gender perempuan dan (belakangan). Sebelum sejarah wanita diperiksa, ada "gendering publik / private divide" yang ketat; Tentang maskulinitas, ini berarti studi kecil tentang bagaimana pria berhubungan dengan rumah tangga, rumah tangga dan kehidupan keluarga.[35] Meskipun peran historis wanita diabaikan, meskipun penulisan sejarah oleh (dan terutama tentang) pria sebagian besar pengalaman pria hilang. Kekosongan ini dipertanyakan pada akhir 1970-an, ketika sejarah perempuan mulai menganalisis gender dan wanita untuk memperdalam pengalaman perempuan.[36] Artikel mani Joan Scott, menyerukan studi gender sebagai konsep analitis untuk mengeksplorasi masyarakat, kekuasaan dan wacana, meletakkan dasar untuk bidang ini.[37] Menurut Scott gender harus digunakan dengan dua cara: produktif dan diproduksi. Gender produktif memeriksa perannya dalam menciptakan hubungan kekuasaan, dan menghasilkan gender mengeksplorasi penggunaan dan perubahan gender sepanjang sejarah. Hal ini telah mempengaruhi bidang maskulinitas, seperti yang terlihat pada definisi Pierre Bourdieu mengenai maskulinitas: diproduksi oleh masyarakat dan budaya, dan diproduksi ulang dalam kehidupan sehari-hari.[38] Kesibukan kerja dalam sejarah wanita menyebabkan sebuah panggilan untuk mempelajari peran laki-laki (awalnya dipengaruhi oleh psikoanalisis) di masyarakat dan kehidupan emosional dan interpersonal. Connell menulis bahwa karya awal ini ditandai oleh "tingkat generalitas tinggi" dalam "survei norma budaya yang luas". Beasiswa tersebut menyadari adanya perubahan masyarakat kontemporer yang bertujuan untuk memahami dan mengembangkan (atau membebaskan) peran laki-laki dalam menanggapi feminisme.[11] John Tosh meminta untuk kembali ke tujuan ini agar sejarah maskulinitas bermanfaat, akademis dan di ranah publik.[39]

Dahulu Kala

 
Odysseus, pahlawan Odyssey

Literatur kuno berawal sekitar 3000 SM, dengan harapan eksplisit untuk pria dalam bentuk hukum dan cita-cita maskulin tersirat dalam mitos para dewa dan pahlawan. Dalam Alkitab ibrani dari 1000 SM, Raja Daud dari Israel mengatakan kepada anaknya, "aku pergi jalan seluruh bumi: jadilah engkau kuat oleh karena itu, tampakkanlah diri-mu laki-laki;"[40] setelah kematian Daud. Sepanjang sejarah, manusia telah memenuhi standar budaya yang ketat. Kate Cooper menulis tentang konsep kuno tentang feminitas, "Di mana pun seorang wanita disebut-sebut karakter pria dihakimi - dan bersamaan dengan itu, apa yang dia inginkan."[41] Menurut Kode Hammurabi (sekitar tahun 1750 SM):

  • Aturan 3: "Jika ada orang yang menuduh, bahwa kejahatan apa pun di hadapan tua-tua dan tidak membuktikan apa yang telah dituduhkan kepadanya, ia harus dihukum jika dihukum karena pelanggaran berat."
  • Aturan 128: "Jika seorang pria membawa perempuan ke isterinya, tetapi tidak melakukan hubungan intim dengannya, wanita ini bukanlah isteri baginya."[42]

Para ilmuwan mengutip integritas dan kesetaraan sebagai nilai maskulin dalam hubungan laki-laki dan kejantanan dalam hubungan laki-laki dan perempuan. Legenda pahlawan kuno termasuk Epik Gilgames, Iliad dan Odyssey. Cerita-cerita menunjukkan kualitas dalam pahlawan yang menginspirasi rasa hormat, seperti kebijaksanaan dan keberanian: mengetahui hal-hal yang pria lain tidak tahu dan mengambil risiko orang lain tidak akan berani.

Abad pertengahan dan era Victoria

 
Beowulf melawan naga

Jeffrey Richards menggambarkan "maskulinitas abad pertengahan" Eropa yang pada dasarnya bersifat Kristen dan ksatria."[43] Keberanian, penghargaan terhadap wanita dari semua kelas dan kemurahan hati mencirikan penggambaran pria dalam sejarah sastra. Anglo-Saxon Hengest dan Horsa dan Beowulf adalah contoh cita-cita maskulin abad pertengahan. Menurut David Rosen, pandangan tradisional para ilmuwan (seperti J. R. R. Tolkien) bahwa Beowulf adalah kisah kepahlawanan zaman pertengahan yang memandang persamaan antara Beowulf dan monster Grendel. Maskulinitas dicontohkan oleh Beowulf "memotong laki-laki dari perempuan, pria lain, gairah dan rumah tangga."[44]

Selama era Victoria, maskulinitas mengalami transformasi dari kepahlawanan tradisional. Filsuf Skotlandia, Thomas Carlyle menulis pada tahun 1831: "Gagasan lama Manhood telah menjadi usang, dan yang baru masih tak terlihat oleh kita, dan kita meraba-raba dalam kegelapan, yang mencengkeram hantu ini, yang lain: Werterism, Byronism, bahkan Brummelism, masing memiliki harinya".[45]

Era Modern

Pada awal abad ke-20, sebuah keluarga tradisional terdiri dari ayah sebagai pencari nafkah dan ibu sebagai ibu rumah tangga. Ciri khas maskulinitas masa kini adalah kesediaan pria untuk melawan stereotip. Terlepas dari usia atau kebangsaan, pria lebih sering memiliki kesehatan yang baik, kehidupan keluarga yang harmonis dan hubungan baik dengan pasangan atau pasangan mereka sama pentingnya dengan kualitas hidup mereka.[46]

Kritik

Dua keprihatinan atas studi tentang sejarah maskulinitas adalah bahwa hal itu akan menstabilkan proses historis (bukan mengubahnya) dan bahwa penekanan berlebihan pada pendekatan maskulinitas tidak memiliki realitas pengalaman aktual. Menurut John Tosh, maskulinitas telah menjadi kerangka konseptual yang digunakan oleh sejarawan untuk meningkatkan eksplorasi budaya mereka alih-alih keahlian khusus dengan haknya sendiri.[47] Ini menarik perhatian dari kenyataan ke representasi dan makna, tidak hanya di ranah maskulinitas; budaya menjadi "garis dasar, realitas historis yang sesungguhnya". Tosh mengkritik karya Martin Francis dalam hal ini karena budaya populer, bukan pengalaman hidup keluarga, merupakan dasar argumen Francis.[48] Francis menggunakan literatur dan film kontemporer untuk menunjukkan bahwa maskulinitasnya gelisah, menjauh dari rumah tangga dan komitmen, pada akhir 1940-an dan 1950an. Francis menulis bahwa penerbangan dari komitmen ini "paling mungkin terjadi pada tingkat fantasi (individu dan kolektif)". Dalam memusatkan perhatian pada budaya, sulit untuk mengukur sejauh mana film-film seperti Scott dari Antartika mewakili fantasi maskulin era itu. Panggilan Michael Roper untuk berfokus pada subjektivitas maskulinitas membahas bias budaya ini, karena pemahaman yang luas disisihkan untuk pemeriksaan "tentang apa hubungan kode maskulinitas dengan pria aktual, masalah eksistensial, hingga orang-orang dan psikis mereka. -up "(pengalaman manusia Tosh).[49]

Menurut Tosh, budaya maskulinitas telah melampaui manfaatnya karena tidak dapat memenuhi tujuan awal sejarah ini (untuk mengetahui bagaimana kejenuhan manusia dikondisikan dan dialami) dan dia mendesak "pertanyaan tentang perilaku dan agensi". Karyanya tentang maskulinitas Victoria menggunakan pengalaman individu dalam huruf dan sketsa untuk menggambarkan kebiasaan budaya dan sosial yang lebih luas, seperti tradisi melahirkan atau natal.

Stefan Dudink percaya bahwa pendekatan metodologis (mencoba mengkategorikan maskulinitas sebagai sebuah fenomena) merusak perkembangan historiografinya.[50] Karya Abigail Solomou-Godeau tentang seni Prancis pasca-revolusioner membahas patriarki konstan dan konstan[51].

Penilaian keseluruhan Tosh adalah bahwa sebuah pergeseran diperlukan dalam mengkonseptualisasikan topik kembali ke sejarah maskulinitas sebagai spesialisasi yang bertujuan menjangkau khalayak yang lebih luas, dan bukan sebagai alat analisis sejarah budaya dan sosial. Pentingnya ia menempatkan pada sejarah publik mendengarkan kembali tujuan awal sejarah gender, yang berusaha menggunakan sejarah untuk mencerahkan dan mengubah masa kini. Tosh menarik sejarawan untuk hidup sesuai dengan "harapan sosial" pekerjaan mereka, yang juga memerlukan fokus lebih besar pada subjektivitas dan maskulinitas. Pandangan ini bertentangan dengan Dudink; yang terakhir menyerukan "gerakan mengepung" menuju sejarah maskulinitas, sebagai tanggapan atas kesalahan yang dia rasakan dalam penelitian ini. Ini akan melakukan kebalikan dari apa yang Tosh minta, mendekonstruksi maskulinitas dengan tidak menempatkannya di pusat eksplorasi sejarah dan menggunakan wacana dan budaya sebagai jalan tidak langsung menuju pendekatan yang lebih representasional. Dalam sebuah studi di Low Countries, Dudink mengusulkan untuk bergerak melampaui sejarah maskulinitas dengan memasukkan analisis ke dalam eksplorasi bangsa dan nasionalisme (membuat maskulinitas menjadi lensa untuk melihat konflik dan pembangunan bangsa).[52] [Martin Francis 'bekerja pada rumah tangga melalui lensa budaya bergerak melampaui sejarah maskulinitas karena "pria terus-menerus melakukan perjalanan kembali dan maju melintasi perbatasan rumah tangga, jika hanya di ranah imajinasi"; kode perilaku normatif tidak sepenuhnya mencakup pengalaman pria.

Gambaran media anak laki-laki dan remaja laki-laki dapat menyebabkan ketekunan konsep maskulinitas yang berbahaya. Menurut aktivis hak asasi manusia, media tidak menangani isu hak asasi manusia dan laki-laki sering digambarkan secara negatif dalam periklanan.[53] Peter Jackson menyebut maskulinitas hegemonik "eksploitatif secara ekonomi" dan "menindas secara sosial": "Bentuk penindasan bervariasi dari kontrol patriarkal terhadap tubuh wanita dan hak reproduksi, melalui ideologi rumah tangga, feminitas dan heteroseksualitas wajib, terhadap definisi sosial tentang nilai pekerjaan, sifat keterampilan dan imbalan diferensial dari kerja 'produktif' dan 'reproduksi'."[54]

Penelitian psikologis

Menurut sebuah makalah yang diajukan oleh Tracy Tylka kepada American Psychological Association, "Alih-alih melihat penurunan objektivitas perempuan di masyarakat, baru terjadi peningkatan objektivitas kedua jenis kelamin. Dan Anda dapat melihat hal itu di media saat ini. " Pria dan wanita membatasi asupan makanan dalam usaha mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang kurus; Dalam kasus ekstrim, ini menyebabkan gangguan makan.[55] Psikiater Thomas Holbrook mengutip sebuah penelitian di Kanada baru-baru ini yang menunjukkan bahwa sebanyak satu dari enam orang dengan gangguan makan adalah laki-laki.[56]

Penelitian di Inggris menemukan, "Pria dan wanita muda yang membaca majalah kebugaran dan mode dapat secara psikologis dirugikan oleh gambaran fisik wanita dan pria yang sempurna." Wanita muda dan pria berolahraga secara berlebihan dalam upaya untuk mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang bugar dan berotot secara menarik, yang dapat menyebabkan gangguan dismorfik tubuh atau dismorfia otot. [57][58][59] Meskipun stereotipnya tetap konstan, nilai yang melekat pada stereotip maskulin telah berubah; Telah dikemukakan bahwa maskulinitas adalah fenomena yang tidak stabil, tidak pernah tercapai.[11]

Peran Gender

 
Dari usia muda, anak laki-laki biasanya diajarkan untuk menekan emosi mereka dalam rangka untuk menyesuaikan diri dengan stereotip maskulin.[60]

Pada tahun 1987 Eisler dan Skidmore mempelajari maskulinitas, menciptakan gagasan tentang "stres maskulin" dan menemukan tiga unsur maskulinitas yang seringkali berakibat pada tekanan emosional:

  • Penekanan pada situasi yang ada dalam tubuh membutuhkan tubuh dan kebugaran
  • Dianggap emosional
  • Kebutuhan akan kecukupan dalam masalah seksual dan status keuangan

Karena norma sosial dan tekanan yang terkait dengan maskulinitas, pria dengan cedera tulang belakang harus menyesuaikan identitas diri mereka dengan kerugian yang terkait dengan cedera tersebut; ini mungkin "menyebabkan perasaan menurun kecakapan fisik dan seksual dengan menurunkan harga diri dan kehilangan identitas laki-laki. Perasaan bersalah dan kehilangan kontrol secara keseluruhan juga dialami."[61] Penelitian juga menunjukkan bahwa pria merasakan tekanan sosial untuk mendukung model pria maskulin tradisional dalam periklanan. Brett Martin dan Juergen Gnoth (2009) menemukan bahwa meskipun pria feminin lebih menyukai model feminin, mereka lebih menyukai model tradisional maskulin di depan umum; Menurut penulis, ini mencerminkan tekanan sosial pada pria untuk mendukung norma maskulin tradisional.[62]

Dalam buku mereka Raising Cain: Melindungi Kehidupan Emosional Anak laki-laki, Dan Kindlon dan Michael Thompson menulis bahwa walaupun semua anak laki-laki terlahir dengan cinta dan empatik, keterpaparan terhadap sosialisasi gender (ideal dan hiperulinisme laki-laki yang tangguh) membatasi kemampuan mereka untuk berfungsi secara emosional-sehat orang dewasa Menurut Kindlon dan Thompson, anak laki-laki tidak memiliki kemampuan untuk memahami dan mengekspresikan emosi secara produktif karena stres yang dipaksakan oleh peran gender maskulin.[63]

Dalam artikel "Etika Seksual, Maskulinitas dan Kerentanan Reksa", Rob Cover bekerja untuk membongkar studi tentang maskulinitas Judith Butler. Penutup menyelimuti isu-isu seperti penyerangan seksual dan bagaimana hal itu dapat dijelaskan sebagian oleh hypermasculinity.[64]

"Maskulinitas dalam krisis"

Sebuah teori "maskulinitas dalam krisis" telah muncul.[65][66] Ahli arkeologi Australia Peter McAllister berkata, "Saya memiliki perasaan kuat bahwa maskulinitas dalam krisis. Manusia benar-benar mencari peran dalam masyarakat modern. Hal-hal yang kita gunakan untuk melakukan tidak banyak permintaan lagi."[67] Yang lain melihat perubahan pasar tenaga kerja sebagai sumber stres. Deindustrialisasi dan penggantian industri cerobong dengan teknologi telah memungkinkan lebih banyak wanita memasuki angkatan kerja, mengurangi penekanannya pada kekuatan fisik.[11]

Krisis ini juga disebabkan oleh feminisme dan pertanyaan tentang dominasi dan hak laki-laki yang diberikan kepada laki-laki semata-mata berdasarkan jenis kelamin.[11] Sosiolog Inggris John MacInnes menulis bahwa "maskulinitas selalu dalam satu krisis atau yang lain" menunjukkan bahwa krisis timbul dari "ketidakcocokan mendasar antara prinsip inti modernitas bahwa semua manusia pada dasarnya sama (terlepas dari jenis kelamin mereka) dan inti prinsip patriarki bahwa manusia secara alami lebih unggul dari wanita dan karenanya ditakdirkan untuk memerintah mereka".[68]

Menurut John Beynon, maskulinitas dan laki-laki sering terkumpul dan tidak jelas apakah maskulinitas, pria atau keduanya dalam krisis. Dia menulis bahwa "krisis" bukanlah fenomena baru-baru ini, yang menggambarkan beberapa periode krisis maskulin sepanjang sejarah (beberapa mendahului gerakan perempuan dan masyarakat pasca-industri), menunjukkan bahwa karena sifat cairan maskulin "krisis adalah konstitutif maskulinitas itu sendiri."[11] Sarjana film Leon Hunt juga menulis: "Kapan pun krisis maskulin 'benar-benar dimulai, pastinya nampaknya sudah ada pada tahun 1970an."[69]

Pria Herbivora

Pada tahun 2008, kata "herbivora men" menjadi populer di Jepang dan dilaporkan di seluruh dunia. Pria herbivora mengacu pada pria muda Jepang yang secara alami melepaskan diri dari maskulinitas. Masahiro Morioka mencirikan mereka sebagai laki-laki 1) memiliki sifat lembut, 2) tidak terikat oleh kejantanan, 3) tidak agresif dalam hal asmara, 4) melihat wanita sama, dan 5) membenci rasa sakit emosional. Pria herbivora dikritik keras oleh pria yang mencintai maskulinitas.[70]

Referensi

  1. ^ van den Wijngaard, Marianne (1997). Reinventing the sexes: the biomedical construction of femininity and masculinity. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253210876. 
  2. ^ Martin, Hale; Finn, Stephen Edward (2010). Masculinity and Femininity in the MMPI-2 and MMPI-A. University of Minnesota Press. ISBN 9780816675203. 
  3. ^ Dunphy, Richard (2000). Sexual politics: an introduction. Edinburgh University Press. ISBN 9780748612475. 
  4. ^ Ferrante, Joan (2008), "Gender and sexualities: with emphasis on gender ideals", in Ferrante, Joan (ed.). Sociology: a global perspective (edisi ke-7th). Belmont, California: Thomson Wadsworth. hlm. 269–272. ISBN 9780840032041. 
  5. ^ "Gender, Women and Health: What do we mean by "sex" and "gender"?". who.int. World Health Organization. Diarsipkan dari versi asli tanggal 8 September 2014. Diakses tanggal 17 September 2014. 
  6. ^ Vetterling-Braggin, Mary (1982). "Femininity", "masculinity", and "androgyny": a modern philosophical discussion. Totowa, N.J: Littlefield, Adams. ISBN 9780822603993. 
  7. ^ Worell, Judith (2001). Encyclopedia of women and gender: sex similarities and differences and the impact of society on gender, Volume 1. San Diego, California: Academic Press. ISBN 9780122272462. 
  8. ^ Thomas, R. Murray (2001), "Feminist perspectives", in Thomas, R. Murray (ed.). Recent theories of human development. Thousand Oaks, California: Sage. hlm. 248. ISBN 9780761922476. Gender feminists also consider traditional feminine traits (gentleness, modesty, humility, sacrifice, supportiveness, empathy, compassion, tenderness, nurturance, intuitiveness, sensitivity, unselfishness) morally superior to the traditional masculine traits (courage, strong will, ambition, independence, assertiveness, initiative, rationality and emotional control). 
  9. ^ Mikkola, Mari (2011), "Ontological commitments, sex and gender", in Witt, Charlotte, ed. (2011). Feminist metaphysics: explorations in the ontology of sex, gender and the self. Dordrecht: Springer. hlm. 77. ISBN 9789048137831. 
  10. ^ Roget, Peter Mark (1995). Roget's II: the new thesaurus (edisi ke-3rd). Boston: Houghton Mifflin Co. ISBN 9780395736791. 
  11. ^ a b c d e f g h i j k l m ().
  12. ^ Levant, Ronald F.; Kopecky, Gini (1995). Masculinity reconstructed: changing the rules of manhood—at work, in relationships, and in family life. New York: Dutton. ISBN 978-0452275416. 
  13. ^ Dornan, Jennifer (August 2004). "Blood from the moon: gender ideology and the rise of ancient Maya social complexity". Gender & History. Wiley. 16 (2): 459–475. doi:10.1111/j.0953-5233.2004.00348.x. 
  14. ^ Bradley, Rolla M. (2008). Masculinity and self perception of men identified as informal leaders (Tesis PhD). University of the Incarnate Word. OCLC 1004500685. https://athenaeum.uiw.edu/uiw_etds/190/.  View online preview.
  15. ^ Flood, Michael (2007). International encyclopedia of men and masculinities. London New York: Routledge. hlm. viii. ISBN 9780415333436. 
  16. ^ Butler, Judith (2006) [1990]. Gender trouble: feminism and the subversion of identity. New York London: Routledge. ISBN 9780415389556. 
  17. ^ Laurie, Timothy (2014). "The ethics of nobody I know: gender and the politics of description". Qualitative Research Journal. Emerald. 14 (1): 64–78. doi:10.1108/QRJ-03-2014-0011.  Pdf.
  18. ^ "Gender identity and expression issues at colleges and universities". National Association of College and University Attorneys NACUAN. 2 June 2005. Diarsipkan dari versi asli tanggal 23 March 2014. Diakses tanggal 2 April 2007. 
  19. ^ Pletzer, Belinda; Petasis, Ourania; Ortner, Tuulia M.; Cahill, Larry (2015). "Intereactive effects of culture and sex hormones on the role of self concept". Neuroendocrine Science. Frontiers Media. 9 (240): 1–10. doi:10.3389/fnins.2015.00240. PMC 4500910  . PMID 26236181. 
  20. ^ Mills, Sara (2003). "Third wave feminist linguistics and the analysis of sexism". Discourse Analysis Online. Sheffield Hallam University. 2 (1). 
  21. ^ George, Annie (July 2006). "Reinventing honorable masculinity: discourses from a working-class Indian community". Men and Masculinities. Sage. 9 (1): 35–52. doi:10.1177/1097184X04270379. 
  22. ^ Laurie, Timothy; Hickey-Moody, Anna (2017), "Masculinity and ridicule", in Papenburg, Bettina, ed. (2017). Gender: laughter. Farmington Hills, Michigan: Macmillan Reference. hlm. 215–228. ISBN 9780028663265. 
  23. ^ Bosson, Jennifer K.; Vandello, Joseph A. (April 2011). "Precarious manhood and its links to action and aggression". Current Directions in Psychological Science. Sage. 20 (2): 82–86. doi:10.1177/0963721411402669. 
  24. ^ Vandello, Joseph A.; Bosson, Jennifer K.; Cohen, Dov; Burnaford, Rochelle M.; Weaver, Jonathan R. (December 2008). "Precarious manhood". Journal of Personality and Social Psychology. PsycNET. 95 (6): 1325–1339. doi:10.1037/a0012453. 
  25. ^ Winegard, Bo M.; Winegard, Ben; Geary, David C. (March 2014). "Eastwood's brawn and Einstein's brain: an evolutionary account of dominance, prestige, and precarious manhood". Review of General Psychology. PsycNET. 18 (1): 34–48. doi:10.1037/a0036594. 
  26. ^ Keith, Thomas (2017). Masculinities in contemporary American culture: an intersectional approach to the complexities and challenges of male identity (dalam bahasa Inggris). New York: Routledge. hlm. 4–5. ISBN 9781317595342. 
  27. ^ Halberstam, Judith (1998). Female Masculinity. Durham, North Carolina: Duke University Press. hlm. xi–. ISBN 9780822322436. 
  28. ^ Gardiner, Judith Kegan (December 2009). "Female masculinities: a review essay". Men and Masculinities. 11 (5): 622–633. doi:10.1177/1097184X08328448. 
  29. ^ Girshick, Lori B. (2008), "The social construction of biological facts", in Girshick, Lori B. (ed.). Transgender voices: beyond women and men. Hanover, New Hampshire: University Press of New England. hlm. 48. ISBN 9781584656838. 
  30. ^ Galdas, Paul M.; Cheater, Francine M.; Marshall, Paul (March 2005). "Men and health help-seeking behaviour: Literature review". Journal of Advanced Nursing. Wiley. 49 (6): 616–623. doi:10.1111/j.1365-2648.2004.03331.x. PMID 15737222. 
  31. ^ Lemle, Russell; Mishkind, Marc E. (1989). "Alcohol and masculinity". Journal of Substance Abuse Treatment. 6 (4): 213–22. doi:10.1016/0740-5472(89)90045-7. PMID 2687480. 
  32. ^ Berkowitz, Alan D. (2004). "Alcohol". Dalam Kimmel, Michael S.; Aronson, Amy. Men and Masculinities: A Social, Cultural, and Historical Encyclopedia: Volume 1 (dalam bahasa Inggris). Santa Barbara: ABC-CLIO. hlm. 17–18. ISBN 9781576077740. 
  33. ^ Stibbe, Arran (July 2004). "Health and the social construction of masculinity in "Men's Health" magazine". Men and Masculinities. 7 (1): 31–51. doi:10.1177/1097184X03257441. 
  34. ^ Strate, Lance (1992), "Beer commercials: a manual on masculinity", in Craig, Steve (ed.). Men, masculinity and the media. Thousand Oaks, California: Sage. ISBN 9780803941632. 
  35. ^ Tosh, John (1999), "Introduction: masculinity and domesticity", in Tosh, John, ed. (1999). A man's place: masculinity and the middle-class home in Victorian England. New Haven, Connecticut: Yale University Press. hlm. 2. ISBN 9780300077797. 
  36. ^ Davis, Natalie Z. (Spring–Summer 1976). ""Women's history" in transition: the European case". Feminist Studies. Feminist Studies, Inc. 3 (3–4): 83–103. doi:10.2307/3177729. JSTOR 3177729. 
  37. ^ Scott, Joan W. (December 1986). "Gender: a useful category of historical analysis". The American Historical Review. Oxford Journals. 91 (5): 1053–1075. doi:10.1086/ahr/91.5.1053. JSTOR 1864376. 
  38. ^ Bourdieu, Pierre (2001). Masculine domination. Cambridge, UK: Polity Press. ISBN 9780745622651. 
  39. ^ Steedman, Carolyn (1992), "Culture, cultural studies and the historians", in Grossberg, Lawrence; Nelson, Cary; Treichler, Paula (ed.). Cultural studies. New York: Routledge. hlm. 617. ISBN 9780415903455. 
  40. ^ "Bible Gateway passage: 1 Kings 2:2 - King James Version". biblegateway.com. Bible Gateway. Diakses tanggal 29 September 2017. 
  41. ^ Cooper, Kate (1996), "Private lives, public meanings", in Cooper, Kate (ed.). The virgin and the bride: idealized womanhood in late antiquity. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. hlm. 19. ISBN 9780674939509. 
  42. ^ Hammurabi (1910). Hooker, Richard, ed. The Code of Hammurabi. L.W. King (translator). Diarsipkan dari versi asli tanggal 14 May 2011. 
  43. ^ Richards, Jeffrey (1999). "From Christianity to Paganism: The New Middle Ages and the Values of 'Medieval' Masculinity". Cultural Values. Taylor and Francis. 3 (2): 213–234. doi:10.1080/14797589909367162. 
  44. ^ Rosen, David (1993), "The armor of the man-monster in Beowulf", in Rosen, David (ed.). The changing fictions of masculinity. Urbana: University of Illinois Press. hlm. 11. ISBN 9780252063091. 
  45. ^ Adams, James Eli (1995), "Introduction", in Adams, James Eli (ed.). Dandies and desert saints: styles of Victorian masculinity. Ithaca, New York: Cornell University Press. hlm. 1. ISBN 9780801482083. 
  46. ^ "Research and insights from Indiana University" (Siaran pers). Indiana University. 26 August 2008. Diakses tanggal 13 March 2017. 
  47. ^ Tosh, John (2011), "The history of masculinity: an outdated concept?", in Arnold, John H.; Brady, Sean, ed. (2011). What is masculinity?: historical dynamics from antiquity to the contemporary world. Houndmills, Basingstoke, Hampshire New York: Palgrave Macmillan. hlm. 17–34. ISBN 9781137305602. 
  48. ^ Francis, Martin (April 2007). "A flight from commitment? Domesticity, adventure and the masculine imaginary in Britain after the Second World War". Gender & History. Wiley. 19 (1): 163–185. doi:10.1111/j.1468-0424.2007.00469.x. 
  49. ^ Roper, Michael (March 2005). "Slipping out of view: subjectivity and emotion in gender history". History Workshop Journal. Oxford Journals. 59 (1): 57–72. doi:10.1093/hwj/dbi006. 
  50. ^ Dudink, Stefan (September 1998). "The trouble with men: Problems in the history of 'masculinity'". European Journal of Cultural Studies. Sage. 1 (3): 419–431. doi:10.1177/136754949800100307. 
  51. ^ Solomon-Godeau, Abigail (1997). Male trouble: a crisis in representation. New York: Thames and Hudson. ISBN 9780500280379. 
  52. ^ Dudink, Stefan (March 2012). "Multipurpose masculinities: gender and power in low countries histories of masculinity". BMGN: Low Countries Historical Review. Royal Netherlands Historical Society. 127 (1): 5–18. doi:10.18352/bmgn-lchr.1562. 
  53. ^ Farrell, Warren; Sterba, James P. (2008). Does feminism discriminate against men?. Oxford New York: Oxford University Press. ISBN 9780195312829. 
  54. ^ Jackson, Peter (April 1991). "The cultural politics of masculinity: towards a social geography". Transactions of the Institute of British Geographers. Wiley. 16 (2): 199–213. doi:10.2307/622614. JSTOR 622614. 
  55. ^ Grabmeier, Jeff (10 August 2006). "Pressure to be more muscular may lead men to unhealthy behaviors". Ohio State University. Diarsipkan dari versi asli tanggal 18 June 2008. Diakses tanggal 29 July 2008. 
  56. ^ Goode, Erica (25 June 2000). "Thinner: the male battle with anorexia". The New York Times. Diakses tanggal 12 May 2010. 
  57. ^ "Magazines 'harm male body image'". BBC News. 28 May 2008. Diakses tanggal 12 May 2010. 
  58. ^ Lee, Ian. "Muscle dysmorphia". askmen.com. Ask Men. 
  59. ^ "Men muscle in on body image problems". livescience.com. LiveScience. 6 August 2015. 
  60. ^ Worell, Judith (2001). Encyclopedia of Women and Gender: Sex Similarities and Sifferences and the Impact of Society on Gender. San Diego, California: Academic Press. hlm. 835. ISBN 0122272455. 
  61. ^ Hutchinson, Susan L.; Kleiber, Douglas A. (January 2000). "Heroic masculinity following spinal cord injury: Implications for therapeutic recreation practice and research". Therapeutic Recreation Journal. Sagamore Journals. 34 (1). 
  62. ^ Martin, Brett A.S.; Gnoth, Juergen (December 2009). "Is the Marlboro man the only alternative? The role of gender identity and self-construal salience in evaluations of male models". Marketing Letters. Springer. 20 (4): 353–367. doi:10.1007/s11002-009-9069-2.  Pdf.
  63. ^ Kindlon, Dan; Thompson, Michael (2000), "The road not taken: turning boys away from their inner life", Raising Cain: protecting the emotional life of boys, New York: Ballantine Books, hlm. 1–20, ISBN 9780345434852.  More than one of |ISBN= dan |isbn= specified (bantuan)
  64. ^ Cover, Rob (2014). "Sexual ethics, masculinity and mutual vulnerability: Judith Butler's contribution to an ethics of non-violence". Australian Feminist Studies. Taylor and Francis. 29 (82): 435–451. doi:10.1080/08164649.2014.967741. 
  65. ^ Horrocks, Rooger (1994). Masculinities in Crisis: Myths, Fantasies, and Realities. St Martin's Press. ISBN 0333593227. 
  66. ^ Robinson, Sally (2000). Marked Men: White Masculinity in Crisis. New York: Columbia University Press. hlm. 5. ISBN 978-0-231-50036-4. 
  67. ^ Rogers, Thomas (November 14, 2010). "The dramatic decline of the modern man". Salon. Diakses tanggal June 3, 2012.  More than one of |work= dan |newspaper= specified (bantuan)
  68. ^ MacInnes, John (1998). The end of masculinity: the confusion of sexual genesis and sexual difference in modern society. Philadelphia: Open University Press. hlm. 11. ISBN 978-0-335-19659-3. 
  69. ^ Hunt, Leon (1998). British low culture: from safari suits to sexploitation. London, New York: Routledge. hlm. 73. ISBN 978-0-415-15182-5. 
  70. ^ Morioka, Masahiro (September 2013). "A phenomenological study of "Herbivore Men"". The Review of Life Studies. 4: 1–20.  Pdf.

Bacaan lebih lanjut

Kontemporer

Sejarah

  • Jenkins, Earnestine; Clark Hine, Darlene (1999). A question of manhood: a reader in U.S. Black men's history and masculinity. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253213433. 
  • Kimmel, Michael (2012) [1996]. Manhood in America: A Cultural History (edisi ke-3rd). New York: Oxford University Press. ISBN 9780199781553. 
  • Laurie, Ross (1999), "Masculinity", dalam Boyd, Kelly, Encyclopedia of Historians and Historical Writing vol 2, Taylor & Francis, hlm. 778–80, ISBN 9781884964336  More than one of |ISBN= dan |isbn= specified (bantuan) , Historiografi.
  • Pleck, Elizabeth Hafkin; Pleck, Joseph H. (1980). The American man. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice-Hall. ISBN 9780130281425. 
  • Taylor, Gary (2002). Castration: an abbreviated history of western manhood. New York: Routledge. ISBN 9780415938815. 
  • Theweleit, Klaus (1987). Male fantasies. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816614516. 
  • Stearns, Peter N. (1990). Be a man!: males in modern society. New York: Holmes & Meier. ISBN 9780841912816. 


Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag <references group="lower-alpha"/> yang berkaitan

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Maskulinitas&oldid=13418319"