al-Qadi an-Nu'man
Abū Ḥanīfa an-Nuʿmān bin Muḥammad bin Manṣūr bin Aḥmad bin Ḥayyūn at-Tamīmiyy (bahasa Arab: النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي, secara umum dikenal sebagai al-Qāḍī an-Nu‘mān (القاضي النعمان) atau sebagai Ibnu Ḥayyūn (ابن حيون)[1] (meninggal 974 M/363 H) adalah seorang ahli hukum Isma'ili dan sejarawan resmi Kekhalifahan Fathimiyah. Ia juga disebut Qāḍī al-Quḍāt (قَاضِي القضاة) "Ahli Hukum Para Ahli Hukum" dan Dāʻī al-Duʻāt (داعي الدعاة) "Da'i Para Da'i".
| Abu Hanifa an-Nu'man bin Muhammad bin Mansur bin Ahmad bin Hayyun at-Tamimi | |
|---|---|
| Lahir | 896/897 Kairouan, Kekhalifahan Abbasiyah (sekarang Tunisia) |
| Meninggal | 974 Kairo, Kekhalifahan Fathimiyah (sekarang Mesir) |
 |
| Bagian dari seri mengenai Islam Ismailiyah |
|---|
 |
 Portal Islam |
Biografi
suntingLahir di Kairouan,[2] di wilayah yang sekarang disebut Tunisia, an-Nu'man berpindah agama menjadi penganut Isma'ilisme dan memulai kariernya di Ifriqiyah (sekarang Tunisia, Libya barat dan Aljazair timur) di bawah khalifah Fathimiyah pertama, Abdullah al-Mahdi Billah (memerintah 909-934 M/297-322 H), dan dengan cepat naik pangkat menjadi hakim (qadi) paling terkemuka di negara Fathimiyah.
Ayahnya, Muhammad bin Mansur (w. 351 H/923 M), telah dilatih sebagai seorang ahli hukum Sunni Mazhab Maliki di Qayrawan. Beberapa orang berpendapat bahwa ayah al-Qadi an-Nu'man masuk Islam Syiah sebelum berdirinya Kekhalifahan Fathimiyah, yang menyatakan bahwa al-Qadi an-Nu'man dibesarkan sebagai seorang Isma'ili. Namun, Ibnu Taghribirdi secara alternatif berpendapat bahwa al-Qadi an-Nu'man adalah seorang Hanafi sebelum ia sendiri masuk Islam Syiah. Hal ini sebagian besar telah ditolak karena asumsi bahwa Ibnu Taghribirdi mendasarkan hal ini pada gagasan yang tampaknya keliru bahwa mazhab Hanafi telah dominan di Afrika Utara sampai al-Mu'izz bin Badis memaksakan mazhab Maliki. Namun, pernyataan Ibnu Taghribirdi mungkin juga didasarkan pada fakta bahwa patronimik al-Qadi an-Nu'man, "Abu Hanifah," cocok dengan nama pendiri mazhab Hanafi. Ini mungkin mendukung gagasan bahwa ayahnya, Muhammad, mungkin telah masuk mazhab Hanafi sebelum masuk ke mazhab Syiah Ismailiyah. Terlepas dari itu, al-Qadi an-Nu'mani tentu saja seorang Ismailiyah ketika ia bekerja di Fathimiyah di usia muda.[3]
Selama hidupnya, al-Qadi an-Nu'man melayani empat khalifah Fatimiyah:[4]
Selama lima puluh tahun pengabdian an-Nu'man kepada Dinasti Fathimiyah, ia menulis sejumlah besar buku di bawah dorongan para khalifah tentang sejarah, biografi, fikih (yurisprudensi Islam) dan penafsiran esoteris Al-Qur'an. Setelah penaklukan Mesir dan Suriah oleh Dinasti Fathimiyah, an-Nu'man meninggalkan Ifriqiyah dan melakukan perjalanan ke kota Kairo yang baru didirikan, di mana ia akhirnya meninggal pada tahun 974 M/363 H.[4]
Di bawah al-Mahdi dimulailah karier Qadi an-Nu'man (w. 974), pendiri hukum Ismailiyah dan penulis kompendiumnya yang paling otoritatif, Kitab da'a'im al-Islam (Kitab Rukun Islam). Karena tidak adanya tradisi hukum Ismailiyah, Qadi an-Nu'man terutama mengandalkan ajaran hukum Imam Muhammad al-Baqir dan Ja'far ash-Shadiq, yang disampaikan oleh Syiah Imamiyah, dan kedua pada tradisi Zaidiyah.
Hukum ini memberikan kewenangan kepada imam untuk menentukan awal bulan tanpa memperhatikan penampakan bulan baru sebagaimana yang diwajibkan oleh semua mazhab hukum Islam lainnya. Sejak periode awal Fathimiyah, awal bulan pada umumnya ditetapkan dalam praktik berdasarkan perhitungan astronomi dan dengan demikian sering jatuh satu atau dua hari lebih awal daripada umat Islam lainnya; perbedaan ini sering menyebabkan pertengkaran antarumat beragama tentang awal dan akhir bulan puasa Ramadhan.
Referensi
sunting- ^ Poonawala 2016.
- ^ Daftary 2006.
- ^ al-Qāḍī al-Nuʿmān (2015). Disagreements of the Jurists: A Manual of Islamic Legal Theory (dalam bahasa English). Diterjemahkan oleh Steward, Devin. New York: New York University Press. hlm. ix–x. ISBN 9780814763926.
- ^ a b Daftary 1990, hlm. 250.
Sumber
sunting- Al-Nu'man (2018). "Al-Nu'man, Al-Qadi (d. 363 AH/ 974 CE) | The Institute of Ismaili Studies". iis.ac.uk (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2018-01-04.
- Daftary, Farhad (1990). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Daftary, Farhad (2006). "Archived copy" (PDF). Dalam Leaman, Oliver. The Biographical Encyclopaedia of Islamic Philosophy. Continuum International Publishing Group. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2013-07-23. Diakses tanggal 2015-06-19.
- Fyzee, Asaf A. A. (1974). The Book of Faith: Translated from the 'Da'a'im al-Islam' of Qadi Nu'man. Nachiketa Publication Ltd.
- Poonawala, Ismail K. (2002). The Pillars of Islam: Acts of devotion and religious observances. Oxford University Press.
- Poonawala, Ismail K. (2016). "Ismaʿilism xi. Ismaʿili Jurisprudence". Encyclopædia Iranica. Diakses tanggal 26 April 2016.
- Sezgin, Fuat (1967). Geschichte des Arabischen Schrifttums. I. Brill. hlm. 575–578. ISBN 9789004020078.
- Stewart, Devin J. (2002). "Muhammad b. Dawud al-Zahiri's Manual of Jurisprudence". Dalam Weiss, Bernard G. Studies in Islamic Law and Society Volume 15: Studies in Islamic Legal Theory. Brill.
Bacaan lanjutan
sunting- Between revolution and state: the path to Fatimid statehood: Qadi Al-Nu'man and the construction of Fatimid legitimacy by Sumaiya A. Hamdani. London; New York: I.B. Tauris; London: In association with The Institute of Ismaili Studies, 2006.